第124章 告政于民

安龟使团尚未离京，海卡勒又来国书请见，这次无关生意，而是为主请封，欲引其主进京，接受裴靖册封为马亚南王，以正名分，好对抗北王，即他的姨夫，曾经的外舅。

裴靖再次唏嘘马亚祸起萧墙，同时婉言相拒。

马亚非大凉藩国，两国乃平等的兄弟之交，往大凉求封未免匪夷所思，称王也好，称帝也罢，都是马亚自己的国事和家事，若有需要，大凉自会提供力所能及的帮助，至于其国内政，大凉实不好插手，也无意干涉，不过至时一定会前往观礼贺喜。

南王的使者甫携书离朝，马亚其他地主的使者又携书抵京，想必是风闻南王往大凉求封的消息，赶紧有样学样，同样来书求封，请赐名号与金印，以备师出有名。

马亚这般举动，仿佛有了大凉的肯定便有了征战的底气似的，可怜那位先帝刚驾崩不久，若见今日光景，不知会作何感想。

裴靖翻出给海卡勒的回信，令有司誊抄下来回复其他地主。

待马亚使者陆续离京，安龟两国的停战协议也接近收尾。

安息王后最终说服龟兹王暂且让利一分，退还龟兹占领的三处安息商道，待三王子继位，安息会送一名公主前往龟兹和亲，并以联姻的名义陪嫁这三条商道，至时，商道依旧属于龟兹。

听闻要送公主和亲，裴靖立马明了安息王后的选择，说不失望是不可能的，但也没有太失望，毕竟安息王后就算照她说的做了也难以久长，何况大大小小的国家有的是，安息不行她便去别处，马亚也是个不错的选择。

不过就她对历朝农户起事的观察所见，“民不可与虑始，而可与乐成”是完全正确的，民是伟大的，也是盲目的，纯粹的民意经受不住考验，若单纯以民意为选择统治者的标准，迟早会将国家推向崩溃的深渊。

纸上所得终是耳闻浅见，还得付诸实践方知真假，巨船建造已接近尾声，将来定有机会实践，不急于一时。

裴靖遂放弃了安息王后，也没有考虑龟兹王，只例行公事般劝解了一番，叮嘱两国往后要和平相处，勿再起争端，三国之间保持贸易往来云云，便再无他言。

安息王后甚为感激裴靖的慷慨相助，并再次私觐裴靖，这次不为自己，而为三王子，愿以五城三十年的赋税换取大凉对三王子的支持。

其人所言可谓诚意满满，但裴靖毫不犹豫地回绝了，她无论如何都将秉承最初的原则，坚决不干涉他国内政，不过人生在世难逢知己，她很欣赏安息王后的聪敏睿智，愿意爱屋及乌，交三王子这个朋友。

安息王后欣喜若狂，道回国后便教其子手书问候裴靖安康，聆听大凉教诲。

裴靖但笑不语，送了安息王后一罐茶，正是那天晚上谈话前饮的那款贡茶。

两国离京时，望京夏候正浓，绿荫蔽日，暑热蒸腾。

裴靖借口事忙，拒受两国临别陛见，实则躲在天权殿看那两名番邦来的良家子画像。

那二人音乐歌舞、诗词绘画无一不通，故在玉衡院待得如鱼得水，闻宋清深赞其画工了得，裴靖遂召来画后妃像，宗正寺虽已收有一套奚迟所绘的工笔帝妃像，但她还想试试番邦画风。

明庭竹惯会示弱，掉着小珍珠撒娇最是擅长不过，当下故技重施，哀求裴靖赐他一起入画。

裴靖不爱画像，且这次只画后妃，但实不忍心拒绝明庭竹，只好同意所求。

既已允了其中一个，其他人自不敢冷落，也不差一张帝像，干脆一并画完了事。

画师功底深厚，但画得异常慢，两个人画了二十多天，废了无数张纸，才堪堪画出皇帝与太微两张单人像。

裴靖为二位画师的效率深感语塞，但也为画像的纤毫毕现与栩栩如生倍感震惊，画上人与真人一模一样，甚至连衣物的褶皱与发根的交错都如实还原，本人观像如窥镜，他人观像如相见。

无奈其人效率太低，裴靖忙于政务，没有时间陪着摆动作，陪奚迟与宁宴画过双人像后，便教身量与她差不多的孙荣洲穿上龙袍，代她与后妃坐在那里供画师入像。

能够与裴靖共同入画已使明庭竹无比满意且高兴，他不在乎身边这人是谁，只求画面上是他与裴靖二人。

盛瑾瑜对这番安排不太满意，面对战战兢兢的孙荣洲，他心里实在没什么感觉，因迫切希望画师可以画出他对裴靖厚重的爱意，以便真切地留下他们相爱的痕迹，绘画时只好频频看向裴靖，导致画师几次三番纠正他的姿势。

待全部画作装裱完毕，望京已经入冬。

朝廷远比以往更加忙碌，忙着整理案牍，以便年后启程回都。

国子监是唯一一个留在望京的官署，与大邺的国子监并行。

在小雪这一天，国子监举行了一场声势浩大的丧仪，祭奠一位名唤“于淼”的工学学生，她在一个秋日雨夜成功引下雷电，可惜为此付出了生命。

好在她的付出是值得的，她的老师和丈夫据其手稿、利用风与动物皮毛造出了类似雷电的电光，又与制作司南的慈石相结合，嵌入机关手与“车仙人”，做出了令人惊诧的新机关，此举必将为大凉带来出人意料的变革。

这道难得的电光被命名为“于淼电石”，其人以郡王礼葬，名画祭祀于开阳楼天工阁，得谥“工正”。

而在同一日，孟三郎悄然下葬。尸骨方入土，孟昭祖即枭首，孟氏满门抄斩，血满沟渠。

一切尘埃落定，冬至大朝，宰相携百官请来年回都后封禅，刻石颂德，告太平于天。

易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，以谢天恩，祀诸神，巩固君权。

裴靖从前相信神授皇权，并且深信不疑，但自从登上这至高之位，便一点都不信了，只信人可胜天、可改自然，既然如此，何必告太平于天，当告太平于民，刻石大有必要，封禅则无意行之，辄使玉衡院撰文述功，石立于泰山。

林正和不赞成此举，朝后拉着宋鹤，领着魏凤川去天权殿劝裴靖，即便不去封禅，也请不要“告太平于民”。

皇权即神权，皇帝乃天子，故要有威严，可以爱民，但不可以亲民，更没有向下禀奏的道理，否则氓黎必将滋生叛逆野心，失礼于皇帝，进而不敬上天。

统治根基一旦被动摇，皇帝如何治世御民？

裴靖认为眼前三人的想法太过时了。从前百姓目不识丁，靠天地吃饭，自是畏惧自然，君权神授这一套当然好忽悠。而今适龄童子皆读书，风火雷电亦可为人力所创造使用，百姓如何还能盲信。

怪力乱神不过是读书闲暇时的副产物罢了，岂能当做真理？

盲目的信仰迟早会崩塌，“皇帝”也迟早会过时，与其被迫改变，不如主动求变，唯有使民众认为自己是国家的主人，他们才有归属感，才有动力和毅力维护并建设自己的国家。

宋林二人听到这番大逆不道的言论不由得面面相觑，而后齐齐看向魏凤川，年轻人应比他们这些老骨头更懂得如何说服年轻人。

魏凤川被二相盯得如坐针毡，讪讪地扯了下嘴角，又摸了摸鼻尖，嗫喏半晌，最后来了句“陛下所言有理”。

他亦认为应当告功于天下，使民众知晓朝廷的苦心与功绩，免得误会官人无所作为，如此既可取信于民，亦可督促官人上进。

二相对魏凤川的“背叛”大失所望，看向魏凤川的目光中带了许多责备。

裴靖则很满意魏凤川的回答。民众为生活条件所限，于国事治理一道是木讷了些，可也不能拿人家当傻子看待，政绩优劣自在人心，瞒又能瞒过几时。

先贤孤身为师，启发民智，朝廷群贤毕至，更应担起教化之责。即便不加以干预，民智也不可能一成不变，既然要干预，便得往好的方向引导。一定程度的愚民确实有利于统治稳定，但绝不可一成不变，否则必会拖累朝廷。

她说着，扫了眼阶下各位，见三人皆低着头默不作声，好像没有异议，遂下敕要三省出制——

一则，欲考吏治，需问于民，诸州县设铜匦于正门前，受纳民意，上交玉衡院，每至岁终，更于廨署门前布告本岁政绩。

二则，玉衡院每日抄录当日各类政事张贴于含光门外，岁末，政事堂与各司出“告政书”，昭告四方，使知年政得失。

听闻此事要交给玉衡院来办，林正和偷偷瞄了宋鹤一眼。

裴靖准确地捕捉到这道视线，又加一敕，使吏部侍郎伊秀之领玉衡学士。

林正和明显怔了一下，垂首不发一言。

裴靖非常贴心地问三人还有其他事没有，若没有便赶紧回去，马上要到年底了，“告政书”再不整理可来不及了。

魏凤川是被强行拉过来凑数的，本就无事，当即起身告退。

宋鹤欲言又止，但见林正和给他使眼色，便也只好告退。

裴靖斜倚着御座把手，抚摸着手下的龙头，心情很好地点着脚尖，目送三人离去，转头教给文君一个御下小技巧——

千万别教他们闲着。