第87章 陵寝礼议

崇和八年岁除夜，南戎趁大凉欢度节日时，抢劫了一队来自安息的游商，商队众人惨遭殴打，资货掠夺一空。

此事传至望京，裴靖勃然大怒。南戎窃取火器且不论，而今胆敢杀人夺财，商队虽非凉人，但在大凉境内交纳赋税，理应受大凉庇护，南戎此举非杀异族之罪，而是藐视大凉律法、侵犯大凉主权之罪，其罪深重当诛！

朝野亦是哗然，联名上表恳请即刻出兵惩罚窃贼，为枉受欺凌的安息商人讨还公道，以言明大凉之仁义礼信，彰显大凉教化四方之能、荫蔽天下之力。

裴靖从善如流，立刻下制，以凉国公宁宴为行军大总管，中书侍郎伊喆为监军使，新秦节度使花里溪、北凤麟卫将军白紫山为行军总管，分率西凤麟卫与北虎威卫、北凤麟卫共计三十五万，携“凶兽”与“益鸟”出关，剿灭南戎。

三十五万兵力加威力震天撼地的火器足以将整个草原彻底掀一遍，对付顺帝时的南戎或许僵持难下，但对付现在的南戎未免有些用力过猛。

兵部和户部不甚赞同，试图劝裴靖节省，末了兵部的上表被火器署拦下了，而户部的上表则获得了众多支持。

大凉现下确实不富裕。贸易与战争所得仅足以弥补研制火器与工具的各项支出，盐铁转运的盈余用以维持帝国和朝廷运转，大邺库藏将用以重修大邺城和遭到破坏的帝陵，以及修筑道陵、宣陵，以备回都和二帝迁陵。

见太府卿提到了皇陵，太常卿立马跳出来旧事重提，督促裴靖下敕占卜择址。

裴靖假装听不懂，道大邺道、宣二陵已将近完工，不日便可迁陵，何故重占风水？

太常卿对裴靖不合宜的顽固不化，以及在此事上习惯性的顾左右而言他感到痛心疾首。

自古谁人无坟茔？哪怕是化外之族亦讲求入墓为安，得后世子孙瞻仰祭拜，何况泱泱中原礼仪之邦。

帝陵不止护佑大行皇帝安眠于冥界，更是统治权力的延续，若无帝陵，大行皇帝魂魄无所依，如何寻治冥界国度，若不能延续统治，岂非使皇权旁落？

裴靖听来连连点头，貌似赞成一般，既而好奇问道，倘若由她来统治冥界，那阎王统治谁？

太常卿一下无语了，小老头气得脸色黢黑。

裴明礼自成为京官，在妻儿的谆谆教导下，甚少当堂发言，即便被提问也是惜字如金，当下竟难得主动地出列奏曰，陛下是皇帝，阎王只是王，自是陛下为君，阎王为臣、为相、为辅佐。

裴靖恍然大悟，又问地藏王菩萨当何如，她不喜欢佛教徒，恐怕与地藏王菩萨处不来。

裴明礼想也不想便答说，责令其还俗便是，陛下御令，莫敢不从，违逆者斩。

话音落地，殿内立即响起此起彼伏的暗咳声。

严行知低着头，用胳膊肘用力捣鼓了裴明礼几下，暗示其人没事少说话。

裴靖反而觉得这个主意甚妙，地藏王菩萨的事不妨等她百年之后再说，当务之急是处理人间那些放贷收租、不事工农的“活菩萨”。

遂令门下省宣读敕书，即日起，限制寺观建制与面积，收回寺观本体之外的全部土地，按人口重新分配。

宗正寺和礼部祠部司对乾坤僧尼严加考校，凡通关者可取得官制度牒，未通关者皆需还俗，无官牒而自诩皈依出家者以避税论处。出家弟子仍可免役，但需按制缴税，同时寺观加征香火税，拥有质库的寺观额外加征商税，其它临时加征一概不得蠲免。

以大凉目前所有寺观及其弟子的数量，若能释出一部分，对赋税征收和各项工事修筑必然大有好处，即便未能释出，香火税和商税也足以弥补库仓部分缺额。

政令下达，群臣鸦雀无声，裴明礼挨了数个明里暗里的白眼。

裴靖总是出其不意地找人配合她下指令，那些被她选中的人嘴严得跟蚌壳一样，事先一点风声都没露出来，导致朝臣们时常感觉自己像个没脑子的蠢货，被裴靖玩弄于股掌之间。

即便自认为官场老油子的人也不得不承认自己常被裴靖牵着鼻子走，每天上朝时心脏都悬在胸腔中央，不至于吓得跳出来，却也放不回原处，随裴靖的话起起伏伏没个着落，浑身长满心眼子都不够用，也无处可用，因裴靖根本不接他们的茬。当堂下达的御令皆是提前定好的，各省印一应俱全，此时再表反对，除了给人留下一个跟皇帝对着干的坏印象，别无他用。

眼下亦是如此，正经御令颁布下去，除了几句弱弱的模棱两可的反对声外再无人发言，毕竟佛道与他们关系不大。南方士族信佛者虽众，但多是居士，自家别业便建有佛寺养着僧尼，俱是私产，不在被征收的行列。

再者，若是不同意裴靖对僧侣道士下手，但又没有足够的军费补充，裴靖又不会向农户和匠人加征赋税，那军费必将出自官僚团体，便如同上次和先帝朝一般，卖惨以搜刮。

先帝仁善，知晓体谅不易，剖克有度，今帝出身微末，从不同情官吏，向来信奉“多高的地位声望承担多大的社会责任”，爬得越高，被搜刮得越狠，谁都不想成为下一个杜盛和虞氏。

先前温氏为保命，放弃了对早年献金的追索不说，上次献金又献出大半身家，年前裴靖不过问了句“温氏最近在忙什么”，温如晦便与族老张罗起全族各房分家，宁肯分崩离析、吃糠咽菜，也不敢教裴靖惦记。

望族尚且如此，遑论蝇狗之徒，须知唯有听话顺从，方能高枕无忧。

裴靖见无人反对，高兴地在敕书上加了印，正式颁布实施。

太常卿见缝插针，将裴靖好不容易绕开的话题又绕了回来，不再与裴靖讨论后世祭祀、冥界统治的事，免得裴靖又找由头跟他抬杠，这次说现世需求。

皇帝作为万民表率，当方方面面皆为表率，大凉以法儒之学治国，皇帝丧仪不但有明文规定，且是儒礼的重要构成部分，故皇帝未作陵寝非但是对大律的藐视，更是对儒礼的违背。

有法不依，有礼不循，立国根基颠覆，如何服人治世？

裴靖张了张口，正要反驳，又被另一道声音打断。

舒林新官上任的第二把火又不出意外地又烧到了裴靖身上，这次不止他自己，还有四相与宗正寺诸僚佐，齐齐出列与裴靖讲理。

今日是望会朝，在京官员尽数参与朝会，故劝谏者一出列，霎时站满了太极殿文武百官中间的走廊，一眼望去黑压压一片。

裴靖自觉敌众我寡，着实辩不过，爰欲退朝逃避，无奈朝会刚过半，众人目光灼灼地盯着她，此时退朝未免显得心虚，遂只好硬挺着坐在上面，教众人有何高见且说来听听。

宋鹤身为名副其实的帝师，这般当殿聚议之事向来是率先发言的，今日也不例外。

其道，皇陵乃皇帝继位正统性的象征，哪怕废帝、夭帝也都有符合规制的陵寝，帝崩而无陵，乃亡国乱世的征兆。故问裴靖，难道要做那开启乱世的亡国之君吗？

舒林则与太常卿意见等同，认为礼之大，不可违，君当为民先，而为民求之于己。

楚简有云，君子莅民，身服善以先之，敬慎以守之，其所在者入矣，上苟身服之，民必甚焉，上苟倡之，民鲜不从矣。

若天子轻鄙丧仪，民必效之，父母之孝何在，夫妻之义何存，子女之情何有？

相较于宰相和礼部有关于精神层面的质问，宗正寺陵台令的问题显然实际得多。

大行皇帝无陵寝，龙御上宾后当归何处，难道要与先帝或嗣帝同陵吗？古之有夫妻合葬，未闻双帝合葬、君臣合葬，母子合葬更是不伦之举，倘若裴靖坚持，来日何归？

世有帝陵、太子陵、后陵、妃陵，若与先帝同坟共茔，则需去帝号，以后妃名位入葬。然先帝生前与裴靖未有婚媾，宗正无约，玉牒无名，非夫妻妾，何以合葬或入后妃陵园？

先帝于裴氏玉牒虽有名，却非正夫之名，若定要合葬，则需先启宣陵迁先帝龙骨至妃陵，亦或降为妃茔。裴靖继先帝禅让位，反使先帝去帝为妃陪葬，此举无异于礼崩乐坏，倒反天罡！

裴靖与凉国公又于宗正有约，二者是为夫妻，若以此合葬，则为宗室子与夫人。古有太后临朝、皇后称制、权臣摄政，未闻宗室夫人继位称帝，若如是，裴靖帝位正统何在，岂需让位于凉国公？

……

陵台令絮叨良久，裴靖听了后面忘了前面，虽快忘光了，但莫名觉得所言在理，因他发言最长。

季真士瞅准时机，上前一步以为总结，但只说了一句话——陛下，启陵重葬只怕于龙骨有损，改换陵寝亦于先帝声誉有害，恐使先帝为后世口笔诛伐。

这句话裴靖听懂了，并深以为然，思虑再三后终于松口，不过无需择址，以小重山为陵便是。

太卜令欲表反对，却被宋鹤抢走了话茬，宋鹤直接肯定了裴靖的选择，并朝他使了个容后再议的眼色——先取得阶段性胜利，再说其他。