第131章 各显神通化危机
天灾人祸，不知是先有天灾，还是先有人祸，总之它们是如影相随、不离不弃。这世上本无天灾，它不过是上天在损有余而补不足，是一种平衡机制，世间万物在平衡中此消彼长，成就了共生共荣。世间有了人，所谓的天灾才随行而来。
蛮荒时代，人无所有、无所余，于平衡中与万物共生，天灾也不过是小难。文明的曙光乍现，人类挥别了蛮荒，人有所有、有所余、有所欲欲，规之以人道，曰损不足而奉有余，与天道相悖，遂有天灾。
人祸无亲，常与善人，它是人类告别蛮荒的产物，是文明的一个缩影。但它常被史官们淡化，或将其嫁祸于天灾，以至于常被世人所淡忘、遗忘。
人所以为祸，因其行人道，而行人道者多为定人道者，王侯将相有种可乎，为祸而无祸，且不书己过。
定人道者为祸，行人道者惹祸，而被人道挟持者得祸。烟火人间，人祸时时来袭，图景不一，而得祸者却一样凄惨。
有人祸则必有天灾，亘古不易，只因人道大不过天道，人道横行，则天道必报，此二者如影随形便在于此。
魏国的穷兵黩武、逆天而行，酿成人祸；天道平衡，于是降灾，以示惩戒。不过那为祸者仍高高在上，天灾灾不到他，而得祸者虽已五体投地，却也难以免灾。这便是烟火人间的煌煌晴日，现实而残酷。
莫非是天道错了？莫非这天道罩不住那袅袅烟火？天网恢恢，疏而不漏，不是不报，时辰未到。
平民若是成了饥民，不日将变为暴民，而暴民一旦形成洪流，再辉煌的王朝也会被淹没。大秦帝国曾经不可一世，却被一群修长城的暴民埋葬；大汉帝国曾经梦想千秋万世，却被一群围着黄头巾的暴民送入墓地。
前车之鉴不可不鉴，这可能是历史唯一的用处，但不知何故，后人走来走去，却又走到同一车辙，见而不鉴。
拓跋嗣不昏，要引以为鉴，况且暴民的厉害他早已领教过，若非车路头，他早已葬身中山城。趁暴民未现，拓跋嗣赶紧召开御前会议，与众臣商议如何防暴、止暴。
众臣不庸，防暴之法无他，与民饱腹即可；止暴之法虽多，而饱腹又是最有效之法。所以，议来议去，重任又落到粮食头上，可惜魏国的粮食已被拓跋嗣挥霍一空，侥幸逃脱的却藏于统万城。
目标很明确，办法也很简单，但朝堂上下却无计可施，尽管他们有权势、有才智。
曾几何时，对待百姓，他们可以翻云覆雨，可以暴敛横征，可以劳之役之，只因百姓可以饱腹，他们无惧那悠悠之口。如今，百姓肚囊空空如也，悠悠之口即将生出獠牙，一口便能夺去他们的满堂金玉，怎不惧怕？
朝堂氛围很凝重，朝臣的面孔一致忧国忧民，叹为观止。但他们忧来忧去，骨子里忧的却是他们自己，不是名望权势，就是金玉财宝。
这满朝百余号人，有几人能如当年的张蒲，两袖清风而不侵不贪，为民请命而开罪权贵，被活活烧死而无惧无悔。既恐惧，又无计，他们的满腹经纶，他们的官爵尊威，此刻都一无是处。
几个初出茅庐的年轻才俊，没有赘身的负担，头脑也没有桎梏，他们计谋连连，犹如一股湍流，搅动着朝堂的凝重。
大才俊崔浩献出其屡试不爽的独门妙计—按人头收捐，所有文武百官、王宫贵胄，有一个算一个，需得捐助财资，标准是每人一百两，家中人口有一个算一个，连腹中胎儿也算。
为缓解众大员的焦虑，崔浩还特意强调，这只是认捐，捐与不捐全凭其报效皇恩的拳拳之心。为了明确大员的捐助数额，他还把每家的人头数报了出来，捐多了心诚，捐少了不成。
众朝臣听闻，犹如苦胆在吼，但还要假装甘之若饴，争先恐后表决心。不知何时，车路头窜到皇帝身边，拿着纸笔，朝臣的决心刚一出口，他便记上一笔，一共记了十余页。
经才俊的一番折腾，八十万两到手，拓跋嗣满眼的金星逐渐消失，莹莹曙光现于眼前。
兴奋之余，拓跋嗣抽出半刻时间思考，自己酿的祸可由他人来弥补，而且他们还毫无怨言。皇权的威力竟如此之大，怪不得那么多人前仆后继，为这至高的权利争得你死我活。
腰缠万贯后，三才俊再次找到元同，还是那个目的，请元涤帮助购粮。心中无妙计，元同只好听命，写了一封书信，命人赴建康交予元涤。
所谓远水解不了近渴，辘辘的饥肠也不会等待，一人饿极会寻死，多人饿极会寻恶。暴民还是不期而起，受灾的十五郡均已出现，可谓多点开花。暴乱若是连成线，必然汇成滔天洪水，大魏也将埋于一片泽国中。
在此关键时刻，大才俊王洛儿现身，一出手便是二十万斛，千余车香喷喷的麦谷从五原飞驰而下，犹如神使，撒爱于地狱。拓跋嗣感激涕零，紧握着王洛儿长满胼胝的手，虽相对无言，却迟迟不肯松开。
王洛儿深解圣意，不是不舍得他那双手，而是不肯放过五原的粮仓，自己出血的日子还很漫长。他用“万死不辞”、“肝胆相照”、“以身许国”等决心安慰着拓跋嗣，心中盘算着如何让流民不流，这才是化解危机的正途。
进宫之前，王洛儿先去了一趟驸马府，拜会了鸠占鹊巢的师父。如今的驸马爷，整日龟缩于洞房，体统全无。不过元同倒也没有无所事事，正与娘子教小太子十八班武艺，玩得不亦乐乎。王洛儿心忧国之将乱，再三逼迫师父，才得到六字真言—保五原，望塞北。
“保五原”，王洛儿很清楚，这几个月，他的所作所为一直围绕着三个字，但对“望塞北”却不甚理解。他想进一步求解，但师父却笑而不答，又吝出四个字—有惑自解。
王洛儿失望至极，他本是来找师父解惑的，而师父又将惑给他塞了回来，有师如此，他只得落寞离开。师父倒还是通些人情，最后还赠送他三个字，“啬粮，等”。
看着圣上渴求的双眼，想到师父赠送的金字，王洛儿心中豁然开朗，那是一种从未有过的通透。如今的大魏，正如去年的夏国，又是个无底洞，他五原有再多的粮食也无济于事，若是把五原再掏空，大魏倾覆的日子真就不远了。
所以，保五原的关键在“啬粮”二字。王洛儿认真告诫自己，决不能心软。皇帝的眼泪如今已不再金贵，还不如一粒麦谷来得实在，他必须悭吝，不再多给一粒。
至于这个“等”，王洛儿思来想去却没个究竟，他这才意识到自己学艺不精，只通透了一半。
孺子终究可教，其品质在于不停思考。王洛儿左右思量，揣度这个“等”字，“等待事态发酵？等待流民四起？等待朝堂无计可施？等待举国一片大乱？师父应该不会如此残忍。那师父在等什么？他在等皇帝，等待皇帝痛彻心扉？
看来师父已有谋划，而‘望塞北’便是这谋划的要害。只有国家混乱不堪，皇帝无法收拾残局，才会痛彻心扉。他的痛彻却需要举国付出沉痛，代价如此之大，但所有人也只能受着。如此看来，师父确实残忍至极。”
想得通，无挂碍，斩牵绊，雷厉行。王洛儿扔下拓跋嗣那双渴求的眼睛，一溜烟跑回五原，使出师父真传的独家秘笈，龟缩于府中，天打雷劈也绝不出门。