第24章 神使

拓跋珪站起身，双臂交叉于胸，抬头望天，“天神啊！你老人家护佑天下苍生，这世间万事万物皆逃不过你的法眼。我拓跋珪何德何能，被你老人家选中，承担一统华夏的重任。天神啊！既然这是你的旨意，我必将殚精竭虑、昼夜不歇。

如今我大魏，地动山摇、洪水肆虐、民不聊生，国策推行亦有不畅，国家可谓摇摇欲坠。国事艰难如此，你老人家定是痛心不已，遂派来使者襄助于我。我在此感谢你老人家的天恩！”说着，他跪倒在地，叩首再叩首，全情演出可见一斑。

拓跋珪爬起来，继续表演，“天神啊！既然你老人家派来使者，他的所言所行必定是遵从你的旨意，我等奉命行事便是。”表演完毕，他迅即恢复了龙威，“众爱卿都起身吧！让使者讲讲，天神接下来有何旨意。”说罢，他送去一番秋波给元同。

“陛下—这—”元同一脸无奈，他本想帮助拓跋珪吓唬众臣，而拓跋珪却把他推到了阵前。他当然了解拓跋珪的心思，也知道如此会收到奇效，但这终究是诓骗众人，让他于心不忍。

拓跋珪看到了元同的难色，不免又一番眉目传情，但元同看上去仍不为所动。情急之下，他吼了一声，“诸位爱卿—”

群臣领会圣意，齐声说道：“还请使者示下，还请使者示下。”不知何故，群臣此刻突然变得无比聪颖，或许他们本就聪颖，只不过看起来大智若愚罢了。他们这一声吼并非全然发自内心，或多或少是被拓跋珪胁迫。事实上，他们也与拓跋珪一道胁迫着元同。不过，他们心中也笃定，元同成神之后定会胁迫他们。

一瞬间，元同被推到了风口浪尖，再次被神化了。

在终南山十二年，他的身份只有一个—师父的徒弟。走出大山不足两年，他已先后变换多个身份，农夫、匠人、斥候、山贼、狗头军师、神仙、逃兵、乞丐、登徒子、皇子、流民、情哥哥、刽神、正牌军师、客卿、舍人、师父、典农功曹、死人，如今刚刚活过来，又当上了天神的使者，回到了仙班。

人这一生即是如此，需要在不同角色中转换，但转来转去就会转迷糊。他们或许记得自己曾经是谁，却忘了自己到底是谁，及至终老，带着满腹狐疑，随灵魂飘散而去。

元同倒是清醒得很，心中牢记师父那句话—跟随自己的内心。他的内心始终未变，无论何人给他安上何种身份，他却始终紧紧握着自己。

虽然被拓跋珪抬举为天神的使者，但元同心里清楚，自己不过是个工具，皇帝能把他抬起来，也能把他踩在脚下。

明知被利用，元同却也甘之若饴。若能妥善安置流民，能推行改草为田，能使大魏国富民强，即便是一个人独自站在山巅，面对呼啸而来的寒风，他也义不容辞。这本是元同的初心，他始终没忘记自己是谁。

当然，他并不盲目，不想被摔得粉身碎骨，在接招之前，他还要想办法保全自己。

虽然当上了神使，元同并不想有任何改变。他拱手行礼道：“陛下，小人以为诸位大人需尽快在封地垦田，与老天抢时间。如此既施行了国策，又可让流民有用武之地，可谓一石二鸟。

至于如何垦田，诸位大人可寻求典农将军王洛儿的襄助。他此番带回六万人，垦出数十万亩良田，麦种也已种下。所谓农时不等人，诸位大人若有心为陛下分忧，需得披星戴月，夜以继日。”

“此策甚好！诸位爱卿，可有异议啊？”

“神使的号令，臣等绝无异议。”众臣憋着的那口气终于呼了出来，压在胸口的巨石也落了地，自己的性命终可得保。

“陛下，小人还没讲完。”

众臣一听，原本落下的巨石又压回了胸口，生怕这冒牌天神再生事端。

拓跋珪倒是心中暗喜，天赐良机收拾这群势利小人，还不用亲自上阵，只需作壁上观即可。他继续表演，一本正经地说道：“莫非天神还有指示？”

元同点点头，“陛下，小人以为，若想稳住流民，使改草为田之国策得以长期推行，还需要一道圣旨。”

“圣旨？”拓跋珪刚刚还在暗喜，让这个假神仙与众臣斗，自己可以坐收渔翁之利，没成想这假神仙一句话，又把自己拉下水。虽有不悦，既然已经开演，硬着头皮也要演下去，“使者需要什么圣旨啊？”

“陛下，并非小人讨要圣旨，而是这国策需要圣旨。”

上升到国策，纵有一万个不悦，拓跋珪也不得不忍着。他吞了一口气，希望将心中不悦一并吞下。“那烦请使者细细道来。”

“相比河北诸郡，塞北过于苦寒，流民如今为了活命来此，难保他们日后不离去。一旦他们离去，塞北将面临无人耕田的窘境，开垦的耕田很可能会荒废。如此，朝廷推行的国策或将戛然而止。我想，这是陛下以及满朝大臣所不愿看到的。所以，小人建议陛下拟一道圣旨，奖励汉人与塞北各族通婚，他们只有在此成家，方能在此立业。”

听到“通婚”二字，朝堂顿时炸开了锅，“荒谬之言！”“这如何使得？”“这万万不可啊！”朝臣们似乎忘记了此言是神使说出的，他们不再唯唯诺诺，也忘记了性命之忧，其表现与片刻之前大相径庭。

拓跋绍似乎看到了机会，今日他沉寂太久，全无存在感，终于轮到他表现一番了。“通婚？如此离经叛道！这是要破坏大魏的祖制，想灭我鲜卑人啊！父皇，此人并非什么神使，而是江左派来的奸细，一定要把他关押起来。”

拓跋嗣见弟弟来了气焰，随即回应道：“奸细？一个奸细为何要冒死助魏军击溃赫连伦，致使夏军至今不敢犯境；一个奸细为何要助魏军抵御柔然铁骑，直捣柔然王庭，致使柔然人龟缩于漠北；一个奸细为何要力推国策，致使我北境安定；一个奸细为何要不遗余力为朝廷排忧解难，购置麦种、安置流民。”他语气平和，却气势逼人。

“即便他不是奸细，说出如此大逆不道之言，也决不能轻饶。”

“大逆不道？你不给他细说的机会，不知他的建议是否可行，又如何判定这是大逆不道？”

“如果与汉人通婚，我民族的血性何在？鲜卑传统何存？”

“鲜卑人的民族血性绝非是杀人，而是一统中华；我鲜卑族的传统就是兼容并蓄、与时俱进，方能成就大魏的万世基业。”

“鲜卑人不骑马，他还是鲜卑人吗？”

见两个儿子争吵不休，拓跋珪有些不耐烦，呵斥道：“你二人闭嘴。容使者把话说完。”

皇帝开了金口，元同得以继续。他不急于解释，而是转身发问：“诸位大人谁能回答，何为民族？”

“何为民族？”众臣不免交头接耳，他们从未听到如此无聊的问题。即便无趣，有人还是看在天神的颜面搭了讪，“我们吃肉，汉人吃米，这就是民族；我们身着毛皮，他们穿着麻衣，这就是民族；我们放牧，他们耕种，这就是民族。”

“如此解释甚是透彻。”元同赞许道，“鲜卑人吃肉，柔然人也吃肉；柔然人放牧，匈奴人也放牧；匈奴人穿毛皮，高车人也穿毛皮。我且问大人，按你的说法，他们岂不是同一民族？”

众臣面面相觑，也在心里思考着，到底塞北这些民族的区别在哪？

“吃饭、穿衣，因生活习俗上的差异，就把这些人区分开来，其意义又何在呢？又是谁来区分的呢？如果诸位大人有心研读史料，你们会发现，这塞北各族本属一家。”

“什么？本属一家？”“真是一派胡言！”“这怎么可能？”

“且问诸位大人，鲜卑人的祖先是谁？”

“我鲜卑人的祖先乃是夏朝的子民。商破夏，我祖先便西迁，而后又迁至大鲜卑山。”

“大人所言甚是！鲜卑人的祖先是夏朝人。而匈奴人的祖先是商朝人，周武王破商后，他们也一样西迁而去。我再问诸位大人，这夏朝人与商朝人有何分别？”

众臣低头不语，他们不是不知，而是无法作答。

“夏人也好，商人也罢，他们都根生华夏，本就无需分出你我。祖先本是同源，鲜卑人与匈奴人还有何分别？他们难道不是同一族人，不是华夏人？再说柔然人，他们本属匈奴一族，其根源在哪里就不言而喻了。还有那高车族，他们本是羌人的一支，而羌人的祖先是炎帝—华夏族人的先祖。诸位大人，一番梳理下来，你们有何感想？这塞北诸民族，是否都是华夏族人？”

众臣听闻，有的点头，有的摇头，点头的表示赞同，摇头的表示难以理解，也有全然不赞同的。