第119章 厚葬先帝

双喜降临，平城自是热闹异常，百姓们借着喜气过活着自己。百姓路过公主府，发现匾额上的锦布已撤走，“公主府”三个字已变为“驸马府”。

百姓好奇，驻足议论：“这匾额为何换了？”

“哎呀！公主和驸马已是一家人，自己的府邸，想怎么叫就怎么叫。”

“是啊！这官宦之家本就无所顾忌，何况这是当朝公主，圣上的妹妹。”

“唉！这就是命啊！一个女子，无缘无故就当上了公主，此等好事何时能落到你我头上呢？”

“据说人家是为了护驾身受重伤，陛下这是为了报恩啊！”

“嗯！知恩图报，是个好人，也定是个好皇帝。”

“莫要多言，小心惹祸上身，走—走—”

连夜换完匾额，大婚典仪宣告结束，崔浩几人这才松了那口气，齐聚小酌以示庆贺。次日清晨，五人早早入宫复旨，他们是内廷参事，已今非昔比，入宫奏事无需在朝会上。王洛儿将典仪的来龙去脉详尽禀明，无任何隐藏，听得拓跋嗣大笑不止。

“幸亏朕没去啊！”

“是啊！若陛下也在，我等如此行事，岂不是犯了欺君之罪。”崔浩说道。

“一切顺利便好！只是苦了皇妹，与徐生行完所有典仪，却无缘白首，希望她还能找到中意之人。”

“公主懂真情、讲义气，乐助人、喜交友，有分寸、识大体，怎会无意中人？”王洛儿说道。

几人盯着王洛儿，不知他说这些是什么意思。

车路头朝众人使了个眼色，说道：“知公主者，善建也！”

拓跋嗣看出了其中玄机，连说三个妙字，满意地开怀大笑。众人见圣上如此开心，自然捧腹陪笑，虽不明就里，但知趣才是真臣子。

笑过，元同的大婚算是圆满收官，五参事的能力得到了圣上的认可，另一个重任便可放心交代给他们了。拓跋珪的尸首还停在皇宫的安乐殿，已过去数日，再不入殓下葬，尸身恐怕会发臭。

拓跋嗣本来想把先皇的葬礼交予崔宏等老臣操办，后来改变主意，决定让几个亲信再披挂上阵，多给他们一些历练的机会。

这几人中，崔浩经验最为丰富，前番皇后的葬礼，便是崔浩与他父一同操持的，但这些时日太过耀眼，光芒完全盖住了其他人。

所以，拓跋嗣决定这一次让王洛儿担纲，堪大任者必须加以历练。但他对王洛儿还不甚放心，便让崔浩做其副手。

拓跋嗣又突发奇想，让皇妹拓跋萦也参与其中，同样做了王洛儿的副手。女子主持国葬，这是破天荒的事，至于拓跋嗣为何会有如此决策，不明就里者会胡乱猜测，而知圣意者自然心知肚明。

先皇葬礼，需得选个黄道吉日，方能佑保国泰民安。鲜卑人发端于冰天雪地的大鲜卑山，生存环境极为恶劣，他们对天的敬畏、对神的崇拜可谓与生俱来。

作为问天、问神的媒介，甘教巫师以其生龙活虎的做法方式，还能神神叨叨地与神对话，逐渐赢得鲜卑贵族的信赖，但凡有重大事件，定然请巫师做法来占卜吉凶。

拓跋氏建立代国后，甘教顺理成章变为国教，甘教大巫师也升格为大祭司，虽然无任何权力，但影响力却非常大。

拓跋氏历代帝王中，拓跋珪对甘教的倚重最甚，也非常照顾大祭司的生意，军国大事自不在话下，即便是就寝、出恭这些日常琐碎，也免不了请大祭司占卜一下。

据说，当年拓跋珪复兴代国便是得了大祭司的点拨，大祭司背后可是天神，神的旨意抵得上十万铁骑，拓跋珪自然能所向披靡，成功收复代国故地。大祭司能掐会算，还能请来天神，却没算到拓跋珪会死在儿子手中，更没算到自己也因此而丧命，讽刺的气味足以飘散十万八千里。

拓跋嗣知道，这些巫师不过是装神弄鬼蒙骗父皇，做太子时他敢怒而不敢言，而今做了皇帝，怎能任由这些神棍扰乱视听。所以，拓跋嗣并未再选大祭司，而是将甘教冷在一旁，让它自生自灭。甘教的时代结束了，但神棍的时代仍在继续，新的神棍已诞生，那便是崔浩。

崔浩自幼酷爱读书，且有过目不忘之长，其所涉猎甚广，知识自然渊博得很。他通晓《易经》、《洪范五行》，就连失传的《归臧》和《连山》也知晓一二，论对阴阳之术的研究，他可谓是大魏第一人。董谧虽然号称阴阳大家，但也只是在拓跋珪面前装神弄鬼，有崔浩在，他的阴阳术瞬间全阴。

通晓阴阳术，自然可以占卜吉凶、推定时日，虽然年纪轻轻，崔浩的占卜技法也是炉火纯青。大祭司占卜靠的是上蹿下跳、手舞足蹈，行的是装神弄鬼；董谧不学无术，占卜靠的是元神出窍、飞仙会天尊，也是装神弄鬼；崔浩则不然，他用五行八卦做术数推演，可谓有理有据、有章可循，虽也玄乎，但过程真实可循。

此番推定国葬的时日，崔浩得以大展身手，从此赢得了大魏第一神棍的名号。

黄金在哪里都会金光闪闪，虽然崔浩是王洛儿的副手，但很快便成了那个执牛耳者。崔浩写了十几张纸，敲定了拓跋珪入土的吉时，这让王洛儿相形见绌。不过，王洛儿并未感到什么压力，所谓术业有专攻，自己本就不擅长这些皇家典仪，更不喜欢这些，种田才是他的强项，所以他选择主动让贤。

王洛儿将国葬策划的重担交予崔浩，而自己则带另一个副手西行，到陵寝的建造现场做起了监工。王洛儿这么做，不知是有意，还是故意，抑或是皇帝授意，总之让人感觉其中很有寓意，而拓跋萦却也十分在意。

此前，拓跋萦也曾与王洛儿独行，穿梭于五原的垦田中，那时她很快意，二人说说笑笑，天上地下聊个遍。

此时，拓跋萦却感到怪异，兄长为何要派她与王洛儿共事，王洛儿为何只带她去督造皇陵。此中有深意，却无玄机，没过几日拓跋萦就全明白了。好在王洛儿还算正人君子，言语投足间并无恶意，回想起二人在五原的往事二三，拓跋萦也渐渐体会到王洛儿的心意。

面对王洛儿的中意，拓跋萦原本并不在意，她的中意在元同，已无暇他顾。可是，元同心中已有两人，亦是无暇他顾，让拓跋萦痛苦失意许久。如今，做过了元同的新妇，拓跋萦已释然，对元同已无挂碍。

对二人而言，监工很是惬意，坐于山岗上，沐浴着晨雾，放眼那无尽的新黄艳红，心中的诗意怎能收得住。收不住的还有王洛儿的好意，其中还掺杂着浓浓的情意，渐渐捕获了拓跋萦的芳心。

情感受到挫折，此时的女子最为脆弱，王洛儿总有乘虚而入之嫌，但他全无诞意，是天子给他创造如此机会，他本是遵圣意而行。当然，他也不违心，这本就是他的心意。

你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打碎，用水调和，再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我，我与你生同一个衾，死同一个椁。当王洛儿与拓跋萦在山岗上热情似火、再塑你我之时，崔浩带着剩下的三兄弟夙夜匪懈，操持着国葬事宜。

平城褪去了绛红，换上了银装，整个城池瞬间由喜转悲，百姓们收起笑容，臣公贵胄们也撤下了酒肉，以食素祭奠拓跋珪的在天之灵。皇宫安乐殿已乔装成灵堂，各色老臣少卿悲痛欲绝、泣不成声，一步一长啸地前来吊唁。

拓跋珪躺在那口合身的楠木棺椁中，不闻众臣子的吵闹，享受着属于他自己的安乐。按崔浩算定的时辰，拓跋珪被请出安乐殿，与皇宫诀别后，西行五十里，来到了自己的新家—大魏第一座皇陵。

国葬自然声势浩大，其规制远超当年的刘皇后，送葬队伍绵延数里，宛若一条白龙穿梭在田野。鼓乐声莹莹绕耳，虽有些哀思，却也难掩不得言说的欢喜。

拓跋珪终于得偿所愿，住进了自己津津乐道的黄肠题凑，但他至死也没想到，是自己的急迫葬送了自己。

世事难料，而归宿可料，或长或短，总会来到。他来了，安息了，解脱了，虽不情愿，却也释然了。他躺在山岗上，俯瞰着平城，护佑着大魏昌盛，保佑子孙千秋万代。

拓跋珪十五岁复国，开疆扩土，称帝建魏，虽残暴无度，却也抹杀不掉他的丰功伟绩，儿子还是给了他一个美谥—宣武皇帝。

议谥是太常卿的职责，老臣张衮会同崔宏、长孙嵩、安同等老臣，拿着周公遗留的《谥法表》，欲给先帝找一个贴切的谥号。

《谥法表》中有一百四十个美谥，三十七个平谥，二十八个恶谥，这平谥与恶谥显然不能给开国之君，更何况嗣帝是儿子，所以还得从美谥中选。美谥一百四十，总有一个该适合拓跋珪吧！但选来选去，几人发现并无最贴切一款。

倒是崔宏学问大，为拓跋珪选了一个“宣”字。周公制谥—“圣善周闻曰宣”，所谓“圣善”即是有大德行、大作为，所谓“周闻”即是闻名遐迩，天下皆知，“圣善周闻”合意便是天下皆知的大德君主。

这显然不符合拓跋珪的气质，他胡乱猜忌、滥杀无辜、横征暴敛、强娶小姨，哪一条都是无德之举。崔宏在“宣”字后面加了一个“武”字，瞬间便贴切了许多。拓跋珪的大作为在武，用武开创了帝业，用武成就今日之大魏，这也是大德行，也为天下人所知。

谥号定毕，还有庙号，写在牌位上放到太庙中，以便后世子孙祭祀。对于拓跋珪的庙号，张衮给了个“烈”字，性格刚烈、死的惨烈，用在拓跋珪身上再贴切不过了。由于是开国之君，按惯例需得配个“祖”字，于是将庙号定为“烈祖”。

大魏烈祖宣武皇帝拓跋珪，躺在自己的黄肠题凑中安享余年，从此过上了与世无争的神仙生活。

拓跋嗣并未忘记死去一年的母后，把她的黄肠题凑请了出来，与父皇合葬在大墓中，并给母后追封谥号—宣穆皇后。这谥号并非张衮等人议定，而是拓跋嗣自己想出来的。

崔宏不解圣意，还巧舌如簧，把好端端的一个“宣”字给了拓跋珪，但拓跋嗣以为这个字用在母后身上才最为贴切。那个“穆”字，取义谦恭、和美，“穆穆文王，于缉熙敬止”，周文王的大德在母后身上体现的淋漓尽致，死后依然能光耀万代。

当然，拓跋嗣也没有把贺贵妃扔到荒郊野外，从皇祖母那论起，这贺贵妃还是他的姨婆，何况贺妃还是为父皇挡刀而亡。在宣武皇帝与宣穆皇后的大墓旁，起了一个新冢，那便是贺贵妃的新家，她可以日夜陪伴拓跋珪，继续过着与世无争的神仙生活。

安葬完先人，拓跋嗣想起了一个人，那便是遭万人唾弃的万人。拓跋绍的家眷均已发配至雁外的苦寒之地，但发配名册上并无万人，拓跋珪的后宫也已妥善安置，万人也不在其中，这个该千刀万剐之人显然已在人间蒸发。

在拓跋嗣看来，正是因为万人，拓跋绍才敢冒大不韪弑君杀父，冤有头债有主，罪魁祸首便是这万人。

一个长居宫中的弱女子，还带着身孕，若非有人襄助，决不可能逃脱。拓跋嗣思来想去，能有如此胆量把万人弄走的，唯有那个无职无权却无所不能的元同。

不顾元同新婚燕尔，拓跋嗣还是将其唤入宫中，询问万人之事。元同倒是毫无隐晦，承认是自己派人将万人送出大魏，至于万人现身在何处，元同闭口不言。

拓跋嗣问元同：为何要救万人；元同答曰：心疼可怜人。

拓跋嗣问：一个不守妇道之人哪里可怜；元同答曰：她守着自己心中的情爱之道却不能行，如此真可怜。

拓跋嗣问：如何得知她的情爱之道；元同答曰：那双眼睛。

拓跋嗣问：眼睛如何；元同答曰：无所欲求，只求一死。

拓跋嗣问：为何不让她死；元同答曰：婴孩无辜。

拓跋嗣问：如何劝阻她的；元同答曰：远走他乡，放下重生。

拓跋嗣不解，当时他要赦免清河王一党，以往过错概不追究，但元同却极力反对，此番却私自搭救那个最该死的人。

元同没有长篇大论，只是一句话：为将来，有些人必须死。

清河王一党乃擅权逐利之辈，虽被赦免，但心悸犹在，生怕哪一日被问罪，所以他们时刻都是潜在危险。万人则不然，她无权无欲，留她性命并无害，处死她反而是枉杀。

代大匠斲者，希有不伤其手矣！