第82章 各怀鬼胎争你我
冬去春来，五原的麦苗如期钻出泥土，随风扭动身姿，誓与大地争光辉。大魏朝堂也是一片欣欣向荣，太子已去，他的余热早已尽散，取而代之的是蒸蒸日上的拓跋绍。
董谧，这个独眼怪物，自恃为大魏朝局的操控者，翻云覆雨的功力也与日俱增。搜捕拓跋嗣半年，数万兵卒搜遍了大魏的山沟树林，仍无所获，董谧不得不偃旗息鼓，他还有大事要做，把拓跋绍送上太子之位。
在董谧看来，太子之位早已是拓跋绍的囊中之物，册立不过是一个形式。此前，他并不急于操持此事，主要是担心废太子，直觉告诉他，拓跋嗣是带着阴谋而逃，则必然会带着阴谋而归。
本来拓跋珪已经忘了这个逆子，不想再劳民伤财大肆搜捕。但董谧却据理力争，他要代表正义，将拓跋嗣彻底铲除。
正义是什么？在董谧看来，得势为正，铲除失势者为义。没有一个失势者是甘心的，必然会找机会绝地反击，不铲除则后患无穷。他如是想，便如是做，最终却无疾而终。
暂且放下拓跋嗣后，董谧便将目光聚焦在拓跋绍身上，不过在他心里，二人的关系已然发生变化，此前他视拓跋绍为主子，而今这个主子已变成他到达权利巅峰的工具。既然是工具，他就必须打磨好，以备将来之用。
朝会上，董谧上奏，请立太子，众臣附议。
众人的设想是，皇帝会一口应允，然后请大祭司做法选定吉日，行册立大典，拓跋绍便顺理成章坐上了太子之位。但令他们意想不到的是，拓跋珪并未立即应允，但也没有反对，只是面无表情地看着龙座下方的一颗颗人头。
拓跋珪共有十子，拓跋嗣被废，其余八子均不超过五岁，只有拓跋绍是太子的不二人选，目下他已别无选择。
众臣不解，如此明了之事，为何皇帝却在犹豫，他到底有何难言之隐？
拓跋珪确实有难言之隐，当年拓跋嗣和拓跋绍各领一群朝臣，两派相互争斗，他在暗中控制着平衡，如此这皇位坐得安生。
后来，拓跋嗣被封为太子，他的势力也渐渐做大，拓跋绍已无法对其形成钳制，但拓跋嗣生性温良，并未做出出格之事。而就是这样一个温良之人，竟率兵围攻皇宫，还意图谋反，想起此事，拓跋珪便感觉后背发凉。
拓跋嗣逃遁，朝堂上只剩下拓跋绍一股势力，还远比当年的拓跋嗣强大。
拓跋珪担心，若没有其他势力与拓跋绍抗衡，待其羽翼丰满，他这个父皇随时都可能变为太上皇，若是这仲儿心黑，自己也许会一命呜呼。
所以，对立太子之事，拓跋珪不设立场，也不表态；不应允，表示不同意，不言语，表示不反对，面无表情，表示圣心不悦，尔等无需再提此事。
册立太子未成，拓跋绍不免垂头丧气，他难过的不是没得到太子名号，而是父皇对他的不认可。他虽恶贯满盈，但早已悬崖勒马，想得到旁人的认可，更想得到他们的赏识。
有如此心境，表明他已真的改邪归正，从不入流晋级为入流。如此变化是何时发生的，拓跋绍不甚清楚，或许是勒马那一刻，或许是调转马头那一刻，而越是到后来，其心中被认可的期盼越是强烈。
表面上看，拓跋绍是通过旁人的视听，以正自身，典型的孺子可教。
事实上，他所关心的只是旁人眼中的拓跋绍，旁人口中的拓跋绍，此拓跋绍是旁人掺杂了利害，倾注了爱恨，在内心随意勾勒的拓跋绍，而非彼拓跋绍，那个活灵活现、有血有肉的拓跋绍。
通过旁人的眼睛照见自己，拓跋绍显然已迷失了自己，成为一个忘我之人，芸芸众生中一乌合。
董谧无暇顾及拓跋绍的心境，倘若此厮果真忘我，他倒是乐得见，无需他劳神想着该如何摆布这个未来的天子。
但有一个事实董谧也看得清楚，自己还难以摆脱拓跋绍，建立自己的政治势力。虽然他可以影响皇帝，可以控制拓跋绍，但他充其量只是个谋士，撇开拓跋绍，他定是独木难支。
董谧不由得羡慕起元同，此人虽然不愿出入朝堂，但废太子对他可谓言听计从，而王洛儿、车路头、崔浩等年轻才俊也完全听命于他，即便是崔宏、长孙嵩等一众老臣，也甘愿受他指使；他若是有野心，这大魏改朝换代是迟早的事。
董谧回想起数年来与元同的缠斗，细数元同所做过的事。
元同扶保性格羸弱的拓跋嗣，助其破柔然、笼众臣，最终将其送上太子的宝座；他教化了混世魔头宇文昌，使其脱胎换骨，改名换姓，在五原毁草原、垦耕田，如今已成为坐拥数百万亩良田的五原侯，皇帝眼中的红人；他一意孤行，在大魏艰难推行“改草为田”国策，如今整个塞北已超越河北诸郡，成为大魏的粮仓；他引流民到塞北，数策多管齐下，流民安居，各族通婚，贵族的势力被挤压，塞北如今已不再是大魏的边疆，而是后方；他装神弄鬼，引惊雷劈死拓跋遵，招天火震慑满朝权贵，使国策得以顺利推行，有如神助；他一副口舌，在朝堂滔滔不绝，杂糅诸子百家之说，归总华夏文化正源，灭了皇帝心中灭佛之火，燃了华夏文明未燃之星火。
想着想着，董谧不禁陷入到沉思中，元同不登朝堂，但他的所作所为却无时无刻不在影响朝局；他像一只黑手，摆布着众人，有如此大的权势，却从不握权势，利益对他而言可谓唾手可得，但他却视而不见；半神的美名足以让他受用终身，但他却自甘堕落，用龟缩来污秽自己。这元同到底是何人？他因何而来？他的目的何在？
不得不承认，董谧确实是个睿智之人，善于揣度他人、分析他人，但在他沽名逐利的视野内，很难看到一个完整的元同。
不管元同是何方神圣，如今他已随废太子逃亡，彻底远离了朝堂，如今有能力搅动朝局者，只剩下孤独的独眼董谧。目下，董谧亟待解决的是寻找自己的盟友，但能被他独眼相中的，唯有甘教大祭司和皇叔拓跋烈。
大祭司原本与董谧不睦，原因很简单，董谧撼动了他在皇帝心中的地位，二人之所以能走到一起，不过是各取所需。董谧需要大祭司帮其蒙蔽皇帝，作为交换，他假借清河王之名，向大祭司许下国师之位。
人各有所好，投其所好，便可交好，董谧如是做，如是与大祭司交好。
自恃能与神明沟通的人，大祭司明显脱离了低级趣味，对钱财毫无兴致，但对名声有疯狂的追求，他的目标是成为大魏的国师，受万人敬仰。
在拓跋珪治下，国师之位难以企及，大祭司只能寻求他法，董谧给了他一道曙光，待拓跋绍继位，定会封他为国师。这是拓跋绍给大祭司的承诺，董谧如是说，实则是董谧自作主张，能否作数，尚未可知。
承诺为何物？它是一个人的知与行，支撑它的是是与非；它亦是一个人因利而动的起心动念，牵动它的是得与失。是非的承诺无法度量，也无所谓轻与重，奋其力而行，行至而不彰，行不至而勿自菲薄，其心时刻见光明。
元同对师父有承诺，那便是结束这乱世。乱世是人间炼狱，结束它是是与非的问题。元同无需去衡量，他如是知，如是见，如是信解，便有如是强大的信念，有如是强大的内心，支撑他一路前行，几经生死而弗改，粉身碎骨而无悔。他用心照见自己，于黑暗中见光明。
得与失的承诺可度量，而必然要度量，无度量何来得与失，有得才言诺，有失诺不现，得少诺言轻，得多诺言践。
董谧对大祭司有承诺，以利对换国师。当初大祭司可堪大用，董谧许下重诺，一诺千金也并非妄言；如今朝局戡定，大祭司已无甚用途，得失相较，当初的诺已过重，决不可践行。
如此玄机，董谧知，大祭司晓，二人可谓心照不宣。
以利相交，互利对等，可成挚友，多寡不平，必有裂痕。
董谧与大祭司即是如此。二人原是仇敌，因利相投，相互衡量，可得对等，遂成盟友。
如今，大祭司再无法提供对等之利，即便董谧再许重诺，在大祭司看来已属轻诺。所谓轻诺必寡信，若二人再无信任基础，有裂痕则是必然，所谓的盟友，也是有今日而无明日。
即便如此，董谧还是信誓旦旦向大祭司许诺，许的那些连他自己都不甚相信的诺言。大祭司会作何感想？大祭司心知肚明。但看透不说透，亦可做盟友，只不过已是貌合神离、心勾角斗。