第114章 一本经书解千愁
元同回到宇文府，偷偷潜入东跨院，以免惊扰时刻准备过来弹琴的宇文小姐。他掏出是云仙的信，徐徐展开：
“元同贤弟，千里面目，至以为念。
长安挥泪别，回首已是春秋过；辗转数月余，流民始未脱，亦是长安一过客。
圣意至，恩泽闾，拔地起，流民欢呼甚，留得一席地。
大臣推，士族诿，钱不济，圣上旨意安千民，怎料茅屋不足既。
皇恩过，臣归臣，官归官，流民空喜欢悲复流民，是云仙人不复仙。
罗什大师至，普度众生为佛法；是云仙人退仙籍，大师开示入佛门，只为寒冬着大袴。
佛门真清苦，仙人欲归天，大师抛出经三千；吾心沉，读经文，一日过，复日读，佛法渐入吾心间。
行法事，再剃度，昔日罪孽抛天边，大师赐号名昙影，世上再无是云仙。
佛法好，佛法妙，佛法是一剂治伤药，身体受伤草药解，心里伤痛佛法疗。
佛法史自有，生于天地间，天竺始发现；辗转经西域，扎根于中原，无有入无间。
天竺佛经千千万，是为天竺众人书，跋山涉水传中原；中原人士眼发黑，天竺文乱意难懂，参悟此经万万难。
罗什有志传佛法，四处讲经无人懂；佛祖法眼天上观，忽来行者名元同；行者点化大师悟，译经修佛为慧中。
草堂寺，五千人，挑灯夜战，只为译作中原经；有国师，有昙影，勠力同心，传习佛法为天命。
金刚经，新近译，墨迹未干赠贤弟；信受持，勤读诵，一念尽生阿耨多罗三藐三菩提。
贤弟无住相，心亦无住法，眼前日光明月辉，照见种种色。
为兄本无相，无智亦无得，心无所住行布施，灭尽重重我。”
元同看了一遍又一遍，感觉看懂了，而转念间发现自己并未真正读懂。
他不知昙影所说的无住相为何意，为何能照见种种色，也不明白昙影为何要灭尽重重我，看来答案只能在《金刚经》中找寻。
接下来三日，元同蜗居于东跨院，反复咀嚼这本经书。他对面，依然是弹琴的宇文小姐，还是那首《凤求凰》。
宇文晶弹着情，元同读着经，二人各安其中，是如此和谐般配。
元同一边读着经，一边不自主地看着宇文晶。他看到她头顶闪着光环，射出万道光芒，分不清这是日光还是明月，但他却在其中看出了别样。
他读着经书，心中安宁，听不到宇文晶的音律，也未接收到她传来的情丝。他瞬间明白了，那别样就是不见可欲。
元同感到彻悟，以为这经书讲的就是不见可欲。他谙熟此心法，也向徒儿传授过，自恃已得大成。
如何做到不见可欲？完全在于个人的参悟，而元同却感到时而悟得，时而悟不得。悟得与否，皆与环境有关。
“这本经书正是教授众人修习此心法。”元同手握经书，心里念叨着，双眼却饶有兴致地看着光芒万丈的宇文晶。
明明是不见可欲，但他为何还能看到宇文晶，而且还闪着光芒，那还是她的相。这该如何解释？元同又犯了嘀咕。
元同看着闪着光辉的宇文晶，本想在心里屏蔽她，却怎么也做不到。
他在心里一遍又一遍念叨着“不住相、不住法”，恍惚间却在宇文晶的身后看到了什么。
他看到了自己，那是闭目倾听的自己，是贪婪地盯着柳琭玉体的自己，是独坐山头接受冷风洗礼的自己，是手握经书沾沾自喜的自己，那是他的种种色。
他似乎有所悟，所谓不住相并非视而不见，而是不执著于视而不见；所谓不住法是不执着于修行之法，让内心自然而然，即是师父所讲的跟随自己的内心。
他不禁想起昙影那句话：佛法史自有，生于天地间。师父未见此经书，却了然佛法，师父之法蕴含佛法，佛法亦包容师父之法，法法相通，根生天地间。
道生一，一生二，二生三，三生万法。万法相融相生、相竞相合，复归于无极。无极乃为道，道法自然。
昙影在找寻他的自然，那是无相亦无所住；他灭度了曾经的是云仙，也要灭度如今的昙影，驶向无我、无人、无众生。
而元同此刻正享受在他的自然中，看着日光明照。
在自然的国度中，元同跟随自己的内心，徜徉在《凤求凰》的荡气回肠中，与宇文小姐在琴弦上舞动，心渐渐被她占据。
元同不再执着于不见可欲。人有些时候无法做到视而不见，至少在情感方面他做不到。
不纠结便会释然，元同直面情感，厘清纠葛，心慢慢与宇文晶融合。
一女尚可融洽，二女同室难免出现波澜。柳琭不时造访宇文府，和宇文晶一同陪伴元同左右。
二女既无争吵，也不打斗。宇文晶依然带着笑意弹琴，柳琭则站在元同身旁，含情脉脉地看着他。二女偶尔还对视一笑，显得默契无比，看上去心中也在渐渐接受彼此。
有经书在手，元同不再寻找鼠洞，安心听着琴，眼神不时光顾着二女，看上去也惬意得很。
一切就这样如常地过着，言语不多的三人各自品味着、揣度着，表面的和谐掩盖了内心的波澜，祥和的氛围中透着尴尬的气息。
面对二女轮番发动的攻势，放下执念的元同正在跟着自己的内心踱步，等待它做出选择。
确实，元同正漫步在时间的平途上，做着他的抉择，是选择肉体欢愉，还是选择灵魂共舞。
他选择了后者。一切的发生在斗转星移间，在三人平缓的呼吸中，在三人的眼神变化中，在各自的喜悦与失落中。
人的一生，既明得失，悟得取舍，方可知进退。
柳琭显然看到了自己的得失，却没能悟得如何取舍，仍念兹在兹，困于进的执念中。
宇文晶也看到了自己的得失，她出兹在兹，因没有失去元同而欣慰，但全无得到的喜悦，不失去便好，无所谓得到。
元同也看到了自己的得失，他悟得自己的进退，跟随内心做出了选择，即有所得，亦有所失，却也释兹在兹。