第46章 王子的蜕变

王朝之初，活力无穷，三代之后，颓势必现，这便是王朝的宿命。究其原因，不过是利益固化和阶层固化，这是王朝进化的必然。

雅利安人虽然高贵、高尚，有信仰，却也逃不脱宿命。他们敦伦甚繁，已严重透支了生命，子嗣增量日渐稀少，再无能力将诺大的天竺统于麾下。

于是，这片大地又开始割裂，战乱渐起、邦国林立，征战、杀伐便成了时代的主旋律。

此时期，华夏大地也是征战连连，但终归有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王等带头大哥坐镇，他们有强大的军力，足以压制各路诸侯，使周王朝保持着颜面上的一统。

因为上天要对雅利安人的敦伦无度施以惩戒，所以天竺又回到了地名范畴，上百个邦国一股脑涌出。它们实力相当，谁也掐不过谁，找出一个带头大哥堪比登天。

缺乏老大，其结果便是混乱。邦国间昏天黑地的争夺、厮杀，苦难了芸芸众生。

苦难是医治心灵的良药。

此话不全然对。

对众生而言，用来聊以慰藉都不够格，苦难早已把他们折磨得体无完肤。面对苦难，有的忍无可忍，随即革了自己的命；有的则一蹶不振，只存留一丝气息，以示他还是个活人。

此话讲的也对。

对那些智者和圣人而言，苦难无法击溃他们，反而让他们在极度困苦中拨云见日，射出智慧之光，照见文明通途，指引世人脱离苦难。

春秋时期的华夏大地，数以百计的智者揭竿而起。他们在连年的战火中求索，以口舌鏖战刀枪，终成百家之言。他们在混乱与分合中探寻，汇百家于一处，炼成华夏的精神根基。

往圣先哲已逝，华夏之魂犹在，文明承继，生生不息。

与此同时，远隔数千里的天竺，同样是热火朝天的烧杀抢掠，同样是豺虎遍地的国祚不济。

众生在婆罗门教的轮回图中过着苦难轮回的日子，在屈辱中过完苦难的一生，弥留之后才幡然醒悟，自己却被那轮回图诓骗了一生。

江山待有帝王出，苦难期盼圣人现。

那片大地被雅利安人蹂躏得体无完肤，它呻吟着，满怀悲痛地呼唤着—智者在啥子地方哟！

来了，他来了，一个圣人终于呱呱坠于这片焦土上。

说来巧合，圣人与元同一样，也是个王子，而且是个王长子。

与元同不同的是，圣人一出生便是智者，而元同至今还是个流民。

据传，王子天生带着异象，脐带刚扯掉，便一个鲤鱼打挺，站了起来。

他向前走了七步，右手指天，左手指地，放声高呼道：“浩浩上天，冥冥大地，唯我独尊。”

王子话音刚落，天空瞬间出现九条金龙，绕着太阳翻滚盘旋，一看就是他给招来的。

突然，金龙径直俯冲而下，张开血盆大口，对着王子便大吐口水。

金龙吐的自然不是什么寻常的雨露，而是金口水，所以光溜溜的王子瞬间便金光灿灿。

众人见状，纷纷跪倒磕拜，言：有神龙为其沐浴，王子此生定为圣人。

可惜，神龙只现身一次，从此不再光临。口水晒干后，王子不再金光闪闪，便又做回了凡人。

此后十几年，王子并无圣人的建树，而是过起了衣食无忧的纨绔生活。

闲暇之余，王子还学些经史子集，为将来继承王位储备能量，路径与其他接班的皇子、王子别无二致。

王子长大了，皇宫再也圈不住他，世界那么大，他要去看看。他本想去看看盛世繁华，没成想看到的却是百姓疾苦。

在穷乡僻壤，放眼望去尽是些忍饥挨饿的佝偻老叟、无药医治的命垂病患，还有随意抛弃的腐烂尸骸。

这一幕幕撞击着王子的心灵，让他感受到了苦难，下等人的苦难。

于是，他脑洞大开，随即冒出一个想法，如果这些人有肉糜可吃，是否就不再苦难了呢？

从此以后，王子常游走于犄角旮旯，去接济各色穷人，然后又回到自己悠然的生活中，如常纳妃生小王子。

十余年过去，王子发现这穷苦大众越来越多，连旮旯已都无法容纳，凭他一己之力万难接济。

王子也尝试过他法，还修习了婆罗门教的轮回之法，发现这不过是打着神仙旗号的愚人之法，无法救治穷苦。

于是，王子又开始思考，欲找到救众生于苦难的终极之法。

他发现自己错了，大错而特错。

他此前只是去看苦难，是用肉眼看世界。只有经历苦难，才能用心眼看世界，如此才更为透彻，才能找到救人之法。

王子下定决心，准备自讨苦吃，去亲身体验一下无肉糜的生活。

悲惨的事实告诉世人，但凡自讨苦吃者，大都有一个悲惨的结局。

显然，此话只适用于芸芸众生，但影响不到圣人分毫。

王子离开床榻上的爱妃，到贫困的罗摩村自行剃度，净空一身，开始了六年的自虐苦修，深度体验苦难。

衣带渐宽终无悔，肉体羸弱心智坚；

静卧菩提照正觉，道法参悟一夕现。

没有肉糜，王子已饿得全身虚脱，便坐在尼连禅河畔的菩提树下喘息，这一坐就是七七四十九天。

终于，王子自性开悟，得无上正等正觉，就此立地成佛。

成佛后的王子自称佛陀，后皈依者众，尊佛陀为世尊。

此后数十年，佛陀带着一众弟子游走于天竺各处，为众生讲解苦难解脱之道，佛教便在这片焦土中蔚然成风。

在孔雀王朝阿育王的加持下，佛教击败了雅利安人搞的婆罗门教，成为天竺地区的第一大教派。

敦伦本无数，张驰需有度。

在无度敦伦中，第一批征服天竺的雅利安人自废了武功，其高尚的情操也就此沦陷，与那些黑土著别无二致。

江山难耐寂寞，再次呼唤帝王的出现。

佛陀灭度五百年后，为挽救种群高尚无两的名声，另一批纯种雅利安人又踏上了天竺这片土地。与其先人一样，他们初到之时也是大开杀戒，以诛一儆百。

后来，雅利安人发现，这些土著已心境非昨，都自认为脱离了苦难，且有麋沸蚁动之势。这极大地挑战了社稷公器，不利于他们的统治。

追溯如此恶果，其罪魁祸首正是佛陀创立的佛教。

如何才能更好地统治这些黑鬼，唯有让他们的身心重归苦难，这便是雅利安人心中笃定的解决之道。

于是，他们便在这片大地上大肆灭佛，让婆罗门教重夺信仰的统治权。佛教僧侣及信众一再被打压，甚至被迫害至死。

为了活命，僧侣们开始了逃难之旅，顺便再到他处传传教，鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎便是其中的一员。