第28章 都是华夏族群
风波渐消，众人也都踏上了归途。元涤在元同奄奄一息之际入魏，至今已有半年余，见兄长已无大碍，便准备起身回江左，那里才是她的家。作为晋国谍者机构的当家人，元涤对朝堂的凶险了如指掌，兄长此番虽然死里逃生，难免还会遭人暗算。所以，元涤做了一番安排，明地里，让郭回听命于元同指挥；暗地里，她又指派了几个签典司亲信保护元同。
与兄长道别后，元涤踏上了南归之路，半路在宇文军军营稍作停留，带上两个孩童，一路南下。这两个孩童是“正公”张蒲的孙儿，在张府被满门抄斩之时，被齐王救下，藏在宇文军中。
军营中藏匿了两个孩童，此事迟早会暴露，为避免节外生枝，齐王与元同兄妹商议，让元涤把两个孩童带到江左。他们是张蒲留下的唯一血脉，只有远离大魏，才能安全。
墨今晨也准备离开。他此番来大魏有两件事要办，其一是帮女儿找到元同，其二是了结与崔宏的恩怨。元同找到了，女儿也安心了，虽然不知重伤后的元同能活多久，但见女儿整日喜笑颜开守在元同身边，他倒也放心得下。
不过，他心中倒有些不悦，女儿来得不巧，元同已情定宇文小姐。好在女儿不离不弃，还成功挤走了宇文家的丫头，但元同至今却态度不明。
墨今晨心中不解，女儿对元同的心思可谓天下人皆知，但这厮总是视而不见，也没有明确表示不接受她，这个脚踩两只船的混蛋到底是如何作想的？
江湖豪侠都是快意人生、快人快语之人，墨今晨可谓是其中的表率，他直面元同，要求元同正视自己的女儿。元同却给他玩了一招不推不就，一语不发，用标志性的厚颜笑脸回应他，迷离摇摆的眼神看起来还很真诚，却又让他阵阵作呕。
女儿这一生就要毁于元同之手。想到这，墨今晨不由得心生怒意，却又不敢有任何举动，生怕伤了女儿的心。他心疼女儿，心中默默为她流泪，但女儿脸上却时刻洋溢着幸福，像是在告诉他—一个人的冷暖只有自己知道。
女儿真的长大了，墨今晨已没有能力干涉了，好在元同并非极恶之人，他似乎可以放心把女儿交给元同。
与崔宏的恩怨，经历过种种事端，墨今晨也已释然，心中再无纠结。墨今晨再无牵挂，他告别女儿，以及心中的女婿，踏上了征程，回到隐居的山谷。一代大侠，就此隐退，消失在血雨江湖中。
高僧昙影也要走了，草堂寺还有无数经文等着他去译著。不过，他的离开并不是那么顺利，一个人打乱了他的计划，此人正是崔宏之子—崔浩。
或许是圣人的至理名言听得太多，初涉世的崔浩看不惯周围的一切人和事，这些人整日听着圣人的教诲，满口的圣人之言，却做着各种令人作呕的勾当。
即便是饱读诗书的父亲，崔浩也颇有微词，还时不时用圣人之言挤兑父亲一番。父亲不仅没有生气，而是耐心给他讲为臣之道、朝堂生态，给他讲如何明哲保身、光宗耀祖。父亲的耐心并未感化年轻的崔浩，一想起那令人作呕的朝堂，他都会发一通牢骚。家乡遭遇天灾，崔浩奉父命回乡勘察灾情，亲眼目睹了满目疮痍，也亲耳听到拓跋绍一伙如何借机搜刮民财、镇压灾民。
他很是绝望，不禁对天诅咒这乌烟瘴气的政治生态，希望这些人面兽心统统死去，还世间以洁净。父亲为赈灾多方筹粮，让崔浩看到了父亲腐朽躯体的一抹光辉，也让他燃起一丝为政的希望。然而，父子同时遭候猬营暗算，险些丧命府中。死里逃生后，崔浩心中那点希望之光熄灭了，对朝堂政治也彻底绝望了。
在绝望中寻找希望，这是有志青年成长过程的必由之路。昙影的到来，让崔浩再一次看到了曙光，那曙光就在昙影的脑门上。疗伤期间，他时常听昙影和元同谈天说地，但最让他记忆犹新的是二人对佛法的探讨。渐渐，他发现那道希望之光已不在昙影的额头，而在佛法中。
此后，他一有时间便拿着那本《金刚经》研读，但始终无所参悟，直至前几日听到昙影与元同辩论“空无一物”。与众人所达成的共识不同，他以为“空无一物”就是空无一物，只有脱离这尘世才能悟到空，元同口中的世间佛纯属天方夜谭。
于是，他发现那道希望之光已不在佛法中，而在寺庙里。他悟到了真正的求佛之道—空门悟空，空空如也，乃有解脱。
崔浩要拜昙影为师，昙影欣然接受。昙影甚是喜欢这个双眼通透的少年，若能助他成长，也算是一种布施。昙影准备离开时，崔浩提出要跟随，其目的不言而喻，自此遁入空门。昙影并未应允，他不能就这样带走崔浩，于是找来崔宏商议。
听闻儿子要出家为僧，崔宏心里又气又急，儿子虽然看不惯这朝堂种种，但也不至于出家啊！儿子出家了，将来由谁去光耀崔氏一门呢？崔宏坚决反对儿子出家，但晓之以理无用，动之以情无果，雷霆大怒也无疾而终，他已无计可施。
在崔宏无奈之际，元同出现了，又搬出了五柳先生的那首诗，“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。伯渊，你可知五柳先生做此诗是何意吗？”
崔浩愣了一下，说道：“元兄前几日已经讲解过了，一个世间佛，一个寺庙佛，世间佛度百姓，寺庙佛度僧人。”
元同点点头，“嗯！如此解尚可。”
“尚可？元兄为何这么说？”
“此前，我只是借五柳先生的诗句讲佛法，但他并非佛门中人，作此诗也与佛法无关。”
“那与什么有关？”
“与修行有关，关乎修心，亦关乎修身。所谓小隐隐于野，大隐隐于市，于南山是小隐，于人境则是大隐。何为隐？着眼于小隐，则是避，或是躲避，或是逃避；着眼于大隐，则是修，即是修心，亦是修身。修心修什么？无非是心安。而只有心修，才有身修；修身有成，则可在闹市中不闻车马喧，可在污秽的朝堂中同流而不合污，如此可安身立命。躲避也好，逃避也罢，皆是你的心在逃避。在逃避中，一个人如何能求得心安？”
崔浩摇摇头，“我皈依佛门，是为修佛法，而不是修心。”
“此言差矣！徒儿。修持佛法本就是修心。佛家讲的不惊不怖不畏，本也是徐生所言的心安。”
“入佛门者，其发因各不相同，罗什大师是因为自幼喜好佛法，你师父他是出于被迫。”
昙影听闻，放声笑道：“哈哈！是出于被迫，也并非出于被迫！为师当年在长安以乞讨为生，幸亏徐生出现，才有幸遇见你师祖罗什大师。大师本想邀徐生随他译经，但徐生念我日日食不果腹，便将机会让给了为师。为了不再饥饿，为师入了寺庙，随师父译经，这确实是迫于无奈。译经数月后，为师已有所悟，遂自愿剃度出家，这可并非出于被迫啊！”
“无论是出于喜好，还是出于被迫，都是因缘所致，也必定能修得果报。而逃避则不然，它非因缘所致，即便是入了佛门，内心不净，则难以修成正果。”说罢，元同拍着崔浩的肩膀，双眼却盯着他的师父。
昙影配合得紧，“徒儿，你要仔细想想，自己是喜好佛法，还是只想逃避这俗世。若是想逃避，你随师父离去，躲到寺庙中，内心能否安宁？”
崔浩默默低下头，紧闭双眼，皱起了眉头。许久后，两滴眼泪从眼角挤出，他显然已心乱如麻。
元同看着昙影，一番眉目传情后，说道：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!人这一生，时刻都在修心，于不安宁处修得安宁。安宁如‘婴儿之未孩’，你这颗心将变得洁净、纯粹、真挚，不受熙攘的众人所扰，不被人生的得失所烦，那将是一颗赤子之心。持此初心，行于天下，你何患之有？何须如此纠结？”
昙影又搬出了“世间佛”，“是啊！徒儿。这世间佛的真谛也正于在此。”昙影心想：五柳先生的一首诗，元同到处取用，随心解读，忽而是“世间佛”，转念就变成了“大隐小隐”；如此取用，虽有些牵强，但元同凭借其三寸不烂之舌，几经转引，听起来却也如此妥帖。昙影无心赞誉，不想徒儿受此误导，心生混沌，便又提到了“世间佛”。“若心中有佛，无论你在何处，皆是修行。欲度众生，先救众生；众生无命，何以度之？”
元同点点头，“是啊！草堂寺不缺一个译经的小沙弥，而清河却缺一个救百姓于水火的才俊。”
听到“清河郡”三个字，崔浩睁开双眼，期盼地望着元同。他又找到了希望的曙光，就在元同的脑门上。
崔宏也看到了曙光，抖擞抖擞精神，说道：“浩儿，徐生所言不虚！如今，十余万流民回到了河北诸郡，只有恢复了生计，他们方能保命。我们的家乡清河郡，上万顷麦田被冲毁，只有尽快补种，方能还百姓以生计。百姓能否分到麦种，能否按时将麦种播到田里，当地官府是否会克扣，那里必定会存在很多问题，为父很是担心啊！原本，为父想亲自去督办，但重伤初愈，真是心有余而力不足啊！若你能替为父前往，助受灾百姓安定下来，这岂不是一件大功德？”
“不仅是大功德，还是大修行。”元同说道，“怀着你那颗赤子之心，以保全百姓性命为目标，见恶人恶事不愤怒，逢危险而不惊恐，处困境而不畏惧。对你而言，若能做到这些，那便是大修行了！”
崔浩双眼发亮，问道：“果真？”
“诚全而归之，岂虚言哉？”元同答道。
崔浩转身对昙影作揖，“师父，徒儿不能陪你回草堂寺了，我要去清河救百姓。”
“佛法印于心，何处不修行。以百姓心为心，善莫大焉！徒儿，你有如此初心，定有光明前途。去吧！跟随自己的内心。”
“咳—咳，”元同在一旁提示着。
昙影突然意识到，这“跟随自己的内心”本是元同的口头禅，自己确有剽窃之嫌。“这句话是当年徐生送给为师的，也正是这句话让为师与佛法结了缘。如今，为师代徐生把这句话送给你，望你也能找到自己的因缘。”剽窃一番后，他把那句话又还给了元同。
“只身前往不可，需得讨个圣旨。”拓跋嗣说道，“明日早朝，我会建议父皇封你为钦差，以便宜你行事。”