第15章 这个神还真的神
元同与布氏兄弟带领二十余个弟兄搜山寻宝。
他向布四询问柴刀的下落，布四反应机敏，一溜烟跑走，又一溜烟跑回来，手中提着元同的柴刀。
元同抢过柴刀，轻轻抚摸着分离一整夜的兄弟，送去安慰的眼神，然后把它插在腰间。
神仙毕竟是神仙，元同只需轻点手指，原本荒凉的山坡瞬间变为宝库。
众人抡起镫锄、镐头一顿狂刨，宝藏纷至沓来，有细的，有长的，有圆的，有扁的。他们不识得，以为这是仙界的食物。
神仙的规矩很多，要由远及近挖，不能挖绝种了，挖够三日的口粮即可，还要挖一些送给山下的乡邻。
神仙有能耐，要普度十里八乡，众人没得意见，但要把刨出来的宝贝送出去，他们多少有些不情愿。
神仙一番谆谆教诲，什么损有余补不足，什么金玉满堂莫之能守，从仙口喷出。
众人虽听不懂这些神谕，却能参透神仙的良苦用心，不情愿消失了，干劲又回来了。
寻宝第一日，众弟兄载歌载舞，满载而归，享受着收获的喜悦，畅想着饱腹的愉悦。
神仙走在前，一众人等紧随其后，用虔诚的眼神膜拜神仙的项背，他高俊伟岸，他神通广大，他给山寨送来仙果，他是一尊真神。
圣人说圣人无常心，以百姓心为心。
百姓心又当如何呢？
百姓亦无常心，以求所得心为心。
是故，圣人心与百姓心，似一心而非一心。
一袋袋仙果被扛回山寨，散发着迷人的带着泥土的芬芳。
一众人等望着袋子，嗅到了佳肴的味道，一拥而上，簇拥着袋子一路来到议事堂。
扛着仙果的弟兄不舍得放下袋子，与没扛袋子的弟兄嘀咕着什么。
没扛着仙果的弟兄扯着袋子，认真听着，一脸怔鄂，突然又跪倒一片。
喧闹的山谷静了下来，只有那咚咚咚的磕头声。
一个个见血的额头面对元同时，他便又重归仙班。这一出一归只发生在两个时辰内，堪称奇绝。
神仙慈祥得很，他并未怪罪众人把他赶出仙班，而是如昨日一样，给他们擦去额头的血。
神仙发令，命众人把仙果倒出来，然后蹲在地上教众人识别仙果。
“这是蒻头，要搭配这菜叶吃，这菜叶叫五方草；
这个叫葛薯，需晒干后磨成粉，参在野菜中煮着吃；
这个长的是薯蓣，它最好吃，不过要煮熟放凉后才能吃；
这个是……”
众人迷醉了，这些真是仙果，名字奇特，长相怪异，既然是神仙赐予的，定是美味可口。
他们沉浸在美味的幻象中，无人听得元同讲的仙语。
“兄弟们一定要按我说的做，否则会中毒的，切记啊！”
神仙一语惊呆众人，这仙果吃着繁琐，竟然还有毒，他们不禁向后躲，生怕粘上毒。
元同无奈地摇摇头，又问：“我方才所讲，有谁记下了？”
见神仙略带怒意，众人一脸不知所措，全然忘记神仙问了什么。
“我记得，元兄。我来教兄弟们如何吃，保证谁也不会中毒。”
布四出来得及时，他让神仙消了火，也挽救了众人，使他们不必担心神仙拂袖而去。
布四夺过了指挥权，扯着嗓子呼来喝去。
众人听命行事，忙活了好一阵，将那一堆土疙瘩变成了果腹食物。
吃着从仙界来的人间美味，看着俊朗威猛的布四，众人恍然大悟：
布四懂得烹制仙果，这山寨独他一人谙熟此法，还与神仙称兄道弟，他才是货真价实的神使。
世间万物，因果循环，皆是缘。
布四化腐朽为神奇，将这堆土疙瘩变成美味仙果；而这仙果化神奇为神迹，将布四由山匪变成神使。
因即生缘，缘又生因。
山坡上，寨主领导的垦荒队暴动了，饥饿驱使他们扔下了镫锄，仙果的飘香吸引他们狂奔过去。
任凭幺五吹胡子瞪眼，抡起镫锄恐吓，他们决然离去，只留下漫天的灰尘和孤独的寨主。
幺五无奈，悻悻地提着镫锄跟着众弟兄回寨，亲眼目睹元同再升仙班，喟叹元同竟有如此摄魂钩魄之力，更喟叹眼前这群弟兄竟如此不明就里、胡为乱信。
当他看到那一堆山货时，心中对元同的敬佩骤然升级，奔虔诚而去，他的双腿似乎也要效仿众人。
“寨主，这两袋根茎做种，让兄弟们明日种到田里。”
幺五被元同一声“寨主”唤醒，“啊......啊！好，好！种上，种上。”他似乎还有些恍惚，言语也不甚麻利。
有了眼前的食物，田里还长着日后的食物，众人告别了厄运，无不雀跃欢腾，思绪也渐渐活跃起来。
挨饿之时，人都很简单，唯一的念想就是有饭吃。
吃饱后，人的想法就多了起来，变得愈发复杂，山寨众人便是如此，他们各抒己见：
有人以为，既然龙蛇岭遍地是宝藏，今后就无需耕田了，那些荒地也无需开垦了。
有人以为，劫粮草是刀口舔血，得不偿失，需尽快把派出去的弟兄叫回来。
有人以为，挖出来的宝贝需留着自己吃，不应送给山下的乡邻，他们吃了也不会领情。
有人以为，可以多挖一些宝贝出来，拉到城里卖掉，做商贾总好于做贼。
有人以为，找到食物就能做上神仙，如此简单，他们或许也能成为神仙。
有人以为，这神仙的法力不限于此，他应该给山寨带来更多福祉。
据传，在远古时代，人们以狩猎为生，在朝不保夕、衣不遮体中过活，论其艰辛，今人是难以比拟的。
狩猎尤难，食物不够吃是常态，但古人总能礼让三分，大家分享着饥饿，也分享着食物，如此都不至饿死。
若有贪婪多吃者，众人会即刻将其逐出族群，任其自行狩猎觅食，饿死是必然结果。
衣不遮体，与食不果腹相映成趣，这也是古人的常态，其生活窘迫可见一斑。
困顿的生活也有艳福，袒胸露乳、赤身裸臀的异性时常晃悠在眼前，唾手便可得来。但古人却也视而不见，他们并非全无淫欲的热火，只因身心皆在觅食之上，温饱尚无着落，何来心力思那淫邪。
后来，有人得以日日饱腹，思绪逐渐活跃，想法也就多了起来。他们想出了刀耕火种之法、驯兽为畜之法、织布遮体之法、建屋御寒之法。
此等法为利万民之法，使众人得以在温饱中过活。众人感激，奉他们为大仙、大帝。
后来，更多人可饱腹了，他们同样思绪活跃，想出了不劳而获之法、金玉满堂之法、姬妾成群之法、役使他人之法、征战杀伐之法、国祚万年之法。
他们自封为帝王，封同寅为公侯、将相、属官，并将众人分为三六九等，以社法规之，美其名曰文明。众人则畅想在文明中，过上了幸福与和谐。
后来，天降几个不谙世事的人，他们繟然善谋，自甘饥寒交迫，求索于世人的幸福和谐中，发现了弊病之所在：
辉煌文明只是表象，幸福和谐不过是幻想，实则有人家中锦罗放蠹，有人却是鹑衣百结，其差异可谓天壤；
众人看起来和睦友善、安于现状，实则内心暗藏激流，那是取、是夺、是争、是怒、是杀。
如此内心，百千万亿颗呼之欲出，必定会国家滋昏、战乱滋起。
不幸终究被智者言中了，文明暗淡，众人在乱世中苟且过活，苦不堪言。
智者孜孜不倦、不厌其烦著书演说，教诲众人应如此这般、这般如此；众人的心灵得以慰藉，他们感激智者，尊他们为圣人。
千年倏忽而过，圣人也已含恨故去，而圣人之言却残留世间，受到众人的传阅、膜拜，继续慰藉他们的心灵。
圣人之言甚易知，甚易行；众人无不知，却莫能行。
膜拜过后，人心还是那颗人心，国家依然滋昏，战乱依旧滋起。
仁人志士看得痛心疾首，他们堆砌了无数文字，去意会、解读圣人之言，最后也只能慰藉他们自己。
再后来，上天再降不谙世事之人，把圣人之言与神鬼传说揉捏于一处，塑成一座座金身，宗教就此应运而生。
对神鬼的敬畏、对渴求的渴求，众人趋之若鹜，跪拜在金身之下，述说心中的苦楚，祈求心中的欲求，虔诚溢于言表。
金身不足够，众人便另寻他处，雕像、石头、古树、高山、大湖、孩童，但凡能现出异样者，他们皆会送去虔诚的额头。
一时间，人头攒动、香火缭绕，呼求神佛的冥冥之音不绝于耳，直穿九霄云外。神佛无语，圣人哭泣。
再后来，众人发现，虔诚的膜拜并未换来神佛的真情。
当他们身着锦缎时，神佛却只添了野花一朵；当他们孤立于寒冬风雪中，却不见神佛送得炭来。
他们挣扎于痛苦深渊，神佛却冷眼相看、袖手旁观。
求而不得，何以神佛？
最终，信仰也分出个三六九等来。
有摒弃膜拜者，他们有智而不迷，修圣人之教、神佛之法于心，勤而行之，内心终得安宁。
有继续虔诚膜拜者，他们无智而大迷，以有求必应为信条，有所求便磕跪，无所应便悻悻离去，信仰亦是若存若亡。
有内心绝望者，他们无智却也不迷，求而不应，求而不得，拜你做甚，砸之弃之岂不是快意。他们是真诚的狂者，于信仰，他们攘臂而扔之。