第45章 这话该从哪儿说起呢
元同拿起那块玉牌，在掌心掂量着，沉甸甸的，透着丝丝寒意。
它是用羊脂玉打造的，玉质温润坚密、莹透无瑕，形制外方内圆，内圆雕刻成皇家独有的龙纹。
玉牌中间刻有字，是标识身份之物，一面刻着篆体“苌”字，代表姚苌，一面刻着篆体“谷”字，代表姚谷。
玉牌拿在手中，元同感觉很别扭，他把玉牌扔到地上，捡起石块便砸了过去，他不想与姚家有任何瓜葛。
石块落到半空，又被元同扔到了一边。他拿起玉牌，这是母亲留给他的唯一遗物，不能毁掉。
元同把玉牌塞到绑腿中，把父亲写的信揣入怀中，又把木箱重新塞回墙壁。
墙泥是没有时间复原了，他只能把砸下来的墙泥扔到外边，然后将屏风复位，一切看起来像是无人来过。
元同走出房屋，环顾宅院一番，有些不舍地穿门而出。
走在街上，元同有一种熟悉而又陌生的感觉，有些房屋还是原来的模样，有些已破败得不成样子，有些则不知是从哪里冒出来的。
元同不知，如今城里的人是从何处迁来的，也不知他们如何能在这满是冤魂的大城安居。
不过，从他们恬静而自然的面容便可以看出，这些人并没什么顾虑，时间让他们忘却了那场杀戮。
时间是医治苦难的良药，它可以让人忘却杀戮、忘却不幸、忘却一切苦，越是弥久，疗效越好。
苦难也是一剂良药，它是医治心灵的良药，越是痛彻心扉越能拨云见日，以心眼洞察万物的荣冠。
王旗已换，如今的安西郡也恢复了元气，街上人头攒动，比起集镇来，确实繁华了许多。
元同看到远处聚集了很多人，虽没有人声鼎沸，却也是人流如织。他打算去一探究竟，去回味一下家乡的炙热。
迎面走来一个阿婆，元同欠身道：“阿婆，请问前方为何聚集了那么多人？”
阿婆一脸慈祥道：“那是皇恩寺啊！有高僧在讲经。”
“那里本来没有寺庙啊！”
“相公是外乡人吧！这寺庙有十年了，皇帝恩典建造的。”
“原来如此！那是哪位高僧讲经呢？”
“臭驴屎大师啊！”
“臭驴屎？还是大师？怎么叫这个名字？”
阿婆点头道：“谁说不是呢，堂堂大秦国师，取个这么难听的名字。也不知他爸他妈是怎么想的？”
元同稍一皱眉，问道：“大秦国师？莫非是鸠摩罗什？你们叫他鸠罗什？”
阿婆现出一脸嫌弃，说道：“就怎么死？这个名多晦气啊，还不如臭驴屎呢！不过，他每次来讲经，寺里都有斋饭，那可不臭，香得很嘞！”
“那阿婆你为何不去听？”
“唉！不瞒相公。大师讲的好，可老身听着晕乎，坐在那儿就瞌睡。”
“嗯！大师都是如此高深莫测。阿婆你回去吧！我去看看。还有斋饭，真是不错！”
元同谢过阿婆，正准备走，却被她一把抓住衣袖。
阿婆有些激动，又带着满腹疑惑，问道：“相公是哪里人啊？我见你如此面善！”
元同愣住了，他不知阿婆为何这么问，自然也不知该怎么回答好。
阿婆见元同迟疑，继续问，“莫非相公也是安西人士，我们在哪里见过？”
“不，不，阿婆。我从终南山来，不是本地人。”
“啊！是这样啊！那相公你去吧，老身叨扰了！”
见元同向寺庙走去，阿婆看着他的背影，嘴里不停念叨着：“他真的很面善，我真的感觉见过他。”
她嘀咕着一路走回家，推门进院便感觉有人来过，可院中又没什么异样，器物也没少。
她进屋四处查看，没有被翻动过的痕迹，只是那个屏风有点歪。
她走过去把屏风扶正，口中喃喃道：“我说姜太公啊，你老人家钓不到鱼，想换一个地方喽？”
元同快步走向皇恩寺，他倒想看看，姚兴在这满是冤魂的废墟上建起的寺庙，究竟是何光景。
他想知道，寺庙旺盛的香火，是否能超度那些无家可归的灵魂；他更想知道，姚兴那滔天的杀戮罪孽，能否在缭绕的烟雾中得到救赎。
元同也想去参拜罗什大师，那可是大秦的国师，得道高僧，虽然被人误叫成“驴屎”，也绝不会弱去一丝道行。
在山上，师父曾经对元同讲过鸠摩罗什，也讲过罗什信奉的佛教，以及那个叫天竺的佛国。
据师父讲，那个叫天竺的地方，自古以来就只是个地方，而不是一个国家。
对我泱泱华夏而言，我为正统，其他地方都是夷狄，于是就有了一些不含善意的名字。西域诸国便是如此，比如乌孙、乌夷、乌贪、龟兹、戎卢、劫国、狐胡、安息等，鄙夷尽显，没一个好听的。
天竺国虽与中华远隔数千里，也没能在名字上幸免，古人先后为其取名身笃、身毒、贤豆，听起来都不咋地。
后来，夺得天下的司马家实在看不下去，便将其改名为天竺。能有如此寓意深刻的名字，与佛教在中原的日益繁盛不无关系。
上古时期，天竺大地邦国林立，它们该通婚的通婚，该摩擦的摩擦，基本上过着鸡犬之声相闻，穷人富人老死不相往来的生活。
大约在西周时期，有几万雅利安人来到天竺。他们手持钢刀、脚胯骏马，自称是一群有信仰、有品位的人。
他们发现这里的人皮肤黝黑、傻呆萌昏，便气不打一处来，屠杀就在所难免了。
尽管杀人杀到手软，可雅利安人发现这地方实在太大，人也太多，想要杀尽已是力不从心。
他们翻出了自己的高尚，决定停止杀戮，改为教化。这群人虽无法变得高贵白皙，但他们的心灵可以改造，教化得当就能成为顺民。
雅利安人行事简单明了，将其归成三类，每一类再配上一个种姓。
当然，三个种姓之上，还有一个高高在上的种姓，就是雅利安人自己。
人以群分后，雅利安人还做了规定，不同种姓权利不同，也不得通婚，即便是抱枕之约、对食之类也不允许。
雅利安人煞费苦心，为他们量身定制了婆罗门教，让他们也信仰起来。
从此，天竺大地旧貌换新颜，完整的社会机体成型，各种姓基本做到了和平相处。
雅利安人感到无比欣慰，高贵的他们除了日夜匪懈地敦伦造人外，已无其他事情可挂怀。