第25章 都是华夏族群
元同继续，“华夏族人自古便以耕种为生，正是有粮可食，才成就了如此璀璨的华夏文明。夏人也好，商人也罢，他们无不以耕种为生。那为何他们的后人却以游牧为生呢？其原因甚是简单，环境使然。
当时华夏北方不适宜耕种，为了生存，他们只能放弃耕种，转而放牧。久而久之，他们便形成了自己的生活习俗，而这些习俗的养成也并非他们主动为之，实属对环境无奈的妥协。没有粮食吃，为了活命，他们只能选择吃肉。北方草原无法种植棉麻，他们无法织布，也只能用兽皮做衣。”
“同样是用兽皮做衣，为何这塞北会划分出这多民族？”有人问道。
“大人此问即是重点。曹子建的一句诗其实已经给出了答案。”
“曹植留诗数百，到底是哪一句？”
“本是同根生，相煎何太急。”元同答道，“分出如此多的民族，其原因就在‘相煎’二字。”
“这二字该如何解？”拓跋珪又来了兴致。
“请陛下想想，鲜卑人的祖先之前居于华夏西北，而后为何又到了东北的大鲜卑山？”
“祖先不易啊！他们多被他族欺辱，无奈之下只能一路逃亡，到那人迹罕至的大鲜卑山。”
“正是如此！数千年来，华夏大地不断有民族兴起，又不断消失。为何会消失？正是他族所为，他们用自己的刀兵灭了其他族群，这不正是‘相煎’吗？一个族群，若不想重蹈他族覆辙，只能不断迁徙，去往人迹罕至的苦寒之地。如此他们便与其他民族隔离，数代之后便形成了自己习俗。
华夏大地上，几乎所有的新兴民族皆起于北方的苦寒之地，原本他们或许并不是一个民族，只不过是哪一族群的一支，分离远徙后便成了新的民族。独立成一个民族，多少也出于无奈，不被原族群所接受，他们只能另起炉灶。
北方毕竟苦寒，几乎所有族群都会向往中原，待南方族群衰落，这些新生的民族便南下牧马，入主中原。数千年来，这几乎是亘古不变的必然规律。前者，匈奴人、羌人就是这么做的，如今氐人、鲜卑人也要这么做。各族此起彼伏的征伐，这不是‘相煎’，又是什么？”
“相煎又如何？那不过是抵御外辱之举，也是为了我族的繁衍壮大。我不杀人，难道要坐等他人来杀？”拓跋绍瞪圆了眼睛，言语间透着讥讽。
“如此杀来杀去，北方何以安宁？再者，一族的壮大，并非只有杀伐一条路。所谓大道甚夷，焉何偏爱小径呢？”
“哼！说得如此轻佻。如今这天下是刀兵的天下，是马背上的天下，这就是现实。小径也好，大道也罢，没有如此实力，怎能在这天下占得一席之地？”拓跋绍说道。
“且问殿下，这战争拼的是什么？”
“这还用问，拼的自然是军队的数量、兵将的骁勇。骁勇善战正是我鲜卑人的传统，你提出的所谓与他族通婚，定会弱化我兵卒的骁勇。长此以往，我魏国何以立国？”
“且问殿下，军队的数量何以保障？”
“兵士来源于族人，这就是保障。”
“战场厮杀，伤敌一万，自损八千，这是常有的事。且问殿下，你有多少族人可损伤？”
“我不仅有族人，还有他族之人，还有俘虏，还有奴隶。”
“在你的号召下，族人尚可卖命。他族之人，若是被迫屈服于你，你如何保证他们为你卖命？而那些俘虏和奴隶，他们全无战斗力，不过是滥竽充数罢了。殿下想想，长此以往，你还有多少骁勇的兵卒可用？
再者，所谓的骁勇善战，仅凭身强体壮的兵卒是不够的，还需要对战场局势的洞悉，要有效的战术运用，还要有指挥得当的将官。即便是普通兵卒，其骁勇完全可通过训练来实现，持久的训练不仅可强壮身体，亦可提高兵卒的搏斗技能。殿下，这大魏军队中，哪支军队最为骁勇？”
“最为骁勇的—”拓跋绍摸着脑门，若有所思，“恐怕是宇文家的军队吧！”
“宇文军为何如此善战？其原因有三，其一是军纪严明、赏罚分明，其二是宇文将军的军事素养，其三则是兵卒的刻苦训练。此三者合体，才成就了一支善战的军队。而殿下可知，宇文军为何能做到三者合体？”
“这有何难！有钱、有粮，一切迎刃而解！”董谧着急发声，插上一句。
“董大人一语中的啊！所谓赏罚分明决不可停留在嘴上，要兑现在口袋中。每逢胜仗，宇文将军会将所获之半数分与众将士。再者，军队就是一只吞金兽，养着它要耗费多少钱粮，我想诸位大人心知肚明吧！战争表面上是将士的拼杀，打到最后，其实拼的是钱粮，谁的钱粮能维系长久，谁便有胜算。
战国七雄厮杀数百年，最后由秦国一统天下。秦国为人熟知的是它的虎狼之师，其实真正支撑它夺得天下的是富庶的关中和益州，是那里源源不断的钱粮。三国鼎立数十年，最后曹魏笑到了最后，它所凭据的正是中原大地的千万亩良田。虽然司马家最后完成了一统，若没有曹魏的根基，他司马昭再是有心，也绝无能力横扫江左。钱粮出自何处？绝非在这茫茫草原，而在那一片片耕田里。”
董谧听闻，心中连连叫苦，本来想帮衬清河王，没成想他的一句话竟然说到了元同心坎里。虽然只剩下一只眼，但不影响动歪脑筋，他稍一转念，说道：“一片片良田？莫非你是建议我魏国将这草原全部垦成耕田？若没有草原，何来马匹？没有马匹，我魏军如何骁勇？”
他这话锋一转，戳到了贵族们的痛处。他知道，只有拉上这群老家伙，才有机会扭转败势。
“说得好！”“我大魏绝不可能失去草原，那是我族的根基所在啊！”众臣又是一阵骚动，群情激奋中有几分真意并不是那么重要，能给皇帝施压才是他们的目的。
元同看出了皇帝的难色，随即用眼神做了一番安慰。“董大人，道法自然，该当何解？”
“法自然，即是自然而然，不妄加作为。你强行改草为田，即是妄加作为，即是昙影所说的有为法，是逆天之举。”
董谧说完，不忘瞄一眼拓跋珪。他这是公然诋毁国策，还是以上天的名义，惹得龙颜不悦，自己怎会有好果子吃。好在龙颜并无反应，他这涉险发难算是侥幸成功。
“董大人理解精透啊！宜耕则耕，宜牧则牧，这即是自然而然。此前，人们总以为塞北不宜耕田，只能放牧。然而，王洛儿在五原垦田，如今麦苗已有二尺高，这足以说明塞北宜耕。在宜耕之地耕种，这不是自然而然吗？那改草为田的国策又怎是妄加作为了？怎是逆天之举了？”
元同的话像一柄柄飞刀，刀刀刺入董谧的心口，让他灰溜溜败下阵来，不再言语。
“应时而变，顺势而为，这才是道法自然的真谛。若是故步自封，面对形势变化而无所作为，看似无为之举，实则是倒行逆施，这才是过度作为的有为法。”
“故步自封”又引来一阵骚动，众臣本已神经兮兮，稍有风吹草动，他们便按捺不住激动。有人不忿道：“我等维护祖宗根基，竟被你说成故步自封，真是岂有此理。”
“‘卧冰求鲤’的故事，想必诸位大人都知道吧！那个琅琊人王祥，他在冰天雪地中用身体融冰，以此捕鱼为母治病。他的动人事迹随后被传为佳话，被奉为孝道的典范。烦请诸位大人想想，王祥需要多久才能将冰面融化？是否有人试过，如此真的可融冰求鱼？诸位大人都经历过冰天雪地，想必心中自有答案吧！”
元同并不着急，观瞻众人面面相觑一番后，继续道：“此人用最愚蠢的方法捕鱼，这便是故步自封。试问，他又怎能救得了母亲？如此愚孝竟然被广泛流传，真是滑天下之大稽。
如今，河北诸郡已为我大魏所有，国家的统治重心就应转移至富庶之地，而诸位大人念念不忘的仍是塞北；国家的钱粮寄于千万亩良田，而大人们心心念念的仍是草原的牛羊。如此不是故步自封，又是什么？为何陛下的国策推行起来阻力重重，难道与诸位大人的故步自封无关吗？你们对祖宗之法念兹在兹，难道非要以此阻挠国策实施？难道你们还要重蹈常山王的覆辙？”