第130章碧海潮生妙乐灵飞经
百花大会明面是赏花娱乐，暗里则是信息与物资交流的绝佳场所。丐帮弟子利用其无处不在的网络，扮演着特殊角色：
一些看似普通的乞儿，手中破碗或有特殊标记，在特定角落与某些商贾、江湖人低声交谈几句，便完成一笔情报交易或小额珍宝过手。
更有丐帮中精通医术、毒术的人物，在偏僻些的棚户区悬壶（或摆弄毒虫），专治疑难杂症或出售些江湖救急的药物，对象不仅是穷人，也有掩藏身份的武林中人。
帮中身份较高的弟子或长老，则可能出现在某处不对外开放的私宅或酒楼雅间，与地方豪强、镖局首领、甚至官府中人会面，协商事务，平衡利益。
大会期间，亦有丐帮高层人物现身。他们或许并未穿着多么华贵，但气度迥异。曾有人见一位手持碧绿竹杖、身材高大的老者，在几名弟子陪同下，于牡丹丛中驻足良久，与洛阳几位退隐的文人名士谈笑风生，所言皆涉典故风物，毫无丐帮常有的粗豪之气，令人侧目。亦有背负数袋、神情精悍的高手，在擂台附近冷眼旁观各派年轻弟子较量，偶尔低声点评，切中要害，显是眼力非凡。
丐帮亦不忘借此盛会施惠于普通百姓。在会场外围，设有几处由丐帮协调富商捐助的“义粥铺”、“施药点”，虽规模不大，却秩序井然，惠及不少贫苦之人。这既赚了名声，也彰显了其在底层民众中的深厚根基与号召力。
此时的洛阳百花大会，因丐帮的深度融入，已然成为一个微缩的江湖与市井交汇的生态图景。它热闹、喧嚣、充满活力，也暗藏机锋、流动着金钱、情报与武力的潜流。丐帮的“盛”，不仅体现在弟子数量与武功高低，更体现在这种对一方地域社会生活无孔不入的渗透力、调节力与影响力之上。这远非后世那个沦落为边缘的丐帮可比，而是真正意义上的“天下第一帮”的气象。游人赏的是花，而明眼人看到的，则是牡丹丛中，那根深叶茂、盘根错节的丐帮巨树。
孙鹤秋盘坐于客栈之内，双眸微阖，心神沉入体内，细细体悟着穿越时空带来的变化与落差。
昔日在大元世界，他凭借《天意造化葵花典》的玄妙，辅以高明的天命术数，顺势而为，撬动天下大势，更借开创“大幽”皇朝、汇聚庞大人道气运的煌煌功德，一举冲破关隘，登临绝顶之境。那时的他，与国运相连，举手投足间似有天地伟力相随，虽非直接驾驭，却也能借势而行，威能莫测。
然而，逆穿梭时空，降临此北宋年间，那种与一整个鼎盛王朝气运紧密勾连的“加持”之感，已然如同退潮般远去，变得模糊而疏离。并非力量完全消失，而是如同离开了滋养它的特定水土，变得晦涩难调，威能大减。此刻的他，虽境界感悟仍在，但实际能调动的“绝顶”之力，十不存五六。
“这便是借势的代价了。”孙鹤秋心中明镜似的。他的道路，与寒溪月截然不同。寒溪月乃是纯粹的“伟力归于自身”，无论《龙蛇九变》的肉身蜕变，还是《太上神宵经》的九宫神宵，皆是向内挖掘潜能，锤炼精神与体魄，一步步将自身打造成足以撼动天地的独立个体。她的力量，无论走到何方世界，只要天地元气存在类似基础，便能发挥大半，受外界规则变迁的影响相对较小。
张三丰之路更是玄奥，其“羽化飞升”虽不可尽知，但观其武当道统，讲究的是“天人合一”，却非简单地“借”天之力，而是通过自身修行，达到与某种更高层次“道理”或“自然”的共鸣与契合，某种程度上，是自身成为了“道”的一部分，自然不受寻常世界规则细微变动所困。
反观他自己，以《天意造化葵花典》为核，更多是“洞察天机”、“引导大势”、“汇聚气运”，其力量的根源，相当一部分来自于对特定时空背景下“天命”、“气数”、“人心大势”的把握与利用。这固然是通天捷径，能在短时间内获得滔天之力，但隐患也在于此。
“世界的规则，并非亘古不变，亦非放之四海皆准。”孙鹤秋回想起自己钻研术数、推演天机时的感悟，“便如同水结冰，在彼世或许是零度之下，但若换一方天地，灵气性质有异，五行分布不同，或许结冰便需零下一度，乃至更低。我借‘天意’而行，实则借的是当前世界某一阶段、某种规则运行下的‘势’。一旦时空转换，规则稍有涟漪，这借来的‘势’便会波动、削弱，甚至可能产生未知的反噬。”
他隐约觉得，自己这条路，虽速成而威力宏大，但在“根基的纯粹性”与“跨世界的适应性”上，或许不如寒溪月那等纯粹锤炼己身的道路，更难以企及张三丰那种疑似与更高层面“道理”相合的境界。依赖外部的“天命”与“气运”，便难免受其制约，如同风筝飞得再高，线却始终握在变幻的风云手中。
“然而，事已至此。”孙鹤秋睁开眼，目光恢复冷静与坚定。他并非后悔选择此路，若无借此道突破绝顶、积累下庞杂的武学见识与资源，他也无力进行这次时空穿梭的豪赌。“当下要务，是尽快恢复乃至超越昔日的绝顶之力。在此界，仍需借势，但需更精微，更巧妙，更要……为自己留有余地，不可再将自身完全绑缚于某一方气运之上。”
他想到了逍遥派的武学，想到了此界可能存在的各种机缘，想到了如何以《天意造化葵花典》为眼，重新审视、引导、甚至“创造”利于自己的“势”。这条路固有缺陷，但未尝不能通过智慧与新的收获来弥补、改良。
“寒溪月的路，在于极致的内求；张三丰的路，在于高远的天合；我的路……或许就在于这动态的‘权衡’与‘引导’之间。”孙鹤秋站起身，望向洛阳方向，“借势而不溺于势，用天而不惑于天。此界，便是我验证此道、弥补缺陷、寻求真正超脱之机的……新的棋盘。”
他身上的气息依旧未复全盛，但那股掌控局面、算计深远的气质，却已随着对自身道路更清醒的认知，而变得更加凝练。前路风险与机遇并存，但他已准备好，在这规则或许略有不同的新天地中，再次落子。
他用摄心术控制一个丐帮弟子将百花会的乐师换成自己，已经打定主意要借助丐帮之力一鸣惊人。
上一世大幽皇朝无数其他小说中中的绝学被创立出来，他智慧之门洞开借助东邪绝学“玉箫剑法”和“碧海潮生曲”结合天蚕子的“脉经”和众多武学大师之力就创造出来了《妙乐灵飞经》。
《妙乐灵飞经》以音律、经脉学说与道家思想为基础，形成独特的乐理驱动型武学世界观。
该武学包含《灵曲》《灵舞》《灵感》《灵飞》四章：《灵曲》通过二十二支乐谱对应人体经脉，结合乐器吹奏修炼内功；《灵舞》融合舞蹈与真气演化招式变化；《灵感》需感知天地之声突破三重境界；《灵飞》则涉及驾驭万物的道家玄理。
他根基早定自然无法同时修炼这本功法，但是于音乐之道已经算得上大家了，洛阳百花会刚开始就有乐师奏乐，他也不含糊，已经打定主意要从源头截断康敏和乔峰的孽缘，同时送一份机缘给乔峰改变其命运积累龙蛇道韵。
百花会正酣，人流熙攘，花香酒气混杂着喧嚣的人声，充塞于天香苑内外。主台之上，原本的乐师班子不知何时已换了一副生面孔，为首的是一名怀抱古朴七弦琴的青白道衣男子，正是孙鹤秋。
他并未做太过夸张的掩饰，只略改眉形，掩去几分属于“孙鹤秋”的沉静气度，转而突出了另一种特质。但见其身着素白宽袍，领口微敞，露出些许锁骨，黑发仅用一根木簪随意挽起，几缕碎发垂落鬓边。面容俊美得近乎妖异，肤色如玉，眉眼狭长，鼻梁高挺，唇色是淡淡的绯红，嘴角天然噙着一丝似笑非笑的弧度。最引人注目的是那双眼睛，眸光流转间，似有幽潭深漩，又似星辉闪烁，带着一种漫不经心的邪气与俯瞰众生的疏离。他只是静坐抚琴，尚未动作，便已吸引了不少或好奇、或探究、乃至痴迷的目光，尤其是场中一些女眷与年轻侠女，更是频频侧目。
“此人……好生邪门的俊美。”台下有老成持重的江湖客低声嘀咕，隐隐感到一丝不安。
孙鹤秋对周遭目光恍若未觉，指尖轻轻拂过琴弦，试了几个清越的音符，如同水滴落入深潭。他并未立刻演奏那足以搅动风云的《碧海潮生曲》，而是先奏了一小段平和悠扬的古调，宛如春风拂过花海，让原本有些浮躁的会场渐渐安静下来，众人的心神不由自主地被那清越琴音所吸引。