第13章 明教武学库
密藏经楼，半嵌于山腹，壁立十丈，仅能以绳梯升降。内藏自波斯东传的羊皮典籍与中原武学秘本，通风口皆雕作火焰纹，防潮防腐。
密藏经楼，半嵌于山腹，壁立十丈，仅能以绳梯升降。内藏自波斯东传的羊皮典籍与中原武学秘本，通风口皆雕作火焰纹，防潮防腐。
孙鹤秋静静地立在明教的武学库内，目光缓缓扫过那一排排或新或旧、或帛或纸的卷籍。此间所藏，大多并非什么惊世骇俗的神功秘籍，更多是教中弟子赖以强身健体、执行任务的根基武学，透着一种质朴而实用的气息。
他的指尖划过书脊，默念着那些名字：《圣火拳谱》：明教流传最广的入门拳法，招式大开大阖，取意圣火光明，堂皇正大。
《破阵刀法》：源自军中战阵的刀法，讲究势大力沉，一往无前，适合混战厮杀。
《草上飞》：一门颇为实用的轻功提纵术，虽不能踏雪无痕，但于草尖、灌木之上借力疾行，足以应付多数追踪与赶路。
《金蝉蜕壳诀》：并非攻击武学，而是一门闭气、缩骨、易容的杂学合集，用于潜伏、脱身。
《五散手》：由教中前辈高人将拳、掌、指、爪、擒拿五种技法中各取数式精要汇编而成，招式狠辣，临敌应变极强。
《听风辨器术》：锻炼耳力，于黑暗中或混乱中感知暗器、兵刃破空之声的法门。
《龟息功》：常见的闭气法门，可短暂降低生机消耗，用于水下潜行或躲避感知。
《铁布衫》：外家横练功夫的入门，能增强些许抗击打能力。
《子母离魂镖谱》：记载了一种奇门暗器“子母镖”的打造与发射手法，母镖爆开，内含子镖伤敌，颇为阴险。
《波斯伏魔杖》：源自波斯总教的杖法，招式古怪，与中土武学路数迥异，运劲曲折。
《万兽经》：并非武功，乃是昔日杨过麾下势力，万兽山庄的养兽御兽，杂交培育等法门，万兽山庄最后被元廷扫灭，余下之人便带着传承加入明教，不过现在过得也不好，这太费钱咯。
这些杂七杂八的武功，便是构成明教这个庞大躯体最基础的骨骼与血肉。它们平凡，却真实，承载着一代代明教子弟的汗水与足迹。孙鹤秋选了《万兽经》和《金蝉脱壳决》的目光，最终落向了那些被保管在更深处、标识着更高权限的区域。
孙鹤秋的目光，最终落向了那些被保管在更深处、标识着更高权限的区域。阳顶天给予的权限足够高，这武库内林林总总的功法，他皆可任选。他仔细搜罗了许久，却发现如同大海捞针，终究未能寻到一本能与《葵花宝典》相提并论的功法。
这《葵花宝典》本身，也着实奇特。其核心乃是根本的练气法门，旨在臻至那匪夷所思的“天人化生、万物滋长”之境。至于具体的对敌手段，宝典中记载的配套武功极少，仅有一门身法，与一门剑法。
此身法与剑法，皆无名目，只有运行图录与心法要诀。但孙鹤秋在参悟之后，结合自身施展时的体会，于心中为其赋予了名号，皆取自那幽渺难测的鬼物精怪之意，正合其诡、疾、幻、变的精髓：身法名之为：《幽冥影渡》
此身法施展时，身形仿佛化作一缕自九幽遁出的残影，不再是简单的快，而是带着一种违背常理的“穿梭”之感。动念间，残影尚存原地，真身已如鬼魅般“渡”至他处，无声无息，了无痕迹，恰如幽冥鬼物穿行于阴阳界限，故名“影渡”。
剑法名之为：《魍魉剑法》
这剑法一共108个招式套路，其核心在于“诡，快”字，剑招穷尽变化之能事，专攻人意料不及之处。共有七式根本剑意，衍化开来却可生无穷变化。剑出时，如魍魉幻形，惑人心神，剑路刁钻狠绝迅捷，往往在对手感知到剑锋时，已然中剑，故称“七绝”。
他所施展的“魑魅身法”与“魍魉剑法”，正是脱胎于此《幽冥影渡》与《魍魉七绝》，只是根据他自身的理解与战斗风格，更侧重于“魅惑幻影”与“凌厉疾攻”的体现。这无名之法，才是其真正的源头，玄奥更在其上。
他连续七天都泡在这武学库中，到了第七天终于有了新的收获，他找到了一本，玄黑羊皮装帧的波斯古籍。他虽然不认识波斯语，但是他后世喜欢古董，这本古籍看年代，应该是萨珊王朝拜火教的著作。
他仔细翻看，应该是一本星占术的书籍，里面有星盘，命轨的图形，波斯的星占术在后世大大有名，有很多网红都在学习。
到十五天的时候，他又从《万寿道藏》书中书里找到一本《太上神宵经》而且这本书还是瘦金体，宋徽宗的手抄本。
孙鹤秋翻过来一看，这本经文用特殊纸张制作，看上去已有数百年历史，经文用瘦金体所写，这是徽宗后世有名的字体。
《太上神宵经》以神霄派“天人感应，雷霆为枢”为宗，融汇宋徽宗朝对《道德经》的玄学诠释。开篇即言：“宇宙在乎手，万化生乎身。神霄九宸，映照泥丸；雷城十二楼台，贯通紫府。”
经中提出“三尸神”实为人体内三种先天业障：
上尸-彭倨或者说青姑驻眉间，主色欲嗔恚
中尸-彭质或者说白姑居心窍，司爱憎分别
下尸-彭矫或者说血姑藏丹田，掌贪痴执着
太上在道教的意思是最高最上，象征着超越世俗的智慧和境界，神宵是意为最高之天，泛指仙境或者天庭，也含有神灵消失不可见之意思，这本功法更贴近于黄派心法。
这一门功法，认为凡人会因为三尸所累，比如上尸的痴心、妄念、贪婪。
对权力、地位、名声的无尽追求，不切实际的幻想和执念，沉迷于自我，骄傲自大，在修炼中，表现为杂念纷飞，无法入静。这些会让人令人头脑昏沉，精神不济，妨碍智慧。
中尸代表，烦恼、嗔怒、嫉妒易怒，控制不住的情绪波动。嫉妒他人的成就和才华。心胸狭隘，充满烦恼和纠结。在人际关系中，表现为争吵、攻击性。这种危害令人心悸不安，气息紊乱，破坏五脏和谐。
下尸代表贪食、色欲、懒惰，对美食、酒精的过度贪恋。沉溺于男女色欲，消耗精气。懒惰，贪图安逸，缺乏进取心。这是最原始、最基础的生理欲望。这种欲望令人精气流失，身体衰败，是修行的基础障碍。
这一门功法讲究的是将三尸代表的欲望消灭，人就可以获得超越世俗的智慧，找到消失在人体的天庭，从此心神常居在最高之天，拥有种种不可思议的能力，比如前知，过目不忘等。
找到天庭后，可以在身体内点化诸神，以人身为庭，以心神为引，感召九霄之神炁（气），以体内阴阳化生执天刑之权柄，以求长生久视。
这本功法的哲学根基是天人感应。
这本功法理论认为，心灵的最高处为“神霄天府或者说天庭”，乃帝君之居所，主宰三界祸福、万物生杀有“九宸帝君”统御劫运。
人体便是一个微缩的宇宙，五脏六腑、经络穴窍，皆与天地星辰、神霄天府一一对应。
比如心对应神霄玉清府（雷帝所居），为万神之主。
·肝对应东方青雷，主生发。
·肺对应西方白雷，主肃杀。
·肾对应北方黑雷，主蕴藏。
·脾对应中央黄雷，主调和。
天庭为阴阳之枢机：宇宙万物由阴阳二气构成，而找到天庭，就可以控制阴阳二气，阴阳二气在极端状态下激烈交搏、碰撞、转化的产物，是宇宙间最本源、最强大的力量。因此，掌握天庭找到人体消失的神灵帝君，便是掌握了万物生灭的钥匙。
《太上神宵经》号称天有九宵，而神宵最高，心灵居于神宵天庭之后，便要构建九天，构建九天方法修炼的人各自不同，里面有两本构建九天的方法《神照经》和《九曜经》。
《神照经》此功是医疗圣经，讲究妙悟自然，并非一味勤修苦练便能奏功。乃集天下之至纯，秉天下之至妙。
这本功法感悟五盛，自然而然，万物生长发育，此乃天机不可闻，失而复得，起死回生，因果轮回，循环往复，感大罗金仙，天人合一，有五衰必有五盛，起有太初，神照自生。法天自然，妙悟自在。天之道，人之事，人所不能，天意必能。
与《葵花宝典》第三卷却有相通嗯地方。