春节记

春节，华夏民族之岁首大节，其源远而流长，博大精深，与天地信仰、祖先崇拜、农耕文化及星象历法紧密相系。今略陈其梗概，庶几得春节之万一也。

昔者，人类初萌，智识未开，仰观星辰，俯察地理，敬畏自然，崇拜神灵，遂有天地信仰、祖先崇拜之说。古人择日祭祀，以报天地神灵、祖先之恩，祈福辟邪，此春节之滥觞也。斗柄回寅，春回大地，万象更新，岁首由此而始。古人以北斗星之斗柄指向，定四时之序，建寅之月为岁首，顺时针旋转，周而复始，此春节之时序也。

农耕社会，春种秋收，岁稔年丰，乃民之所望。立春岁首，尤为关键，故衍生大量与之相关之岁首节俗文化。春节即由岁首祈岁祭祀演变而来，古人于春回大地、终而复始、万象更新之时，举行祭祀活动，报祭天地众神、祖先之恩，驱邪攘灾，祈岁纳福。此乃春节之起源与发展也。

上古之时，春节雏形已现。丰收祭者，春节之初源也。农业中国，岁时节日，依循农时，岁末年初，尤为关注。冬春之交，传统大型岁时祭祀仪式常举，以谢神灵，祈丰年。彼时之春节，虽未名之，然其岁时年节之意已具，人们以虔诚之心，行祭仪之礼，与天地万物沟通交流，此春节之精神也。

秦汉以降，春节之社会意义日显。朝廷以岁首为展示君臣之义之时，民间则视为乡里家庭聚会之良辰。秦代至汉中期前，岁首在夏历十月，后汉武帝定岁首于建寅之月，此后历代相沿。春节与立春相近，岁首新年与新春同庆，此春节之日期之变也。

汉朝中期以后，岁首定于正月初一，称为正月旦、正旦、正日。朝廷举行大规模朝会，庆贺新年，百官受赐，民间亦随之欢庆。魏晋南北朝时期，岁首称为元正、元日、元会，朝贺仍为朝廷大典。隋唐时，春节被定为政府法定假日，元日七天假期，朝廷庆贺，民间亦合家团聚，设宴欢庆，此春节之庆典也。

宋元明清各代，春节之称谓或元日、或元旦、或新年，然其庆典之意未变。正旦朝会，仍为皇家重要典礼，百官朝服冠冕，各路举人头名亦穿官服站班，此春节之皇家庆典也。元朝学汉家仪制，岁首朝会亦隆重盛大，帝王于新年庆典中显示太平气象。明朝之时，元日朝会虽不甚讲究，然民间交往更热闹，宫廷亦重节俗活动。清朝则更为奢华，宫廷过年，百官入殿跪拜，后有授茶、歌舞、杂戏等，仪式和内容更为盛大丰富。

近代以来，辛亥革命推翻清朝，建立民国，中国社会发生重大变化。官方节日与民间传统节日出现分离，春节在公共社会中之地位时常变化。然民间社会仍一如既往地享受传统节日。民国初年，政府推行新历法，但亦考虑民众生活需要，采取调和折中之方式。1914年，BJ政府内务部定阴历元旦为春节，凡国民均得休息，在公人员亦准给假一日。由此，传统农历新年岁首在官方意义上正式被易名为“春节”，而一般百姓仍称农历正月初一为新年。中国社会遂出现两个新年：一是“民国新年”公历元旦，一是“国民新年”农历春节。

新中国成立前夕，中国人民政治协商会议第一届全体会议规定：“中华人民共和国之纪年采用公元”。政务院会议又通过《全国年节及纪念日放假办法》，分别规定春节和元旦等法定假日之放假日期。春节作为农历新年之名称更广泛地在全国使用，于是一年之中出现两个新年：公历新年元旦和农历新年春节。此乃春节之现代变迁也。

春节者，承载中华传统文化之精髓，记录古代人民丰富多彩之社会生活文化内容。其起源与发展乃逐渐形成、潜移默化地完善与普及之过程。今人当珍视此传统节日，传承其文化精神，以续华夏文明之血脉。