霜降诗词文学序

霜降者，时序之秋深，寒气之始凝也。当斯时也，天地苍茫，万物凋零，而人间烟火，犹自不息。文人墨客，感时序之变迁，抒胸臆之幽情，或吟诗作对，或挥毫泼墨，以寄其志，以抒其怀。今余欲论霜降之诗词，必先述其时序之变，再探其文学之韵，庶几得霜降诗词之真谛也。

昔人云：“白露为霜”，此言霜降之节气，乃由白露而渐至于霜也。是时，寒气渐重，露结为霜，万物因此而凋零。山川草木，皆失其翠色，而呈枯黄之态。田野之间，稻谷已收，农人忙碌于秋收之后，又备冬耕之事。至于城市之中，亦感寒气逼人，衣袂飘飘，似欲随风而去。此乃霜降之时序之变也。

然时序之变，非独自然之现象，亦人心之感应也。文人墨客，感于时序之变迁，而心生哀愁，或叹岁月之无情，或悲人生之短暂。于是，挥毫泼墨，吟诗作对，以抒其怀。故霜降之诗词，多含哀愁之意，而又不失高洁之志。

观古人之霜降诗词，如唐之岑参，其《送李翥游江外》云：“相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。”此言霜降之时，友人衣单而禄薄，其生活之艰辛，可见一斑。而岑参之送别之情，亦寓于其中矣。又如唐之白居易，其《岁晚》云：“霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。”此言霜降之后，万物皆归于本源，而人生亦复如是。白居易之感慨岁月之无情，人生之短暂，皆寓于此言之中矣。

至于宋之叶梦得，其《水调歌头·霜降碧天静》云：“霜降碧天静，秋事促西风。寒声隐地初听，中夜入梧桐。”此言霜降之时，碧天如洗，而西风渐紧，寒气逼人。梧桐叶落，声声入耳，更添秋意之浓。而叶梦得之与客习射西园，虽因病不能射，然其豪情壮志，犹自不减。其言“老矣真堪愧，回首望云中”，虽叹老迈之无奈，然亦不失英雄之气概也。

霜降之诗词，不仅抒发哀愁之意，亦寓含高洁之志。如唐之白居易，其《玩止水》云：“动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。”此言流水之动，止水之静，各有其乐。而止水之静，能鉴万物之形，更胜流水之利物。白居易以此喻人生之境界，言静者之心，如止水之清，能律贪夫之欲，而交君子之谊。此乃高洁之志也。

又如唐之元稹，其《赋得九月尽（秋字）》云：“霜降三旬后，蓂馀一叶秋。”此言霜降之后，时序已入深秋，而蓂荚之叶，亦仅余一叶矣。元稹以此喻岁月之流逝，人生之短暂，而能淡然处之，不失其志。此乃豁达之境也。

霜降之诗词，亦多言农事之繁忙。如各地之农谚云：“霜降萝卜，立冬白菜，小雪蔬菜都要回来。”“种完麦，忙完秋，快采藕。”“种完麦，忙完秋，割苇蒲，采鸡头（米）。”此言霜降之后，农人忙碌于秋收冬种之间，无暇稍息。而诗词之中，亦多言及此事。如唐之韦建，其《泊舟盱眙》云：“泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。”此言霜降之夜，诗人泊舟于淮水之畔，感寒气逼人，而夜久潮侵岸，天寒月近城。其言外之意，亦寓农人之忙碌于其中矣。

霜降之诗词，其意境深远，其韵味悠长。或抒发哀愁之意，或寓含高洁之志；或言农事之繁忙，或叹岁月之无情。皆能触人心弦，引人深思。故今人读之，亦能感其情，悟其理，而得其益也。

然霜降之诗词，非独古人之专利也。今人亦能感时序之变迁，而抒其怀。或吟诗作对，或挥毫泼墨，以寄其志。虽其言辞或异于古人，然其情则同也。故今人之霜降诗词，亦不失为文学之瑰宝也。

霜降之时序，乃天地之自然；而霜降之诗词，乃人心之感应。时序之变迁，人心之感怀，皆寓于诗词之中矣。故今人读霜降之诗词，不仅能领略其文学之韵味，亦能感悟其人生之哲理也。诸君共赏霜降之诗词，以得其益焉。