第169章 神兵与凡人，千年的回响
【天幕的画面趋于沉静，只剩下那叶在历史长河中渐行渐远的孤舟。洛闻的声音，仿佛带着一丝宙河行者的疲惫与感慨，为这个血与火的故事做着最后的注脚。】
“当范蠡在越国复兴的漫长岁月中，设计出一条条阴狠毒辣的计策；当他将一件件‘贡品’（包括美女）送往吴国以麻痹夫差时，他与那个时代所有的权谋家并无二致。而当他最终选择逃离，或许不仅仅是因为惧怕勾践的屠刀，更是因为看透了这场游戏的本质，厌倦了这种将一切（包括自己）都工具化的生存方式。”
“他化名‘鸱夷子皮’，与伍子胥沉江的皮袋同名，这或许是一种愧疚，一种纪念，一种对自己前半生所作所为的无声忏悔。而传说让他带走了西施，则是后世赐予这位洞悉天机却也满手血腥的智者，一份最温柔的救赎。”
“因为人们希望，在那个一切皆可牺牲的时代，至少还应该有一些东西，是值得被守护，值得被带走的。比如，爱情，比如，人性。”
【天幕的讲解至此告一段落，但画面并未消失。画面一转，来到了一座灯火辉煌、人头攒动的现代博物馆。】
【镜头聚焦于一个独立的展柜。展柜中，静静地躺着两把青铜古剑。一把剑身上布满了菱形暗格花纹，寒光凛冽，剑格上用鸟篆文铭刻着“越王鸠浅（勾践）自作用剑”。另一把则更加华丽，剑身密布着规整的黑色菱形花纹，剑锋至今锐利无匹，剑柄处同样有铭文：“吴王夫差自作御用”。】
【无数来自后世的游客，隔着千年的光阴，驻足于这两把绝世神兵之前。他们或惊叹于其巧夺天工的工艺，或低声议论着它们背后那段恩怨纠缠的往事。闪光灯此起彼伏，映照着剑身上流转的幽光，仿佛在诉说着一个时代的兴亡。】
【游客中，有人在谈论勾践的卧薪尝胆，有人在惋惜夫差的功败垂成，但更多的人，则在轻声念着一个名字——西施。】
“你看，这就是越王勾践的剑，据说就是他，把西施送给了吴王夫差。”
“那这把夫差剑，岂不是也见过西施的模样？”
“唉，真想知道西施最后到底怎么样了。这么美的剑，这么惨烈的故事，还有那么一个绝代的佳人……”
【窃窃私语声中，他们为这段早已尘埃落定的历史，流连，叹息。剑是冰冷的，但人的情感，却赋予了它们温度。】
【春秋·越国·苎萝山下】
浣纱溪畔，清澈的溪水潺潺流淌。
一个身着粗布麻衣的少女，正蹲在溪边的青石上，一下一下地捶打着手中的纱布。她的名字，或许叫夷光，或许根本没有一个确切的名字。村里的人，都只叫她“施家的小女儿”。
她生得极美，远山般的眉黛，秋水似的眼波，即便未施粉黛，也自有一股清丽脱俗的气质。溪中的游鱼，偶尔会因看呆了她的倒影而忘了游动，直直地沉入水底。
天幕，就悬在她的头顶。
她听到了那个遥远时空里，后世之人对“西施”的种种议论。她听到了他们口中的“美人计”，听到了“范蠡”，听到了“夫差”，也听到了“沉江”与“泛舟”那两种截然不同的命运。
少女的脸上，没有惊奇，也没有恐惧，只有一丝淡淡的迷茫。
她不懂什么是“美人计”，不懂什么是“家国天下”。她只知道，溪水很清，浣纱很累，家里的父母还需要她织布换米。
天幕的出现，对这个小小的村落而言，是一件天大的奇事。但奇事看久了，也便成了日常。村里的人，依然要日出而作，日落而息。
忽然，村口传来一阵喧哗。几个穿着官服的人，在村正的带领下，正挨家挨户地寻访着什么。
少女的心头，莫名地一紧。她下意识地抬起头，看向天幕。
天幕上，关于她的故事已经结束，开始播放一些她看不懂的画面：一个白发老臣被君主赐剑自刎（伍子胥），一个曾与范蠡并肩的大夫饮下毒酒（文种），一个威武的君王在宫殿大火中，用布蒙住脸，说“吾羞见子胥于地下”（夫差）。
一幕幕无声而震撼的影像，伴随着苍凉的古乐，让她感到一种莫名的窒息。
她不懂那是什么，但她本能地感到，那是一种很悲伤、很可怕的命运。
就在这时，那队官差已经走到了溪边。为首的官员一眼就看到了她，眼中顿时放出光来，那是一种发现稀世珍宝的光芒。
“就是她了！”官员激动地对身边的人说。
少女的心，沉了下去。
她知道，某种她无法理解、也无法抗拒的命运，已经降临了。
但她没有哭，也没有逃。她只是静静地站起身，理了理被溪水打湿的衣角，然后抬起头，用那双清澈如溪水的眼睛，最后看了一眼头顶的天幕。
天幕之上，洛闻的身影早已消失。只剩下无尽的星河，在静默地流转。
【南宋·临安·大庆殿】
朝堂之上，气氛压抑得令人窒息。
年轻的新帝赵昚（即后来的宋孝宗）端坐于上，眉头紧锁。御座之侧，垂帘之后，端坐着那位名义上已经退位，但权柄依旧熏天的太上皇——宋高宗赵构。
天幕关于西施的讲解，像一颗巨石投入了南宋这潭死水，激起了剧烈的波澜。
一位须发半白的老臣，大理寺卿葛立方，率先出班奏对。他的声音慷慨激昂，充满了道德上的悲愤：
“陛下！太上皇陛下！天幕所示，振聋发聩！吴王夫差因一西施而亡国，我大宋之靖康旧耻，难道与徽、钦二帝沉迷声色犬马，宫中美人如云，没有干系吗？《尚书》有云：‘牝鸡司晨，惟家之索。’女色之祸，自古为然，乃是万世不变之铁律啊！”
他的话音刚落，另一位以博学著称的官员黄彻也紧跟着附和道：“葛大人所言极是！唐人罗隐之诗，‘吴人何苦怨西施’，看似警醒，实则大谬！此乃为祸水开脱，乱天下之纲常！我朝正当恢复之际，更应以史为鉴，严明内外，杜绝女色干政之微末，方能重振国威！”
他们的矛头，看似指向历史，实则暗指当朝。新帝赵昚锐意革新，颇有北伐之志，在宫中也颇为宠爱几位妃嫔。这些老臣的“老调重弹”，名为劝谏，实为敲打，意在提醒这位年轻的皇帝，不要重蹈覆辙，更不要逾越了他们所设定的“道德”红线。