年初说不想上班的人又坚持到年底

岁末之际，元旦与春节之期渐近，众劳工于社交媒体之上，纷纷抒怀：“厌工之情愈浓，假期之盼愈切！”“年终事务繁冗，体倦心疲，日觉虚空。”

有智者言，若日复一日，感工作掏空心神，非必懈怠之兆，或为“职业倦怠”之症也。

自“葛优躺”之表情包风靡，至网络之曲《感体被掏空》传唱，以职业倦怠为题之亚文化创作，素材不绝，佳作频出。青年之中，厌工之情，似已成普遍之态。

论工作之意，米尔斯于《白领——美国之中产阶级》中已有论断，于多数雇工而言，工作常含不悦之性，此不悦源于意义之缺失。

工作本身，无固定之意。或为生计之途，或为价值之现；或为劳役之苦，或为事业之基。

观吾辈父辈之时，劳动光荣之念深入人心。价值与目标高度一统，人惟勤勉工作，即可于社会体系中觅得位置与意义，乃至勤勉工作，即为生活之态，闲暇之时，反觉不适。

然时移世易，商品经济与个人主义之潮涌入，高度趋同之社会目标瓦解，价值取向多元化矣。于多元之价值体系中，工作原意消解，再难寻一统之工作哲学以填此空缺。

今之时代，机遇众多，风口之上，白手起家，一夜暴富者不乏其人。然亦须见，现代社会虽带来更多机遇与可能，亦带来诸多限制与幻灭。

能乘风而起者，毕竟少数，多数劳工，须面对背锅、加班、办公室之纷争与难缠之上司/甲方，及辛勤工作亦难购得之城中居所。

又，与手工艺者精心雕琢之作不同，现代生产之精细分工，使劳工多负责细微之环节，于割裂之科层制中，个人所司与最终结果相分离，难体手工艺者完成作品之成就感。

于工作可带来积极意义之方面——成就感、收入与地位，常人所得皆少。

然工作虽无确定之意，工作状态却深刻影响人之生存状态。“八小时以外”与“八小时以内”难以分割，且前者多主导后者。况工作岂止“八小时”。

白领之例最为显明，若无工作中寻得意义与价值，一日劳作下来，亦觉疲惫不堪。

“葛优躺”之表情包所配之词，“吾近乎废人矣”，正指以身心俱疲之态消极抗工。

或言九零后为爱辞职之代，实则九零后对工作之意存疑也。

若职业倦怠，其结果或为消极之丧，或为积极寄望于诗与远方。

有教师书辞职信，仅十字：“世界广阔，吾欲观之。”

白领思工作之意，忽觉工作之意仅余交房租、度日月，于混沌中惊醒，急欲寻意义以救赎。

救赎不在当下，而在“别处”。“四时辰逃离北上广”“辞职环游天下”“将日过成诗”等文所绘之“别处”，遂成现代人之世外桃源。

然辞职则失收入，逃离终须归来。

此过程如人类学家项飚所言之“工作洞”：入工作，如跳入洞中，洞中艰苦，然为未来须忍，故须带牺牲之气概，疯狂工作，咬牙积蓄，数年后出洞，稍事休息，清闲数年，复又入洞，如此循环。

能彻底跳出工作洞者，乃成功之标志，今人所求之财务自由，即如此——财务自由之一要义，即不为钱而工作。

文化研究者利奥洛文塔尔曾调查两次世界大战间美国大众杂志之人物报道，结果发现，昔日占据版面之政治家、企业家、科学家等，渐为文娱明星所替，即大众之偶像，不再如昔为生产之领袖，而为电影、球场、夜总会之主角。

人对勤勉工作、发明创造以改变世界之念失去兴趣，转而于文化休闲消费中求满足。

彼处有美酒、音乐、美景、青春男女，一切轻松、自由与美好，此如另一版之“打工不可为”。

远方成忍当下之理由，工作之此处与想象之远方撕裂出巨大之裂痕。然此处寻不得意义之时，亦难在别处寻得。

书辞职信、说走就走之旅行固然浪漫，然谁又能保，出游观世界较桃李满天下更具幸福感？

究而言之，意义与价值之确认，惟在于人心。然于庸常之工作生活中，吾辈似难觅一确定无疑之标准，追寻与确认意义之过程，亦常有怀疑、困惑、焦虑袭来。

于黑暗中，谁皆难健步如飞，吾辈亦只能如帕斯卡所言，“赞许那些一面哭泣一面追求着的人”。