第二十三章 族与家
君有多久没关注过自己的姓名了？自己的姓来自何时？有什么文化内涵？
我是在近期忽然看到了网上的《全国魏氏字辈收集总汇》和《魏氏族谱》，又对姓氏文化好起奇来，少时也曾不止一次地追问过为什么没看到家族家谱呢？老师也多次讲道过国有史、方有志，家有谱。但却从未看到过本姓的家谱，内心总是充满遗憾并经常陷入纳闷之中。
自看到两个电子书后，便按捺不住地打开翻动起来，经过目录缩影，到八十三页便看到，“DZ市TZ区魏兴镇、北外镇、新村乡字辈：天、德、传、心、益；家、仁、映、盈、昌；前、朝、登、尚、国；左、治、绍、谦、光。”呈于眼前，头五个字，正是十分熟悉的字辈，记得小时候祖父曾传教说：“你是传字辈”，在家邻隔壁都算高辈子，祖父是天字辈，父亲是德字辈，与事实高度一致，见此一顿欣喜，庆幸终于找到靠谱的辈分记载了。感怀还是网络强大，让另外一端的有心人有机会将此分享给还在寻找此资料的人。仔细一寻思，发现原来修谱之人，已确定好这方支派未来十多辈的辈字，五字成句，读来还似一首有格律感的诗，每个字都有良好的寓意，真是考究了，文化感和家风感油然而生。
印象中，在老家，以自己为坐标，往上几乎全是按照辈分取名，名中几乎都代有辈分字，以致在登记村社名录时，可以看到整齐的方阵，同辈的人有两个字是一模一样的，蔚为壮观。往下数，也有许多家庭仍然保持，取名带辈字，但已出现两字名了，有些已经不带辈分字了，这样在村社名录中，就看不出是什么辈分了，若不是熟悉的人，也搞不清属于什么辈了，初次见面的家门，寒暄过后还得问问是什么辈分，以免称呼错误，有失礼节，造成不必要的尴尬和误会。
时代发展甚快，如今的人们取名貌似有意回避辈字，或许是辈分字没有合取名人的心意，故意摒弃，奔向听着悦耳或者读着更有内涵的字词去了，一些人认为，惯例只有三个字的名字，除姓字和辈字外，再加一个字，容易重名，即便在认识人范围不重，认识人之外，有朝一日可能会撞上，加之，用辈字和其他字组合的新意可能性小，不能很好反映取名人的初衷了。
我是不大喜欢只是听音好听的名字的，和其他人可能不一样，现在世面上的名字听着悦耳、很时尚，却少了内涵，是父母深受韩流偶像剧或偶像的影响过深，现代感足却少了文化。这样更看不出是什么辈分了，刻于名中的姓氏烙印已不见踪影。
世界很大，生活渐广，在不同城市、不同场合遇到同姓的人，我很喜欢称呼其为“家门”，亲切感顿生，但是由于对方的名字看不出字辈，也或许是来自不同地方同姓不同的分支，也不便问对方属于什么辈分，以免对不上，双生懊恼，又陷入尴尬之境，就此称“家门”足够。
但话又说回，之后也偶陷入疑问之中，对于显赫家族，何以能流传至今，如孔子都明文记载多少代，欧阳修的多少代，这些人的后代理直气壮地说出自己的身份，而生活中的绝大多数人，却已经全然不知自己是谁的后代，存多少代了。相信在数千年之中，每个姓都有引以为傲的文化名人，后代却不清楚。近年来，让小孩重读百家姓，也只能读到一个个干瘪瘪的姓字了，对于每个字背后的深厚文化，只能了解到只言片语和断续篇章为止。
“魏”字原为一图腾，其字从甲骨文中可以看出，左边上为禾苗，下为女性，女性躬着身子举着禾苗；右边为鬼，乃带着面具的人，叫作山鬼：古代西北一些氏族，喜欢让一群巫女头顶禾草扎成的高帽，在神位前跳舞，祈祷五谷丰登，这种让部落人都参与的舞蹈祭神习俗称为魏，巫女所戴头饰也称魏，擅长此技的人群以魏为氏族名，其居住地称魏地。
这已是四千多年前的事情了，朴素的图腾崇拜场景感同身受，对美好生活的向往与生俱来，周朝为了稳固江山，周文王把儿子姬高封在毕邑，他的后裔便以毕为氏，后来毕国灭亡，其子弟流亡各地，毕万流落晋国，后在战争中立下战功，被晋献公封于魏地，从此毕万的子孙以封地为姓，改姓为魏。毕万后裔魏桓子参与韩赵魏三家分晋，建立魏国，战国时代，秦灭魏后，魏国后代以国为姓，经过数百代变迁，传承至今遍布全国乃至海外魏姓家族。
在一代代发展中，家族的脉络如同一条细流，开枝散丫，流淌不息，记录着家族的繁衍与变迁。家谱、字辈便是这条细流的载体，它以文字为画笔，承载着家族的远古记忆和情感。
古语说：“慎终追远，民德归厚矣”，传统文化中的这种饮水思源、不忘血脉的传承，不忘根系源流、长幼尊卑，延续着绵延家风，实属优秀文化遗产。
近段时间又听闻，在浙江WZ市桥头镇的前堡村，一场盛大的魏氏宗亲联谊会让这个小村庄热闹非凡，来自各地的魏氏宗亲汇聚，整个前堡村悬挂着“魏”字小旗，文化礼堂内张灯结彩，浓厚的节日氛围扑面而来。
如今，崇尚家风家教一再提及，这是传统文化自信的再一次回归。越来越多的人寻根问祖，读谱观谍，埋于故纸堆的陈迹再一次复活起来。
人们从丰富的家谱中，读到家族的起源和迁徙，领略家族的辉煌和荣耀，感受家族的悲欢离合和坎坷历程，跃然纸上的传统、信仰、风俗和价值观，让家族的精神内核挺立走来。越来越的人在坚守家风传统基础上，不断丰富其文化内涵，调整其形式，家风势必焕发生机。