(三百五十七)得意忘言

我意会到了，但是我说不出来，什么原因？因为得意忘言也。

从美学上来讲，审美主体有三层关系——静观、对话、存在。审美客体有三层——现象层、意蕴层、存在层。老舍、艾青、穆旦作为审美主体有一个共同特点——对审美客体产生了审美关系。而当审美主体由静观到对话再到存在层，最终是得意忘言的。

那在这里我们要明白的一点是——为什么这三位作家、诗人同时产生了审美关系？进入了审美境界。这就是因为客体让他们同时产生了审美关系。

主体为什么会进入审美境界？

因为审美主体从开始的静观。也即默默观望，到久而久之，进而进入了对话层，即有很多心理活动。

这样的心理活动让审美主体们集体陷入了审美客体之中，从而产生了审美关系。而这种审美关系在由意转成言时，审美主体——人，“得意忘言”也。

那么审美客体为什么会让审美主体“得意忘言”？因为审美客体也由于审美主体产生了审美关系。他们同时由现象转成意蕴再到存在。

我们可能会奇怪为什么会这样？你们可以想象一下杜甫为什么会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”？这个审美客体的花、鸟为什么会溅泪和惊心？因为它们和审美主体——诗人杜甫产生了审美关系。

得意忘言的产生正是由于审美主体和审美客体产生了审美关系。

这样的审美关系有历史原因。就是审美意识有一个历史的演变。就像古人在追求“真善美”的道路上也是有一个历史原因。

“善”字本意是指“羊”的味道的鲜美最后才逐渐转变为形容人道德的善良。这是有历史原因的。

而审美客体——不管是人、鸟、民族都是有历史原因。我们不能忽略这个原因的存在。审美主体都“得意忘言”但没有忘记一个民族的历史。

在这里，审美主体——这些作家、诗人，不得不说都是很有责任感的，不然他们是产生不了对这个民族的感情。

这样的情绪犹如浩瀚星辰一般璀璨，在民族的历史上留下了一道不可磨灭的痕迹。

我们庆幸我们的民族有这样的审美主体。正是因为他们，我们看到了一个民族的希望。

“得意”可以“忘言”，但不能忘记历史。忘记历史就等于“背叛”！