大商王朝名籍名人名言
四、大商王朝名籍名人名言
（一）商朝著名典籍
商朝目前书籍、著作记载较少，且多为后世书籍记载，一般有《青铜书》《山海经》《尚书》《诗经》《史记》《竹书纪年》《殷商》《殷商六百年》《商代考古与甲骨学》等。商朝文字主要留存于甲骨、青铜器（金文）、陶器及玉器上，这些材质更易保存，而简牍、帛书等有机载体因腐朽未存世。
《青铜书》：商代后期出现，将文字直接铸刻或雕刻在青铜器表面，用于历史记载。
出土描述有商朝事迹的文物有：
（1）司母戊鼎：记录商代赏赐、祭祀等信息。
（2）秦简《归藏》：继承商代易学。
（3）妇好墓青铜器：铸有“妇好”二字，“司母辛”等铭文。
（4）《小臣缶方鼎》：该鼎记载商王（武乙或帝乙）曾赏赐小臣缶渪（积）地五年赋税的支配权。
1、史学典籍类
（1）甲骨卜辞：商王武丁–帝辛时期，刻于龟甲兽骨，记载祭祀、战争、农业等，如“伐羌方”“求雨”等事件。单篇数十字至百余字，现存约15万片。中国最早系统性文字档案，直接反映商朝政治与宗教。
（2）《商书》：为西周整理，收录《汤誓》《盘庚》等篇，记录商汤伐桀、盘庚迁殷等史事。单篇数百字，如今的版本为汉代重构。
（3）《仲虺之诰》《伊训》：有史料记载，目前仅存篇名，内容已佚失，有待考古发现。
2、文学类
（1）《商颂》：商末–西周初，祭祀乐歌，如《玄鸟》歌颂的是商始祖姬契，《长发》叙汤武功绩。流传五篇共约500字，是现存最早宫廷诗歌。甲骨文战争卜辞中的韵文片段（如“辛未卜，争贞：王伐邛方，受有祐”）可能为史诗残章。
（2）歌谣：讽喻纣王“酒池肉林”，已失传。
3、科技类
（1）青铜器铭文：商朝中后期，铸造技术记录，包含世界最早合金工艺文献（如“司母戊鼎”铭文）、天文历法（干支纪日），单件数十字。
（2）《商农》：记载黍稷种植技术，已失传。甲骨文记载“黍年”“受稻”，暗示农业历法书的存在，可能记载于易腐载体（树皮、帛书）导致消失。
（3）《商工》：殷墟青铜作坊遗址发现陶范编号系统，推测当时已存在铸造工艺规范文本。
4、社会文化类
（1）祭祀谱牒：商王室档案，祖先祭祀顺序、牺牲数量（如“羌十人”），现存殷墟甲骨片段性记录。
（2）《商礼》：周代文献提及商朝“尚白”礼仪制度，可能因周礼更健全，已失传。
（3）《商典》《商册》：周代文献称商朝“有册有典”，甲骨文多次提及“典”“册”，如“王占曰：其典”，但迄今未发现竹木简牍实物，有待考古发现。
（4）《商官》：史料称该书记载了“多马”“多工”“小臣”等50余种官职的职能与考核制度，近代考古在殷墟铸铜作坊遗址陶范刻文已发现零散职官记录，系统性文献或埋藏于宗庙区祭祀坑。
5、其他类
（1）《归藏》：又名《归藏易》，传为“商易”，秦简，占卜典籍，以坤卦为首，反映商族母系传统，秦朝焚书后仅存辑佚，并在魏晋之后失传，但现代考古发现了战国楚墓中的《归藏易》残篇，1993年湖北江陵王家台秦简出土《归藏》残篇，记载商代占卜案例，但仅占原书1/5，目前可能还有更多残篇未被发掘。
（2）清华简《尹至》：战国抄录，约200字。记载伊尹助汤灭夏细节，提及“西邑夏”。
（二）商朝著名人物（列出11个）
1、商汤（在位于前1600–前1588年）
先祖契，灭夏行商，商朝开国皇帝，建都于亳（今河南商丘）。
非予小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。（不是我想叛乱，实在是夏桀作恶多端，上天命我诛灭他）
伐桀非为权欲，而是顺应民心。
朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。（我有罪过，不要指责老百姓。天下百姓的罪责，都由我来承担）
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无一以尔万方。
治国若此––苛政如盐多，怠政如盐寡，唯有仁德方能调和中道。（治国如同烹饪，盐放多为苛政，盐放少为怠政，适中才好）
刻于浴盆的座右铭：苟日新，日日新，又日新。（如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新）。
“网开三面”典故：欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾网。（撤去三面猎网，仅留一面捕捉逃命猎物）
吾民皆善，何忍杀之？（主张宽厚待民，反对滥杀无辜）
尔不从誓言，予则孥【nú】戮【lù】汝，罔【wǎng】有攸【yōu】赦shè。（不遵令者，将降为奴隶或被杀死，不会有赦免）
2、仲虺【huǐ】（待考）
山东滕州人，商汤左相，薛国始祖奚仲十二世孙，薛姓始祖，24岁继薛国国君，后辅佐商汤灭夏，商朝开国元勋。
惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。（人类天生就有欲望和需求，没有君主治理，就会混乱，上天选择贤君安定天下）
德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。（德行日新则万邦归附，自满则众叛亲离）
以义制事，以礼制心。（以道义规范行为，以礼法约束人心）
克宽克仁，彰信兆民。（宽厚仁德，取信于民）
用人惟己，改过不吝。（用人如信任自己，勇于改正错误）
德懋【mào】懋官，功懋懋赏。（以德行授官，以功劳行赏）
能自得师者王，谓人莫己若者亡。（能向他人学习可称王，自以为是者必亡）
慎厥终，惟其始。（谨慎对待结局，需从开始谋划）
3、伊尹（待考前1550年）
有莘国奴隶，受仲虺举荐，辅佐商汤灭夏，商朝开国元勋，为右相，后放逐太甲，摄政当国，太甲悔悟后还政于太甲。被誉为“元圣”，以“调和鼎鼐【nài】”典故著称。
明德则天下存，失德则天下亡。
《尚书·太甲》：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭【huàn】。
《尚书·伊训》：与人不求备，检身若不及。
4、盘庚（前1313–前1286年）
商汤第十世孙，商朝第二十任君主，两次迁都，定都殷（今河南安阳），商朝中兴的奠基人。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。（就像网结在钢绳上一样，做事才有条理而不紊乱；就像农夫在田间努力耕种一样，到了秋后才会有好收成）
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善，（不管关系远近，有罪就处死，立功便封赏）
若火之燎于原，不可向迩。（警示流言危害，防星火燎原）
5、武丁（前1269–前1192年）
在位时间：公元前1250–前1192年。商王小乙之子，一代名君，即位后“三年不言”，伺机改革，任用甘盘、傅说等贤臣，与平民同甘共苦，隐忍蓄势，任人唯贤，建立“三师”，邦畿千里。开创武丁中兴。现存甲骨文约三分之一为武丁时期刻写。
接天下之政，治天下之民。
任用刑犯傅说的理由：“朕梦帝赐予良弼，其代予言。”
尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉【lài】汝！（你们要辅佐我，替天讨伐夏桀，我将重重赏赐你们）
民之所欲，天必从之。（强调顺应民意）
6、妇好（前1277–前1245年）
【人物简介】妇好（前1277年—前1245年），又名妣辛，井方（今河北邢台）人。商王武丁的王后，中国历史上第一位女性军事统帅，同时担任大祭司职务。
妇好出征90多次，征服周边20多个方国，大败羌方，土方和鬼方等部族，主持祭祀、宗教等事务。武丁有60多位妻子，妇好是武丁最宠爱的一个，当时战争规模大多千余人左右，妇好领兵一般都超万人，约占国内兵力的一半，自然容易取胜。常采用的作战策略为伏击战，提前埋伏、以包围圈伏击敌人。多个文献记载，妇好的年龄比武丁大，33岁去世，原因不明。据甲骨文史料记载，妇好去世后，武丁通过占卜和祭祀寄托自己对妇好的哀思，并三次给妇好配冥婚，希望其在阴间能得到一个好的身份和庇护。
【文献记载】
1、《甲骨文合集》第6412片记载：“辛巳卜，争贞：今载王登人，乎妇好伐土方，受有又。”
2、《殷墟书契续编》载：“贞：勿乎妇好往伐鬼方。”
3、《小屯南地甲骨》第2636片记：“甲申卜，殻贞：妇好娩，嘉。”
4、《甲骨文合集》第13926片载：“壬午卜，宾贞：妇好祀，若。”
5、《殷墟文字乙编》记载：“丁酉卜，宾贞：妇好有子。”
6、《甲骨文合集》第7283片记：“贞：妇好其比沚瞂伐巴方，王自东深伐，戎陷于妇好立。”
7、《殷墟书契菁华》载：“辛未卜，争贞：妇好其比伐巴方。”
8、《甲骨文合集》第6477片补充记载：“癸丑卜，争贞：妇好其来。”
【考古资料】
1、1976年河南安阳殷墟妇好墓出土青铜器468件（中国社会科学院考古所编号M5:789），其中“妇好”铭文铜器109件（《殷墟妇好墓》考古报告，文物出版社1980年版）。
2、妇好墓出土玉器755件（河南博物院藏M5:316），包括新疆和田玉、辽宁岫岩玉等12种玉料（《中国出土玉器全集·河南卷》2005年版）。
3、殷墟出土甲骨H3坑第10405片记载“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌”（《殷墟花园庄东地甲骨》2003年出版）。
4、安阳小屯南地出土卜甲（编号H24:146）记载妇好参与“宾祭”等20余种祭祀活动（《小屯南地甲骨考释》1985年版）。
5、郑州商城遗址出土青铜钺（河南文物考古所藏C8M1:1）形制与妇好墓出土青铜钺相似（《郑州商城考古新发现与研究》2009年版）。
6、山东苏埠屯商墓出土“亚醜”铜器（山东省博物馆藏M1:23）铭文提及“妇好”征伐夷方（《山东金文集成》2007年版）。
7、殷墟宫殿宗庙遗址出土卜骨（编号54:294）记载妇好主持“燎祭”仪式（《殷墟发掘报告》1987年版）。
【主要功绩】
1、率军征伐羌方，一次统帅1.3万军队（占商朝总兵力近一半）。
2、采用伏击战术大败土方，俘虏敌方首领。
3、平定巴方叛乱，拓展商朝西南疆域。
4、主持多种祭祀仪式，包括祭天、祭祖、禳灾等。
5、建立商朝最早的常备军制度。
6、开创“文武双全”的女性参政模式。
7、促进商朝与周边方国的玉石贸易。
8、制定商朝军事奖惩制度（《殷商史》胡厚宣著1989年版）。
【其他资料】
1、汉代《列女传》将妇好列为“母仪”类典范。
2、北宋《资治通鉴前编》记载武丁为妇好举行三次冥婚。
3、明代《商史演义》描述其“每战必披甲执钺”。
4、清代《绎史》引《帝王世纪》称妇好享年33岁。
5、王国维《观堂集林》考证妇好墓出土器物组合反映商代礼制。
6、2006年国家文物局将妇好墓出土文物列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。
7、2012年央视纪录片《殷墟妇好》还原其军事指挥场景。
8、2020年河北邢台建立“妇好文化纪念馆”。
9、2023年《商代军事制度研究》补充记载妇好创立的“三军编制”（中国社会科学出版社2023年版）。
若以血勇论英雄，男女何异？
刀剑可夺土地，文化可收人心。
凡战前议策，众声皆入耳。
领导者不是发令者，而是凝聚者。
差异不可怕，傲慢才是祸根。
每征一国，必先研其地理、民俗。
7、傅说【yuè】（约前1326–前1237年）
古虞国（今山西平陆）人，武丁时期贤相，原为奴隶，武丁不拘出身，破格提拔为相，推行改革，振兴经济，有“刑法鼻祖”之称。
治国理念：非知之艰，行之惟艰。惟事事乃其有备，有备无患。
惟木从绳则正，后从谏则圣。（木材需墨线方能矫正，君主广纳谏言则成圣明之治）
爵以驭其贵，禄以驭其富，刑以驭其罪。
8、比干（前1109–前1047年）
文丁（《史记》称其为太丁，公元前1112–前1102年在位）之子，帝乙（前1101–前1076年在位）庶弟，商纣王（纣王约前1075–前1046年在位）叔父，丞相，辅佐帝乙、帝辛两代商王，因劝谏帝辛纣王停止暴政，被剖心杀害，被后人神化，尊其为“亘古第一忠臣”。“殷商三仁”（微子、箕子、比干）之一。
主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。
将姬昌斩首事小，社稷安危事大，大王还是万万慎重为好！
恃善行仁义，所以自恃。仁义为立身之本。
9、箕子（约前1107–约前1037年）
文丁之子，帝乙和比干庶弟，商纣王帝辛的叔父，太师，封于箕（今山西太谷一带），有史料称箕子为避祸率众东迁朝鲜，建立“箕子朝鲜”，我们并不认同这种说法。周武王在公元前1046年灭商后曾大封诸侯，连商纣王帝辛之子武庚都被封于殷，箕子也自然应该封侯，考虑到箕子当时名气很大，周武王肯定对箕子存有戒心，应该是周武王封62岁的箕子到边远之地朝鲜为诸侯。根据《尚书》及《史记》记载，公元前1046年灭商后，周武王于山西寻访箕子并请教治国之道，双方对话内容被整理为《洪范九畴》，可见当时箕子应在山西，并于公元前1045年才去了封地朝鲜。《海东遗闻录》称箕子于公元前1045年在朝鲜颁布《洪范八条》，又称《乐浪朝鲜民犯禁八条》，从八个方面陈述国家治理之策，谓之“八政”：
1、食：管理民食，即农业和粮食生产。粮食是古代国家治理的首要任务，关乎国家安全和社会稳定。
2、货：管理财货，包括布帛、金银等财物，负责分配和流通。
3、祀：管理祭祀活动，维护宗教和社会的稳定。
4、司空：管理工程和土地，涉及居民的生活环境和管理。
5、司徒：掌管教化，负责教育和文化传播。
6、司寇：治理盗贼和刑事案件，维护社会治安。
7、宾：管理朝觐和外交事务，维护国家间的关系。
8、师：管理军事，负责国防和战争。
“五行”观：用金、木、水、火、土，和岁、月、日、星辰、历数协调一致，用雨、晴、暖、寒、风判断年景和收成，用寿、富、康宁、好德、善终等“五福”劝人向善，用夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等“六极”阻人从恶，用于社会、文化、医学、占卜等。
箕子“五事”：包括貌、言、视、听、思五个方面治理。容貌（要恭敬，使人严肃）、言语（要从服，使人乐于治理）、观察（要明察，使人智慧）、听闻（要聪慧，使人谋远）和思维（要睿智，使人圣贤）。
闻名的“见微知著”：见纣王用象牙筷子（象箸），预言其奢靡将导致国家终不可救。“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”
劝谏纣王：废酷刑、减靡费、止战事。
为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自悦于民，吾不忍也。
《麦秀歌》：麦秀渐渐兮，禾黍油油！彼狡童兮，不与我好兮。
10、微子启（约前1100–前1040年）
帝乙长子，商纣王庶兄，封于微（今山东梁山西北），不满纣王暴政，劝谏无果后弃商投周，甲骨文记载其可能私通周室，受封建立宋国，宋国始祖。被孔子称为“殷商三仁”或“殷末三贤”。
不作死就不会死；保民存祀；涉水无岸。
11、周文王（前1152–前1056年）
姬昌，商末周族领袖，西周王朝奠基者。迁都西安，以仁德治国，提倡“君子以文德之”，被后世奉为圣王典范。重用伯夷、叔齐、太颠、姜尚等人，日中不暇食以待士；耕者有其田；夜不闭户；天人合一；被囚羑【yǒu】里七年，创作并推演了《周易》。
《周易》被尊为“群经之首”，其核心“一阴一阳之谓道”“穷则变，变则通，通则久”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“否极泰来”；“顺其自然”；“中庸之道”；“天人合一”。
我们研究认为：《周易》以时间、方位、口诀来衡量命运及事项，有一定的科学性和迷信色彩。若人的命天注定，则在一定时间和空间出现的人和物都有其必然性，总结今生多人的事迹，取中庸之词，形成常用口诀，让人感觉有一定真实性，用来预测未来，则有一定的预测准确性。当然，若我命由我不由天，《周易》也就只是游戏而已。
阳代表男、刚、明、动、外向等，阴则代表女、柔、暗、静、内向等，而阴阳相生相克学说，可用于“分析”“学习”“工作”“管理”“治国”“治家”“外交”“预测”“抽签”“测字”等。
《周易》六十四卦的卦象精髓：批八字（八卦）：乾、坤、震、巽【xùn】、坎、离、艮【gèn】、兑。
八卦基本符号为“爻”【yáo】：分阳爻“–”和阴爻“––”。
伏羲三爻八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
分别对应：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
三爻符号：☰、☷、☳、☴、☵、☲、☶、☱。
六爻符号：☰☰、☷☷、☲☱、☴☴、☵☵、☲☲、☶☶、☱☱。或
䷀、䷁、䷲、䷸、䷜、䷝、䷳、䷹。
伏羲三爻八卦又称“先天八卦”，太过简单，不能满足多彩社会需求，周文王推演出“后天八卦”，将三爻重叠为六爻，可组成六十四卦，每卦对应一个卦象，这让每个人的卦象有了更多选择。我们也曾推演过九爻八卦，但太过复杂，无使用价值。
抽签：对应《易经》八卦应有64签，每一签代表不同卦象结果。若有64人，可能有64种不同结果，分上上签至下下签。
《周易》本身就有六十四卦，再考虑数字、空间、日历、生辰八字、产生缘由等因素，导致八卦推断更具有神秘性和科学性。
（1）生辰八字：取“年”“月”“日”“辰”各用2字标识。用天干地支标识，60年一轮回（六十年一甲子）。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）；辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）；申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪）。
（2）五行分析：指八字中各有多少金、木、水、火、土。
天干五行：甲为阳木，乙为阴木；丙为阳火，丁为阴火；戊为阳土，己为阴土；庚为阳金，辛为阴金；壬为阳水，癸为阴水。
地支五行：木：寅、卯，主东方；火：午、巳，主南方；金：申、酉，主西方；水：子、亥，主北方；土：辰、戌；丑。
（3）八卦方位：八卦分别对应东、西、南、北以及东南、东北、西南、西北八个方向。
2025年1月2日3点4分对应八字：甲辰，丙子，丁亥，壬寅。其对应五行：甲（木）辰（土），丙（火）子（水），丁（火）亥（水），壬（水）寅（木）。合计：木2、火2、土1、金0、水3。
周文王“六征观人法”：诚信、志向、内在、情绪、伪装、人品。
第1步：观诚，看其真诚、诚信。
第2步：考志，看其志向、格局。
第3步：视中，看其内心，内在。
第4步：观色，看其面色，情绪。
第5步：观隐，看其掩饰，伪装。
第6步：揆德，看其修养，品德。