秦汉名籍名人名言（二）
16、张骞（前164–前114年）
博望侯（外交使节最高封爵）。两次出使西域，被匈奴扣押13年不改气节，两次出使西域改变中外交流史。开辟“丝绸之路”，促进中原与西域的文化、经济交流，被誉为“凿空西域”第一人。
17、东方朔（前154–前93年）
东方朔出身寒微，最高职务：太中大夫（谏议官员）。以铁腕手段推动削藩，最终因树敌过多被灭族。“岁星下凡”传说人物，《答客难》开创设问体散文。作品《答客难》《非有先生论》。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
18、汉武帝刘彻（前156–前87年）
《秋风辞》为公元前113年祭祀后土祠（在今万荣县城）所作：
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！
犯我大汉天威者，虽远必诛！
非常之业，必有非常之人；非常之事，必待非常之人。
天下岂有仙人，尽妖妄耳！
木秀于林，风必摧之。
打狠仗得用拙将。
已射之箭，不可复返。
海枯石烂，情谊可断。
鸭子死了，嘴还是硬的。
19、桑弘羊（前152–前80年）
财政改革家，最高职务：御史大夫（三公之一，掌监察）。首创盐铁官营、均输平准等政策。因卷入霍光政变被诛。
民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以威罚也。
民不益赋而天下用饶。（出自《史记·平准书》，指百姓没有增加赋税，但国家财政开支却十分充足）
20、主父偃（待考前126年）
献策“推恩令”削弱诸侯；被汉武帝诛杀。
丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳！
21、卫青（待考前106年）
大司马大将军（最高军事长官）。首创骑兵集团作战，七击匈奴扭转汉匈态势，“大将军”从此成为后世对著名武将的尊称。
七战七捷击溃匈奴主力。不居功：臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校力战之功也。
22、汲黯【jíàn】（待考前112年）耿直谏臣
主爵都尉（掌封爵事务），汉武帝称其为“社稷之臣”。以直言敢谏著称，多次批评汉武帝政策但仍受信任，曾临机决断赈济灾民，最终得以善终。
批评汉武帝：陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？
23、司马迁（前145–前90年）《史记》
究天人之际，通古今之变，成一家之言。（史记宗旨）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
燕雀安知鸿鹄之志哉！
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
《史记》言李斯答秦始皇如何才能使天下大治：“天下治则分久必合，合久必分，此乃天命也”。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
用贫求富，农不如工，工不如商。
24、霍去病（前140–前117年）
大司马骠骑将军（与卫青同掌军权）。
拒受汉武帝赏赐宅邸：匈奴未灭，何以家为？
25、苏武（前140–前60年）气节典范
最高职务：典属国（掌少数民族事务），北海牧羊19年持节不屈，归汉时旌节旄毛尽落。
臣持汉节不失，虽死犹生！
臣事君，犹子事父也。子为父死，无所恨！
26、霍光（前130–前68年）
霍去病异母弟，早年因霍去病提携入仕，最高职务大司马大将军（总揽军政大权，位列三公之上）。刘彻临终托孤大臣，辅佐昭帝、宣帝两朝，“麒麟阁十一功臣”之首，“昭宣中兴”奠基人。废黜昌邑王刘贺，改立汉宣帝刘询，稳定汉室政局，推行“休养生息”政策，促成“昭宣中兴”。延续汉武帝对外缓和策略，恢复与匈奴和亲。
当断不断，反受其乱。
天下匈匈不安，光当受难。
《汉书·霍光传》曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客。
27、王昭君（约前54–前19年）
王蔷、王明君、明妃，古代四大美女之一，和亲匈奴促成汉匈和平，“昭君出塞”成民族团结象征。作品《怨词》。
父兮母兮，道阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
故土难离，心念长安花月夜；边塞风紧，梦回汉宫春日斜。
白梅落下之日，归去故里之时。
美貌是种罪孽，暴雪也无法掩埋。
相思催人苦，再世待重逢。
28、扬雄（前53–公元18年）“汉赋四大家”之一
杨雄、杨子云，西汉末年哲学家、文学家、辞赋家、思想家，任职黄门侍郎。仿《周易》作《太玄》，学开山作《方言》，“雕虫篆刻”自评辞赋。崇拜模仿司马相如，主要作品《太玄》《法言》《方言》《训纂篇》《甘泉赋》《河东赋》《校猎赋》《长杨赋》。
《法言》：
人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
上交不谄，下交不骄。（主张待人接物不卑不亢）
君子于仁也柔，于义也刚。
羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战。（见草高兴，见狼发抖）
大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
人而不学，虽无忧，如禽何？（学习是人与禽兽的区别）
务学不如求师。学者，所以修性也。
水避碍则通于海，君子避碍则达于理。（会绕开障碍，则能通达）
朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。（虚伪、表面的社交）
言重则有法，行重则有德，貌重则有威。（强调言谈举止）
君子好人之好，而忘己之好；小人好己之好，而忘人之好。
有生者必有死，有始者必有终。
天地之为万物郭，五经之为众说郛【fú】。（对思想的包容性）
《解嘲》：炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实。（盛极必衰）
29、王莽（前45–23年）：大新朝唯一皇帝
王莽，河北邯郸人，新都侯王曼之子，汉元帝皇后王政君的侄子。谦恭博学，以德著称，掌控西汉大司马要职，总揽朝政。公元8年废孺子婴，建立新朝并成为唯一皇帝，在位16年。推行“新”政，改革金融，建五均六筦【guǎn】，垄断盐铁，发生经济混乱与通货膨胀，导致爆发绿林军和赤眉军等十多个义军起义，绿林军首领刘玄于23年攻入长安，杀死王莽，成为更始帝，刘秀于25年实现天下一统，建立东汉政权。
唯有燎原过后，草木方可重生。
国之兴衰，皆由公正；立国之道，贵在公正。
行王道，何忧之有！以谦卑之心，行天人之事。
城郭中宅不树艺者为不毛，出三夫之布。
30、刘秀（前5–57年）东汉开国皇帝
湖北省枣阳市人，是汉高帝刘邦的九世孙，长沙定王刘发一脉，自25年至57年共执政33年。被***称为历史上最有学问，最会用人，最会打仗的皇帝。
有志者事竟成；乐此不疲；疾风知劲草。
宜如临深渊，如履薄冰。
人活着，忍得住出头，忍不住出局。
仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。
失之东隅，收之桑榆。
天地之性人为贵。
31、班固（32–92年）《汉书》“汉赋四大家”之一
与司马迁并称“班马”。著《汉书》《白虎通义》《两都赋》等。
其弟班超（32–102年）有“不入虎穴，焉得虎子”“投笔从戎”等典故，收复西域，封定远侯。其妹班昭（约49–120年）为著名史学家，续《汉书》。
临渊羡鱼，不如退而结网。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
少成若天性，习惯如自然。
功不可以虚成，名不可以伪立。
王者以民为基，民众以财为本。王者以民为天，而民以食为天。
豺狼当道，不宜复问狐狸。（上层腐败则下层必乱）
安者非一日之安，危者非一日之危，皆以积渐然。
一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。（贵在坚持）
百里不同风，千里不同俗。（揭示地域影响）
礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。
腐木不可以为柱，卑人不可以为主。
当断不断，反受其乱。
32、蔡伦（61–121年）发明造纸术
造纸鼻祖、“纸圣”或“纸神”。桂阳郡人，东汉宦官，龙亭侯，长乐太仆，任职于汉明帝、汉章帝、汉和帝、汉安帝四朝，其政治与发明贡献集中在汉和帝时期（公元88–105年）。“四大发明”之一（造纸术、指南针、火药和印刷术）。105年奏报朝廷推广。曾参与迫害宋贵人，后期被清算，服毒自尽。
可载千古事，能传万世情。
33、张衡（78–139年）：“汉赋四大家”之一
张衡，字平子，南阳西鄂人，东汉时期天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，太史令。发明地动仪、浑天仪。“汉赋四大家”（张衡、司马相如、扬雄、班固）。《二京赋》展现汉赋巅峰，《归田赋》开抒情小赋先河。作品《灵宪》《二京赋》《归田赋》。
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。（重道德轻地位，重智慧轻俸禄）
《四愁诗》：美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。
《西京赋》：流长则难竭，柢深则难朽。（强调根基的重要性）
《二京赋》：人生在勤，不索何获。
《东京赋》水所以载舟，亦所以覆舟。
34、蔡邕（133–192年）
蔡邕，文学家、书法家，河南陈留人士，东汉名臣，董卓掌权时，被授为侍中、左中郎将，高阳乡侯，才女蔡文姬之父。董卓伏诛后被司徒王允下狱，死于狱中。创飞白书字体，熹平石经，参与修撰《东观汉记》，作品《蔡中郎集》。
《释诲》：汲取百家之言，正其是而矫其非。
一切繁华，皆如梦幻泡影。自损者益，自益者损。青青河边草，绵绵思远道。
《青衣赋》：书者，散也。欲书，先散诸怀有，任情恣性，然后书之。惟笔软则奇怪生焉。
为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动……纵横有可象者，方得谓之书矣。
《劝学篇》：人无贵贱，道在者尊。
《蔡中郎集》：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
35、杨彪（142–225年）
弘农杨氏杨震曾孙，杨修之父，四世三公之一。汉献帝时期曾任司空、司徒、太尉、尚书令等显职。
为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！
愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。
36、华佗（约145–208年）神医
华佗，字元化，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，东汉末年著名医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科，被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”“神医华佗”“华佗再世”“元化重生”。在给曹操看病时，因提出利斧开颅被曹操杀害。作品《青囊书》（已佚）。著名典故有五禽戏养生术、试医丢命、心理疗法治郡守、刮骨疗毒治关公、麻沸散与外科手术、速效针灸等。
用药如用兵；动静平衡；辨证施治；仁术济世。
人体欲得劳动，但不当使极尔（适度运动，避免过度劳累）
上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病（预防优于治疗）。流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。天地顺则人气泰，天地逆则人气否。
虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之（对症下药）。
医道者，乃仁术也，见病者如见亲，不可有丝毫懈怠。
医德不存，医术虽高亦无用，如无舵之舟。
天者，阳之宗；地者，阴之属。阳者，生之本；阴者，死之基。
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。治病先治心，心宽则病易愈。
37、张仲景（约153–约217年）医圣
字仲景，河南南阳邓州人。东汉末年医学家，建安三神医之一（张仲景、华佗、董奉），被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，巨著《伤寒杂病论》，分为《伤寒论》和《金匮要略》两部，采用中医临床“辨证论治”原则，中医的灵魂。
亲历东汉末年大疫，家族200余人十年间病逝三分之二，激发其钻研伤寒救治之道，提出“六经辨证”体系（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴），系统分析外感热病发展规律，创制桂枝汤、麻黄汤等经典方剂，被奉为“方书之祖”。任长沙太守期间，每月初一、十五在公堂义诊，“坐堂医生”典故由此而来。
饺子的由来：张仲景任长沙太守时为百姓舍药治冻伤，《生命的能源》详细描述其用羊肉、辣椒与药材制成“祛寒娇耳汤”，以面皮包裹成耳朵形状分食病患。
“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全。”
“观其脉证，知犯何逆，随证治之。”
“凡伤寒之病，多从风寒得之。始表中风寒，入里则不消矣。”
“凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾。”
“春夏养阳，秋冬养阴。”
“观今之医，不念思求经旨……始终顺旧。”
38、董奉（约170年－卒年待考）良医
董奉，又名董平，字君异，号拔墘，长乐人，建安三神医之一（与谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”）。
华佗有《青囊经》（已佚），张仲景著《伤寒杂病论》，董奉无著作传世。
少年学医，后在家村后山练功、行医。董奉医术高明，其配制的药丸在急救中展现速效性。治病不收穷人钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，形成杏林。当杏子成熟时，董奉定下规矩：用谷子换杏，再将谷济民。后世称颂“杏林春暖”。
《神仙传》《三国志》记载，交州刺史士燮已停尸三日，董奉仅用三颗药丸配合灌水治疗，使其半日恢复意识，四日后言语行动如常。
“病重愈者栽杏五株，轻者一株”。
“不需报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去”。
“所得谷以赈贫者，供行旅”。