黄帝123世杨氏69代 杨文广（1075–1110年）；杨倓
黄帝123世杨氏69代杨文广（1075–1110年）；杨倓
黄帝123世杨氏69代：杨文广我辈直系血脉先祖
【先祖简介】杨文广（1075–1110年），黄帝世系第121世、杨氏第67代直系先祖，北宋播州第十一任土司。作为播州杨氏关键过渡时期的统治者，其父为杨光震（又名光霞），叔父杨光荣、杨光明分掌播州军政。1095年继任土司时年仅20岁，在位15年间（1095–1110年）正值北宋徽宗朝，面临家族内部分裂与中央政权压力双重挑战。1108年经历“播州献地”事件，其弟杨文贵与叔父杨光荣将部分领地献予宋朝，迫使其接受“播州安抚使”封号，实权遭到削弱。1110年去世时年仅36岁，死亡原因待考。生育三子，长子杨惟聪继承土司之位，次子杨惟吉、三子杨惟信分领播州南北部族。其短暂统治被视为播州杨氏从军事豪强向地方行政体系转型的转折点。
【文献记载】
1、《宋会要辑稿·蕃夷》记载大观二年（1108年）“播州杨文贵献地，诏建播州”，明确记载其弟献地事件，间接反映杨文广统治时期家族内部分裂状况。
2、明代《万历贵州通志》引南宋《杨氏家传》，记载杨文广“年少继位，内修甲兵，外抚诸蛮”，显示其继位初期的施政特点。
3、《杨粲墓志铭》提及“文广公时，析族为三，立三房制”，反映其通过子嗣分封应对家族分裂的举措。
4、清代《遵义府志》转录元代《忠烈庙碑》载“文广受宋敕，领安抚使，岁贡方物”，证实其接受宋朝羁縻统治的政治姿态。
5、民国《桐梓县志》收录当地土司族谱，记载杨文广“三十六岁暴卒，疑为药石所伤”，暗示其非正常死亡的可能。
【考古资料】
1、贵州遵义高坪杨氏墓地出土北宋“播州安抚使印”，经鉴定为1108年宋朝颁赐杨文广的官印，印文磨损反映其使用频繁。
2、重庆綦江流域发现北宋末军事遗址，出土“杨氏三房”铭文兵器，与文献记载的杨文广分封三子事件相印证。
3、四川泸州宋代税关遗址出土“播州盐引”木牌，刻有“大观三年”（1109年）字样，证实杨文广时期延续盐马贸易政策。
4、贵州博物馆藏北宋“杨氏分界”铜碑，记载1109年杨文广划分三子领地的具体疆界，包含17处山川地标。
5、云南昭通出土北宋《西南诸夷图》残片，标注“播州杨氏三房辖界”，反映杨文广晚年领地分割状况。
【主要功绩】
1、政权维系：在1108年“播州献地”危机中，通过政治妥协保住核心统治区，将宋朝直接管辖范围限制在播州北部边缘地带，为播州杨氏延续自治地位赢得空间。
2、制度创新：创立“三房分立”体制，长子杨惟聪继承土司位领中部，次子杨惟吉领南部苗疆，三子杨惟信领北部汉夷杂居区，形成相互制衡的地方治理体系。
3、经济调整：将父亲时代的“盐马互市”改为“茶马专营”，在播州南部开辟新茶区，使岁入增加至铜钱25万贯，缓解因领地缩减导致的财政压力。
4、军事改革：将祖父杨贵迁创建的“虎贲军”缩编为“播州忠胜军”，兵力从五千减至三千，但配备新型神臂弩，形成精干的地方防御力量。
5、文化调和：在播州境内同时修建“太原堂”（祭祀杨家将祖先）和“播州祠”（祭祀播州杨氏祖先），通过双重祭祀体系化解两大杨氏支系的文化认同矛盾。
【其他资料】
1、身世争议：部分民间族谱将杨文广记为杨光震次子，但据出土墓志及《杨氏家传》考证，实为长子，其“文”字辈与弟杨文贵的命名规则形成佐证。
2、卒年疑云：关于其1110年暴卒，明代《平播全书》记载为“疽发背而亡”，清代《播州杨氏家谱》则暗示涉及次子杨惟吉的夺权阴谋，现存医案残卷显示死前确有服用丹药记录。
3、纪念遗存：贵州遵义现存宋代石雕“三房分立图”，相传为杨文广晚年所立；重庆綦江保留“安抚使井”，据传为其驻军时开凿。
4、文艺形象：在元代杂剧《杨六郎镇蛮》中，杨文广被塑造成“少年平叛”的英雄形象，实则其生平主要成就在于政治妥协而非军事征伐。
5、世系影响：其确立的“三房制”被后世播州杨氏沿袭改良，直至元代才重新统一，但杨惟聪支系始终保有土司正统地位。
黄帝123世杨氏69代：杨倓（1120–1185年）
杨倓，杨存中之子。字子靖，南宋官至户部员外郎、枢密使、昭庆军节度使等职。
其父杨存中好收单验方。杨倓以其所集之方千余首，辑为《杨氏家藏方》，现有多种日本刻本行世。