第二章：《杨承录》学术探讨

第二章：《杨承录》学术探讨

一、从仓颉造字看杨姓起源

公元前2697年轩辕黄帝登基后，命仓颉【jié】造字，从此仓颉成了“造字始祖”，远古才有了文字记录史，让我们后人能够从古人的文字记载中来更多地了解我们祖先的发展史。

相传，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，并征求人们的意见，这源自一个典故：有段时间仓颉造字有些粗心，一老者来找他求教：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿，可牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字为啥却只有一条尾巴呢？”“两座山叠在一起，为何不念‘重’却念‘出’，而出行千里念‘重’却不念‘出’？”仓颉听后非常惭愧，以后再也不敢粗心大意。

以现代人的心态来看仓颉造字，我们自然认为，汉字肯定不是仓颉一个人创造的，它是由广大劳动者共同创造的。当前许多考古已发现，我国早在八千年前就已在龟甲上刻画符号，在距今约六千年的仰韶文化、大汶口文化中发现在陶器上刻画的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的文字类似，被认为这是早期文字。仓颉很可能是总结整理这些文字，是创造汉字的一个“英雄人物”。

至于第一批汉字包括哪些？这已无从考证，这里面肯定有太阳的“阳”字，树木的“树”字，因为太阳也好，树木也罢，都是当初人们能天天看到的物体，这个“阳”字也是人们用来计算时间、观察星象、编制皇历、从事生产不可或缺的文字。繁体字“阳”本作“昜”，指太阳、阳光。而树木的“樹”字，自然指的是树木，虽然最早此字见于商代的甲骨文，但黄帝时期都有了专职的林业畜牧从业者，岂能没有树木文字？故此，“樹”字也应在黄帝时期就有了，只是至今尚未有实际凭证而已。

同样，杨字：由“木”和“昜”组成，其中，“木”代表树木，表示字义；而“昜”是“陽”的本字，表示日照，因此“杨”的本义是指一种喜欢日照的树木。杨字实际上就是对《山海经》中所描述的“汤谷有扶桑，日升汤谷”的最形象的写照，左边是扶桑木，右边上面是日，下面是汤谷（旸谷）。“楊”即“太阳”。

由此看来，“陽”与“楊”有着共同的出处，并具有相同的含义，只是发展到目前一个专指太阳，一个专指姓名，并包括植物+人物。

杨字的构成是由“木”和“昜”组成。既然黄帝命仓颉造字，主要目的是要按皇历记录时间和经历，那么，这个“陽”字绝不可少！也就是说“陽”字诞生于黄帝时期或更早时期。

再看我们的其他先辈，黄二世玄嚣、黄三世青阳以及黄四世少昊，他们都是东夷人的首领，来自东方太阳升起之地，也正是《山海经·海外东经》中的记载之地：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。玄嚣（或少昊）是史上最伟大的爱鸟大家，他崇拜鸟类达到了一个高峰，他让凤凰总管百鸟，燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。孝顺的鹁【bó】掌管教育，凶猛的鸷【zhì】鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠【jiū】掌管言论。另外有九种扈【hù】鸟掌管农业，使人民不至于淫乱放荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。大家自然知道，鸟类都是生长在树上的，有神鸟必有神树，相信他们在制作各种鸟类图腾的时候，自然也会给各种树木进行命名，比如扶桑神树、梧桐神树等。杨树已有上亿年生长历史，历史记录也有数千年，感觉杨树之名更应早于文字记载，也就是说，杨树应在仓颉造字之前就有名字了。

因此，尽管“楊”字最早见于西周金文，它应该与“树”字一样，也是早在黄帝时期就已出现并采用的，只是有待考古找到真凭实据而已。若黄帝时期就有了太阳，有了人群，有了杨树，有了阳历，有了天文，有了木工，有了牧羊，又何必要等到1700年后才有杨姓呢？

考虑史料记载黄帝时期的人口有大约200万人，我们推断当时肯定不都是姬姓，起码炎帝氏族部落和蚩尤氏族部落的百姓大多不会姓姬，即便黄帝手下，也会有多个部落并非轩辕一族，由此推断，在黄帝王朝时期，可能因为记载空白，而导致当时有许多姓氏未能记录下来，只有为数不多的皇帝姓氏流传了下来，即便黄帝之子，25个儿子也只有“得姓者14人共12姓，即：姬、酉【yǒu】、祁、己、滕、葴【zhēn】、任、荀、僖【xī】、姞【jí】、儇【xuān】、衣”。由此看来，那些老百姓的姓氏就更是得不到承认或记录下来了。

黄帝时期曾有100多个部落，其中黄帝管理的姬姓部落，内有姬姓杨族群体和姞姓群体，姞姓群体内部又有姞姓杨族群体。炎帝管理的姜姓部落，内有姜姓扬族群体。由此远古杨氏至少由三部分组成：（1）姜姓扬族；（2）姬姓杨族；（3）姞姓杨族。