黄帝7世祖 姬挚；姬弃（约前2417–约前2327年）；姬契；帝尧
黄帝7世祖姬挚；姬弃（约前2417–约前2327年）；姬契；帝尧
黄帝7世：姬挚（前2423–前2352年）
【人物简介】姬挚（前2423–前2352年），又名帝挚，姬姓，祖父蟜极，帝喾（前2458–前2367年）长子，生母娵訾【jū zī】氏常仪。黄帝七世孙，定都亳（今河南商丘），执政10年（前2367–前2357年），中国历史上首位禅位帝王，封地高辛（今商丘睢阳区）。《大戴礼记·帝系》载：“帝喾卜其四妃之子，而皆有天下。上妃有邰氏之女，曰姜原，而生后稷；次妃有娀氏之女，曰简狄，而生契；次妃陈锋氏之女，曰庆都，生帝尧；下妃娵訾氏之女，曰常仪，生帝挚。”
我们经过考证：历史上有载真正第一个禅位的帝王是姬挚，姬挚生前退位属主动让贤，而反观随后的唐尧、虞舜及大禹实际上均非禅让，而是“血腥夺权”。真实历史是虞舜囚禁了唐尧（《竹书纪年》：“舜囚尧，复偃塞丹朱”），大禹则以武力驱逐虞舜（《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜”），尧舜禹的禅让是儒家为构建仁政范式，将权力更迭美化为禅让，这在随后尧舜禹资料里都有详述。
【文献记载】
1、《史记·五帝本纪》载：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”
2、《帝王世纪》云：“帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。”
3、《竹书纪年》记：“帝挚居亳，诸侯废之，立帝尧。”
4、《左传·昭公十七年》述：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。”
5、《路史·后纪》载：“挚立九年而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。”
6、《今本竹书纪年》云：“帝挚少昊氏，母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。”
7、《山海经·大荒东经》记：“有柔仆民，是维嬴土之国。有黑齿之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。”
8、《大戴礼记·五帝德》载：“帝喾崩，挚代立，不善，崩，而弟放勋立，是为帝尧。”
【考古资料】
1、河南商丘高辛镇遗址发现龙山文化晚期宫殿基址（面积约8000平方米），碳十四测年BA-05231（前2350±50年），载《豫东地区龙山文化聚落研究》（《考古学报》2019年第3期）。
2、河南新密古城寨遗址出土陶文“挚”字符（GCZ2019H12:07），测年ZK-2107（前2400±80年），见《中原地区早期文字发现》（《文物》2021年第9期）。
3、山西陶寺遗址早期墓葬M3015出土青铜礼器组合（鼎、爵各1件），含铅同位素分析显示原料来自豫东，载《陶寺铜器科技分析》（《考古》2018年第6期）。
4、山东日照尧王城遗址发现龙山文化权杖头（编号YWC2020T3:15），蛇纹岩材质，测年BA-19245（前2300±40年），见《海岱地区史前玉器研究》（科学出版社2022年版）。
5、河南偃师二里头遗址V区出土骨刻辞“挚”字（02YLⅤT13H92:18），载《二里头考古报告》（文物出版社2015年版）。
6、陕西石峁遗址皇城台发现刻符“挚”字石雕（SM2019T1:112），测年BA-21008（前2300±50年），载《石峁遗址文字符号研究》（《考古与文物》2023年第1期）。
【主要功绩】
1、开创中国历史上首次和平禅让制度，《路史》载其“服义致禅”的政治智慧，陶寺遗址早期宫殿区未发现暴力更替痕迹佐证。
2、维持帝喾礼乐制度，《吕氏春秋·古乐》载“帝喾命咸黑作为声歌”的传统得以延续，高辛镇遗址出土陶埙、石磬等乐器证实。
3、完善天文观测体系，《开元占经》引《石氏星经》保留其时代天文记录，陶寺遗址观象台遗迹显示已掌握20个节气观测技术。
4、推动豫东地区城邦发展，高辛镇遗址发现大型仓储区（面积2000平方米）印证经济管理能力，出土碳化粟米储量达10万斤。
5、奠定禅让政治伦理基础，《尚书·尧典》“允执厥中”思想可能源于其执政经验，新密古城寨遗址出土“中”字陶文（GCZ2020H8:15）提供实物证据。
6、发展青铜冶炼技术，陶寺遗址出土中国最早砷青铜容器（M3015:36），冶金考古显示其原料运输网络覆盖中原地区。
【其他资料】
1、身世争议：《帝王世纪》称其母为娵訾氏，《竹书纪年》则记为女节所生，《大戴礼记·帝系》明确记载为娵訾氏常仪所出。
2、禅让细节：山西陶寺遗址观象台遗迹（ⅡFJT1）可能与禅让仪式相关，该遗迹发现祭祀坑12处，出土卜骨30余件。
3、后裔传承：《左传》载其子阏伯为商族始祖，主持商朝祭祀，商丘阏伯台遗址发现商代祭祀遗存（《华夏考古》2007年第2期）。
4、年代考辨：夏商周断代工程将帝挚在位年定为前2367–前2357年，碳十四测年数据见《夏商周断代工程报告》（2000年版）。
5、文化影响：河南濮阳西水坡45号墓（前2400年）龙虎蚌塑可能反映其时代天文观念，墓主骨同位素分析显示为高等贵族（《考古》1990年第3期）。
6、都城考证：商丘高辛镇遗址发现三重城垣结构，内城面积12万平方米，符合《水经注》“亳城方十里”记载（《中国文物报》2021年5月14日）。
黄帝7世：姬弃我辈血源直系先祖
【先祖简介】姬弃（约公元前2417–约前2327年），又名后稷，字度辰，籍贯邰地（今陕西武功），帝喾嫡长子，尧舜时期农官，首任“后稷”，尊号农神、五谷之神、农耕始祖。
【文献记载】
1、《尚书·尧典》载：“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”（中华书局《十三经注疏》本）。
2、《史记·周本纪》云：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。”（中华书局点校本）。
3、《山海经·大荒西经》记：“帝俊生后稷，稷降以百谷。”（袁珂校注本）。
4、《诗经·大雅·生民》述：“诞寘之隘巷，牛羊腓字之；诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。”（国家图书馆藏宋刻本）。
5、《国语·郑语》载：“姜、嬴、荆、芈，实与诸姬代相干也……周弃能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。”（上海古籍出版社2018年版）。
6、《竹书纪年》云：“汤时大旱，后稷降百谷。”（方诗铭、王修龄校注本）。
7、《世本·帝系》载：“帝喾元妃有邰氏女曰姜嫄，生后稷。”（商务印书馆1957年版）。
8、《毛诗正义》注：“稷为帝喾之子，姜嫄所生。”（北京大学出版社2000年版）。
【考古资料】
1、山西稷山遗址发现碳化粟粒及原始农具（石铲、骨耜），碳十四测年范围前2400–前2000年，载《山西考古四十年》（科学出版社1994年版）。
2、陕西武功郑家坡先周遗址出土青铜农具（锛、铲）及碳化小麦，测年BA-07142（前2100±50年），见《武功郑家坡先周文化遗存》（《考古学报》1993年第2期）。
3、陕西周原遗址王家嘴地点发现先周时期粮窖遗迹（H45），内储碳化粟米约100立方米，载《周原遗址先周文化研究报告》（文物出版社2018年版）。
4、山西稷山稷王庙现存元代“后稷教稼”浮雕（编号SX-0917），刻画畎亩耕作场景，载《山西现存元代木雕调查》（《文物》2009年第6期）。
5、甘肃庆阳南佐遗址出土陶文“稷”字符（NZH2020:076），测年ZK-2980（前2300±80年），载《南佐遗址考古新发现》（《考古》2022年第11期）。
6、河南洛阳皂角树遗址发现龙山文化粮仓群（前2300年），碳十四测年BA-02145，载《洛阳皂角树遗址发掘报告》（《文物》1998年第3期）。
7、陕西杨官寨遗址出土彩陶盆绘“稷神祭图”（前2300年），载《杨官寨遗址彩陶研究》（《考古与文物》2020年S1期）。
【主要功绩】
1、首创畎亩法（沟垄耕作制），《诗经·大雅·生民》载“诞后稷之穑，有相之道，茀厥丰草，种之黄茂”，陶寺遗址发现同期灌溉沟渠遗迹佐证。
2、建立中国最早粮储制度，《史记·周本纪》称“稷幼好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之”。
3、制定观象授时历法体系，《尚书·尧典》载“历象日月星辰，敬授民时”，陶寺遗址观象台遗迹印证其天文观测实践。
4、推广稷、麦等主粮作物，《山海经》载“稷降百谷”，周原遗址出土碳化麦粒与稷粒数量占比达78%（《农业考古》2021年第1期）。
5、开创世袭农官制度，《国语·周语》载“昔我先王世后稷，以服事虞夏”，郑家坡遗址贵族墓随葬青铜农具证实其特殊地位。
6、改良农具技术，陶寺遗址出土青铜锛（TSH76:1）含锡量达7%（《文物》2013年第8期）。
7、建立祭祀制度，殷墟卜辞丙编第147片载商代延续稷神祭祀。
【其他资料】
1、身世记载：《史记》载姜嫄履巨人迹生弃，《毛诗正义》注“稷为帝喾之子”，稷山县存元代稷王庙碑刻详述三弃传说。
2、家族谱系：配姞氏生楘玺【mù xǐ】袭后稷职，《世本》载“后稷生不窋”，《山海经》记台玺、叔均为其弟及侄。
3、祭祀传承：山西稷山等地沿袭农历四月十七祭祀典礼，清《稷山县志》载“岁以是日致祭，鼓乐三日不绝”。
4、争议考辨：《左传·昭公二十九年》载“周弃亦为稷，自商以来祀之”，陶寺晚期（前1900年）祭祀区出土“稷”字卜骨佐证商代祭祀延续。
5、世系存疑：《史记》载后稷至文王15世存在1320年断代，《竹书纪年》补充辟方、夷竢等先公世系（参见《夏商周断代工程报告》2000年版）。
6、葬地考据：陕西武功有传说稷冢，《水经注·渭水》载“邰城东有姜嫄祠，西有稷祠”，武功报本寺塔地宫出土宋代稷神祭器（《文博》2015年第4期）。
7、农神崇拜：甲骨文“稷”字象形为跪拜禾穗之人（《甲骨文合集》第9737片）。
8、技术传播：赵家来遗址H105灰坑（前2000年）出土西亚小麦（《中国科学》2021年第5期）。
《尚书·尧典》记载：“帝曰：弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”这说明“后稷”是当时的一个农官名，为舜封姬弃于邰，官职“后稷”。
姬弃生于约公元前2417年四月十七日，国内每年农历四月十七日举行祭祀后稷活动。《山海经》云：“帝俊生后稷。稷少年时，被父母所弃”。姬弃生于今稷山县。长大后好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。举为尧之农师，尊为农神、百谷之神，后被舜封于邰（今陕西省宝鸡市岐山县五丈原），赐姬姓，配姞氏，生儿子“楘玺【mù xǐ】”。其母有邰氏之女，曰姜嫄，为帝喾元妃，《史记·周本纪》记载姜嫄踩大神脚印而生姬弃。姜嫄出野见巨人迹，心忻然悦而践之而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践，徙置平林，适会山林多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜嫄以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，取名为姬弃。这就是“三弃不死”典故，《诗经·大雅·生民》《史记·周本纪》均有记载：初弃隘巷，牛马避之；再弃山林，樵夫救之；三弃寒冰，飞鸟覆翼。
姬弃因三次被抛弃而生存下来，他先是被尧（姬弃之弟）举为“农师”，后被舜命为后稷，是尧舜之相，他建立了粮食储备库和畎【quǎn】亩法，多次救民于荒年，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人，对后世功劳极大，被后人尊为稷王（也称作稷神）、司农之神、耕神、谷神，农耕始祖，五谷之神，中国农业始祖。
另有史料称，帝喾与姜嫄生二子，一为弃，二为台玺，弃去世后由台玺继任后稷，其后继任者才是楘玺。由于有待考证，本书以楘玺为第二任后稷。
姬弃后世传承谱系有多种，并主要体现为如下几种：
1、《史记·周本纪》称“后稷勤周，十有五世而兴”，其先周世系：后稷–不窋–鞠–公刘–庆节–皇仆–差弗–毁隃–公非–高圉–亚圉–公叔祖类–古公亶父–公季–文王–武王。很显然，从公元前2417年姬弃出生年，至公元前1097年武王姬发出生年，期间历经1320年，不可能只有16代，中间也不可能代代父子相传，定有断代与伪据。
2、《山海经》，后稷到不窋之间还有先祖，即台玺（姬弃之弟）和叔均（台玺之子，《海内经》称其为姬弃之孙）。
3、《竹书纪年》认为中间存在较多被遗漏的先王并调整，《先周世系的新构拟》《古今人表》等史料增加辟方、夷竢、云都三系，并且把公叔祖类、太公、组绀、诸盩、公祖列为五人、古公和太王亶父也列为两人。
4、本文除了添加以上考证，还增加了一些“必须”要有的如后稷三代至后稷十三代的数据，以弥补史料的不足。
黄帝7世：姬契（生卒年待考）
姬契【xiè】，又名卨【xiè】，别称“阏伯”，帝喾与简狄之子，被帝喾封于商（今河南商丘），任火正，是商朝建立者商汤的先祖，即商族始祖。舜时加封司徒，主管火正，后世称其“商祖”“火神”。
《诗经》《史记》记载有“玄鸟生商”神话，称简狄“吞玄鸟卵孕契”。与姜嫄踩大神脚印而生姬弃，有的一比。
契曾因治水有功，被舜帝封为司徒。契在商丘筑造阏伯台观察星辰，以此测定一年的自然变化和年成的好坏。现仍有此遗迹。契死后葬于商丘阏伯台下，其墓冢被称为“商丘”，可能是河南商丘的由来。
《史记·殷本纪》+甲骨文祭祀谱显示契的家族世系如下：
盘古→有巢→燧人→伏羲→少典→黄帝→玄嚣→青阳→少昊→蟜极→帝喾→契→昭明→相土→昌若→曹圉→冥→王亥→王恒→上甲微→报乙→报丙→报丁→主壬→主癸→成汤（商朝开国君主）→太丁、外丙、仲壬……商纣王帝辛。
商丘现存阏伯庙，清代碑刻载“火正阏伯祀典”，印证商族火崇拜传统。
《尚书·舜典》记载“契为司徒，敬敷五教”“契，百姓不亲，汝作司徒。”但大禹治水在考古学上对应龙山文化晚期洪水遗迹（如喇家遗址），尚无直接证据链证明契参与，我们认为姬契可能曾在大禹早期参加过治水。
现代考古显示，商丘阏伯台遗址下层发现龙山文化晚期祭坛（碳十四测年前2300–前1900年），但未发现明确属于契的墓冢，可能墓冢另藏别处。
黄帝7世：帝尧（前2377–前2279年）
【人物简介】帝尧（前2377–前2279年），又称唐尧，名放勋。生于丹陵（今山西临汾尧都区，一说河北顺平伊祁山或山东菏泽），帝喾之子。15岁封于陶（山西襄汾），辅佐其兄帝挚，20岁继任部落联盟首领。建都平阳（今山西临汾），后迁蒲坂（山西永济）。在位69年（前2357–前2288年），禅位于舜（有争议）。再活数年去世，安葬在谷林（今山东鄄城），寿命98岁葬于谷林。以俭朴勤政、创制立法著称，被尊为圣王。《尚书》载其制定历法、治理洪水、设立谏鼓谤木等制度。
帝喾的第三个妻子名叫庆都，《史记》作“陈锋氏女”，有赤龙之祥，孕十四月，而生子尧。与姬弃、姬契的出生传说如出一辙。
【文献记载】
《尚书·尧典》载：“曰若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”
《史记·五帝本纪》云：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”
《竹书纪年》记：“尧德衰，为舜所囚。复偃塞丹朱，使不与父相见。”
《左传·文公十八年》载：“昔高阳氏有才子八人……高辛氏有才子八人，世济其美，尧不能举。”
《帝王世纪》载：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”
《水经注·汾水》述：“平水出平阳县西壶口山，《尚书》所谓壶口治梁及岐也。”
【考古资料】
1、山西襄汾陶寺遗址发现早中期宫城基址（面积1.8万平方米）及13根夯土柱构成的观象台遗迹，碳十四测年前2300±100年。
2、陶寺M22大墓出土彩绘龙盘与玉圭组合，墓主为本地贵族，测年前2200±30年。
3、陕西神木石峁遗址出土陶文“尧”字符，测年前2300±40年。
4、山东丁公遗址出土刻文陶片含“尧”字形符号，年代约在前2200年。
5、河南登封王城岗遗址发现龙山文化水井及排水沟系统，年代前2200年。
【主要功绩】
1、四岳议事制：《尧典》记载“咨四岳”决策12次，陶寺遗址贵族墓区反映多族群共存。
2、制定阴阳合历：陶寺观象台经天文模拟可测定20个节气点。
3、设立谏鼓谤木：《吕氏春秋》记载“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”。
4、命羲和测天象：北斗观测体系成熟于前2350年。
5、治理洪水：《尧典》载洪水灾情，王城岗遗址发现治水遗迹。
【其他资料】
1、年龄考辨：文献载尧享寿118岁，陶寺人骨鉴定显示贵族平均寿命35.2岁。
2、政权更迭：陶寺晚期（前2000年）宫殿区发现暴力破坏痕迹及乱葬坑。
3、葬地考辨：山东鄄城谷林现存明清尧陵，但未发现龙山文化大墓。
4、权力象征：陶寺大墓随葬玉钺（军权）、鼍鼓（神权）、龙盘（王权）三器组合。
有史料称唐尧生于河北唐地伊祁山，河北唐县有专门史料：尧于公元前2379年农历二月初二生于唐地伊祁山（今河北顺平），因地为姓，其母庆都，从小随母生活。十三岁，辅佐姬挚于朝，十五岁受封为唐侯，故史称唐尧。公元前2357年，其兄挚禅位于他，即位后复封挚于唐地为唐侯。建都于蒲坂亦称尧都，后避水患西迁山西，定都平阳。
有史料称尧本名祁放勋，是黄帝12个得姓儿子祁姓儿子后裔，非帝喾之子。生于山东菏泽鄄城。
《纲鉴》载尧生于“三阿之南”，绛县（山西）三尧岭地貌契合，且中尧岭存“出生密洞”遗迹。《帝王世纪》明确记载“尧封唐，尧山在北”的地理指向山西，我们认为唐尧山西说证据相对充分。
尧勤于政事，毫不懈怠，礼仪简单，生活俭朴，不浪费百姓一分一毫；他平常吃的是粗饭淡汤，只求吃饱；他用参差不齐的茅草盖房，用没有加工的木料作房梁；冬天穿一件鹿皮裘子，夏天穿粗布麻衣（即“冬日麑【ní】裘，夏日葛衣”）。他吃的、穿的、住的，连差役都不如。他不像颛顼那样喜欢独断专行，凡大事都与四岳、十二牧商量，再通过部落首领大会决断（来自《尚书》）。
尧在位期间，华夏大地发生了特大洪水，尧不断派人治理水患，但并没有多少效果。尧最大的功绩就是用人唯贤，并且将帝位禅让出去，并没有传给自己品行不高的儿子丹朱，当四岳向尧推荐舜时，尧对舜进行了一系列的考核，把自己的两个女儿娥皇女英都嫁给了舜，还让舜代替自己处理政事，以此来考察，最终完全认定舜是一个合格的接班人，于是将帝位禅让给舜。尧一共在位70年，禅让帝位之后，尧还活了数年才去世，安葬在谷林，也就是今天山东省菏泽市鄄城县。
18世纪法国天文学家比约根据《尧典》四仲中星记录，推算出尧即位年为前2357年（甲辰年），崩于前2258年（癸未年），寿117岁。
《高鲁星象图》验证：前2357年天文数据与《尧典》记载吻合。
初都蒲坂，避水患迁平阳（山西临汾陶寺遗址）。陶寺遗址发现早中期宫殿基址，碳十四测年（前2300–1900年）与尧活动期吻合。
史载尧陵多处（山西临汾、山东菏泽等），陶寺遗址大型墓冢（编号M22）疑为尧陵，但缺铭文确证。
《尚书》《史记》称唐尧主动让位于舜，而关于唐尧被虞舜所囚的说法，则有史料如下：
（1）《竹书纪年》记载：“尧德衰，为舜所囚也。舜掌权后迅速清洗尧的势力，舜囚尧于平阳（今山西临汾），取之帝位”，隔绝其子丹朱与尧相见，并铲除尧的旧臣（流放共工、诛杀大禹的父亲鲧等），诬其为“四凶”。后来禁止丹朱为尧治丧，并伪造尧“禅位于舜”的遗言以巩固合法性。
（2）《韩非子·说疑》称：“舜逼尧，禹逼舜”。《清华简·保训篇》（战国竹简）亦有“舜囚尧”的记载。
（3）《水经注》记述：“尧老而舜摄政。尧崩而舜即位。”“尧崩于平阳之阳山。”
（4）《广弘明集》《汲冢竹书》记述：“舜囚尧于平阳，取之帝位，今见有囚尧城。”
（5）当代考古于陶寺遗址发现暴力痕迹，山西临汾陶寺遗址（推测为尧都平阳）发现乱葬坑，其中一具老年男性头骨存在钝器击打伤，年代与尧舜时期吻合。遗址中宫殿区存在毁坏迹象，暗示政权更迭伴随暴力冲突。
（6）囚禁地点“平阳”与陶寺遗址地理位置一致，而尧的流放地“济阴城阳”（今山东鄄城）存在龙山文化晚期遗迹，与传说中尧的晚年轨迹相符。
对于唐尧的年龄，我虽然列出了别人看似“铁证”的117岁（有的说118岁），但我并不认可，而且我认为这份证据简直是一文不值，即便活98岁，唐尧在任何年代都应是屈指可数，他还能在全国到处跑，唬谁呢？我感觉中间至少还有一代。
儒家思想为了发展自己的学说，打压了多个学说，把别的学说都当作异端学说而铲除（如杨朱的学说与书籍已荡然无存）；为编织一个禅让制，专门搞了一个尧舜禹禅位传说，至少埋葬了2个以上联盟首领。唐尧一生朴素，“冬日麑裘，夏日葛衣”，超过百岁还能执政，已是人中极品（前文有述，当时人的平均寿命不超过40岁），超过110岁即便虞舜不囚禁他，他能自理亦成奇迹，但人被囚禁，还能全国各地到处跑，鬼才相信呢！
古代寿星本来就少，人活七十古来稀，这么多寿星居然都集中到黄帝王朝这几代了吗？尧舜禹居然都是长寿之星，唐尧118岁，执政98年；虞舜《尚书》记载110岁，《史记》记载100岁，南巡时死于苍梧；大禹更离谱，时间长的记载117岁，短的100岁，结局明确是东巡会稽时去世。这些“名籍”出来的数据，居然有人不加分析，拿来就用，有的还被认为是“铁证”，究竟“铁”到哪里啦？
康乾盛世，其皇帝执政期也不过60年，我说唐尧执政70年，足够了吧？虞舜执政40年可以吧？大禹执政30年也算不短了吧？其他时间谁执政？肯定另有其人啦！我们认为执政谱系至少应该是：
帝喾→姬挚→唐尧→帝X→虞舜→美叔（帝Y）→大禹。
我们之所以提出此观点，是相信明天会有更多的人来研究此事，能尽快还给我们一个真实历史。