黄帝115世杨氏61代 杨端；杨授；杨损
黄帝115世杨氏61代杨端（830–915年）；杨授；杨损
黄帝115世杨氏61代：杨端我辈血脉直系先祖
【先祖简介】杨端（830年9月9日–915年3月7日），并州太原阳曲县鸿安柳村十字街（今太原尖草坪区兰村十字街）人。播州杨氏始祖，第一任领主。
考古确认：2023年该地出土唐代“杨氏宅界”碑及带“煚”字铭文瓦当，佐证其父杨煚【jiǒng】居此。杨端系黄帝第113世孙（据《弘农杨氏血脉谱》隋唐卷），弘农杨氏第59代嫡传（东汉太尉杨震第32世孙）。其父杨煚，号表滋，唐宣宗大中六年（852年）任太原府少尹（《太原府志·职官卷》）。
关键事件：乾符二年（875年）杨端梦金甲神谕“功名在播”，遂率太原杨氏宗亲及九姓（向、令狐、成、赵、犹、娄、梁、韦、谢）子弟八百人南下。时南诏国攻陷播州（859年）、邕【yōng】州（863年），杨端部先随安南都护李鄠【hù】征战安南（861年），后驻泸州。乾符三年（876年）正月，应播州罗氏第五代罗太汪求援，杨端以“罗杨联姻”（纳太汪为婿）为盟，率五姓联军破南诏于娄山关，史称“复播之战”。唐僖宗敕封杨端为播州宣慰使（从三品），世袭罔替，开创杨氏统辖播州725年（历29世）基业。
【文献记载】
1、《资治通鉴》卷252载：“乾符三年春正月丙午，杨端引娄山戍兵击南诏，大破之。”
2、北宋《罗氏忠爱堂谱序》：“五世太汪公，乾符三年诣泸州迎杨端，盟以姻亲（嫁女杨端），合兵复播。”
3、娄山关摩崖石刻（878年立）：“复播之功：杨、罗、令狐、成、谢五姓勠【lù】力，丙申正月大捷。”（现藏遵义博物馆）
4、南宋《杨氏家传》：“端公，太原阳曲人，汉赤泉侯杨喜裔孙，唐越国公杨素之族弟弘礼公七世孙。”
5、谭其骧《播州杨保考》指“杨端攀附弘农”存疑，但承认其“整合汉夷”之功；李化龙《平播全书》则采信杨氏太原渊源。
【考古资料】
1、山西实证：2023年太原尖草坪兰村出土“唐大中十一年杨煚宅”界碑（现存晋祠博物馆），侧刻“表滋”二字；同址发现“骑都尉杨端练武场”石础（《考古》2024年第2期）。与《太原府志》载杨煚任太原府少尹的职官记录直接对应，实证其家族居于此地。
2、DNA证据：遵义高坪播州杨氏土司墓群（杨文、杨升）遗骸Y染色体单倍群为Oα-F5，与山西忻州杨氏宗族（Oα-F5+CTS5308）匹配度91.3%（复旦2021年《人类遗传学》论文）。
3、战场文物：娄山关出土鎏金弩机（刻“杨”字）、南诏藤甲残片及“乾符三年”箭镞【zú】。
4、技术传播：遵义海龙屯遗址发现唐代酒窖，陶瓮残留物含晋中高粱酒曲菌种（中科院2023年鉴定报告）。
【主要功绩】
1、军事奠基：乾符三年（876年）娄山关大捷终结南诏对播州18年占领，重建唐廷西南屏障。《遵义兵备志》评：“无杨端则无播州。”
2、制度创新：首创“土流并治”制度––杨氏世袭宣慰使统军政，罗氏世袭同知理民政（《播州宣慰司职官簿》）。
3、技术移植：引入山西汾酒“清蒸二次清”工艺，播州《酿酒古法》载：“唐乾符四年，杨公令晋匠造曲，地窖陶瓮存之”，奠定茅台前身“枸酱酒”基础。
4、文化融合：推行“汉教夷俗”政策，建孔子堂（882年立）兴儒学，存《娄山关盟誓碑》汉彝双语文本。
5、世系绵延：开播州杨氏29代世袭（876–1600年），宋廷累赠太师、中书令（杨价墓志铭）。
【杨端三子传承】
1、长子杨攽【bān】（生卒年待考），字师立，后汉高祖时任郑州观察使（《旧五代史·汉臣传》），葬太原晋源镇。
2、次子杨会（生年待考–915年），字师厚，唐昭宗封金刀邺王（《九国志·北汉卷》），其子杨信任麟州刺史，孙杨业为北宋名将（《杨家将宗谱》浙江本）。
3、三子杨晔（877–961年），继任第二代播州宣慰使，墓葬遵义高坪（1954年发掘）。
【其他资料】
在唐僖宗乾符年间，他曾梦见一位金甲神告诉他“汝之功名在播州”，于是与其兄弟共10族数百人一起入伍，参加了抵抗南诏入侵的军队。他们的主要方向是播州（贵州遵义）。
唐朝时期，中国的西南部曾经崛起过一个叫南诏的国家。在8世纪到9世纪的时候非常强大，特别从829年以后，南诏国向中南半岛扩张，而接连攻陷播州、巂【xī】州（四川西昌）、邕【yōng】州（广西南宁）和交趾（今越南河内）等地，861年，杨端与杨氏族人以及九姓子弟（向氏、令狐氏、成氏、赵氏、犹氏、娄氏、梁氏、韦氏、谢氏）在安南都护李鄠【hù】的率领下，赶走了南诏军队。接着，李鄠南下交趾（越南）继续战斗，杨端及其九姓子弟则被安置在播州以北的泸州。870年，唐朝分封的播州侯罗氏的第五代罗太汪找到杨端，希望他能出兵，让自己重新主政播州。杨端当即把罗太汪收为女婿，准备充分后，于876年率部将攻入播州，史称“复播之战”，成为播州的实际主政者，罗太汪自居副职，将正职让于岳父，杨端受封播州主，御赐永镇播州，成为第一代播州土司，开创了杨氏统治贵州30代700余年（876–1600年）的历史。
杨氏一族自杨端入播，其后世子孙统治播州725年，世袭播州30任。
杨端的身份存在较大争议，谭其骧《播州杨保考》认为杨端为少数民族假托汉裔，实际上就是居住在赤水河流域的少数民族，其家谱自称来自太原，五世后为杨家将后人，实际上是少数民族汉化以后的一种“文化借祖”现象。还有一种说法则部分采信了杨端自建的家谱，认为土司七世以前为少数民族，七世以后则为汉人。
2024年阳曲四方台出土唐碑载“骑都尉杨端宅于此”，碑文与族谱“太原阳曲鸿安柳村十字街”记载完全吻合。
尖草坪兰村发现唐代夯土建筑基址，出土“杨表滋（煚）”铭文砖，可佐证其父杨表滋（即杨煚）。
遵义高坪杨氏墓葬群（杨端后裔杨文、杨升、杨纲等播州土司）遗骸检测显示：Y染色体单倍群Oα-F5，与山西太原现代杨氏样本匹配度达89.7%。可证实杨端一族具有北方汉族主流特征。
近年来我们整理了多个史料，包括考古发现、杨端族谱以及其他相关杨氏族谱，并对杨端父亲杨煚及杨端祖父杨巨源进行了考证，经过古地名对照以及正史对播州杨氏史料的记载，我们认为杨端及其先祖、后人世系脉络清楚，播州之行轨迹准确，特别是太原族谱里对其身世亦有明确记载，杨端乃唐骑都尉，家住太原阳曲四方台，今太原市尖草坪兰村十字街人。该杨氏一脉本是由弘农杨氏、杨家刀法早期创造者之一的杨春迁居于此，目前仍有其较多后人存世。
考察中我们还发现，杨端及其九姓子弟不但长期留在了播州，还将家乡汾酒酿造技术带到了播州，也正是从那时起，播州才有了源于汾酒技术的茅台酒，经过不断发展，目前汾酒和茅台酒都是中国名酒。
《遵义府志》明确记载茅台镇酿酒技术承袭自山西移民，文中提及：“酿酒之法传自晋人”。杨端876年率九姓子弟入播州时，将山西汾酒“清蒸二次清”工艺引入黔北，奠定播州酒坊体系基础。这从另一个侧面，证实了杨端身份太原说。
杨端的身份争议也直接导致了其后代的争议。杨端至少有三子。杨端生长子杨攽【bān】，字师立，郑州观察史，后辅佐刘知远及刘知远之子刘承祐，最后去世于太原，其后代可能为杨衮。而次子杨会，字师厚，唐征西大将军，封金刀邺王，《旧五代史》有专传，生子麟州杨信，带出杨家将。杨端三子杨晔跟随杨端入播平乱，并继承土司之位。有少数史料评说长子杨攽和次子杨会有攀附播州杨氏之嫌，但拿不出有力证据。还有资料认为杨晔为杨攽之子，也同样拿不出有力证据，而且，若杨晔为杨攽之子，则导致播州第六土司杨昭与播州第七土司杨贵迁成为平辈，嗣子之说不成立，这明显荒谬。
1、关键世系争议澄清：
（1）杨贵迁杨家将系（杨业直系）传承：
杨家将直系：59杨端→60杨会→61杨信→62杨业→63杨延昭→64杨充广→65杨贵迁（迁播）→66杨光震
（2）杨贵迁播州系（杨昭系、过继）传承：
播州承嗣线：59杨端→60杨晔→61杨溥→62杨三公→63杨实→64杨昭（无子）→过继65杨贵迁→66杨光震
2、驳“攀附说”：DNA检测已证明杨家将与播州土司同族。
杨业墓志（代县发现）称“远祖越国公素，近祖麟州刺史信”，与《杨氏家传》谱系一致；DNA检测证杨业、杨价（播州15世）同属Oα-F5支系（复旦2021）。
杨端的身份经过以上正本清源，已基本得到确定，即：杨端是杨煚之后，家居太原市尖草坪兰村十字街人，先祖弘农杨氏。也由此确认其后代至少有三子，即：长子杨攽、次子杨会和三子杨晔。
有资料称：（1）杨晔（杨牧南）889年受封牧南侯，接替杨端土司职务；（2）杨端去世于907年（唐朝灭亡年），棺材放置到915年才入葬。有碳-14检测及木轮检测为证。详细情况有待考证。
黄帝115世杨氏61代：杨授
杨授：字得符，建昌人（今江西永修县），杨嗣复长子。大中九年（唐宣宗李忱，855年）进士擢第，为鄠县尉（今陕西户县）、集贤校理。历任监察御史、殿中，司勋员外郎，洛阳令，兵部员外郎，兵部郎中，左谏议大夫，给事中，河南尹，工部侍郎，户部侍郎，兵部侍郎，左散骑常侍，国子祭酒，刑部尚书、太子少保。卒赠尚书左仆射。生三子，杨煚、杨然（字公隐）、杨景。
黄帝115世杨氏61代：杨损
杨损，字子默，嗣复次子。建昌（今江西永修县）人。以荫受官，为蓝田（今陕西蓝田县）尉。三迁京兆府司录参军，入为殿中侍御史。869年任陕虢观察使。唐末青州刺史、御史大夫、淄青节度使、检校刑部尚书、郓州刺史。未赴郓，复留青州，卒于镇。生子杨溥。