大清杨家将
五、大清杨家将
从明朝中期直到现在，我辈直系先祖基本在农村务农，繁衍至今，已少有业绩，希望先辈的事迹能激励后人，再创辉煌。
清代杨门文人学者较多，学者有杨名时、杨九有，佛教学者杨文会，太极学者杨露禅，戏曲作家有杨潮观、杨恩寿，藏书家杨以增，太平天国领袖杨秀清、杨辅清，湖南耒阳农民起义领袖杨大鹏，历史地理学家杨守敬，外交官杨儒等。
大清杨门武将，当数一等昭勇侯杨遇春（四川杨氏，1761–1837年）、二等果勇侯杨芳（贵州杨氏，1770–1846年），他们守卫边疆，战功赫赫，因功晋升，职务都超过了大清时期著名将领施琅以及左宗棠，这足以显示出了两位大清杨家将的功勋之卓著，地位之显赫！大清杨家将还有：
杨氏太极拳创始人–杨露禅（1799–1872年）
杨露禅，中国历史上第一个将太极拳发扬光大的真正太极宗师。杨氏太极拳大架，有108式，46式，竞赛48式。
太平天国“东王”杨秀清（1823–1856年）
太平天国领袖之一，受封“东王”，称“九千岁”，节制其余五王，其地位仅次于天王洪秀全，并在一定时期以“天父”身份凌驾于洪秀全之上。
戊戌变法六君子之杨深秀（1849–1898年）
清末维新变法人士、“戊戌六君子”之一、光绪进士。
杨崇伊（1850–1909年）：在戊戌年间，向慈禧上疏，恳请太后“训政”，戊戌政变中立了头功，导致戊戌变法失败。
戊戌变法六君子之杨锐（1857–1898年）
杨锐，字叔峤，又字钝叔，绵竹人，1857年生，清末维新派，戊戌变法六君子之一。
1、直系先祖杨九有（1639–1702年）我辈直系先祖
【先祖简介】杨九有，字截庵，又名杨清，深州柏树村人，为康熙年间进士，黄帝第143世杨氏第89代世孙。康熙十五年（1676年）任武清县丞，进士及第，入值翰林院任中书舍人，曾参与《武清县志》《瀛西杨氏宗谱》等编纂工作。据《清代进士题名碑录》记载，杨九有位列康熙十五年丙辰科三甲第127名。
杨九有应为黄帝141世杨氏87代先祖杨守业次子，是柏树房一世祖杨克明六代孙，柏树房第七代。由于他未在自己编撰的《瀛西杨氏宗谱》中公开真实身世，我们也不便多说，按第八代排列，他生有四子，均在柏树村务农，后参与“截庵学院”建设。
【文献记载】
（1）《瀛西杨氏宗谱》康熙三十七年（1698年）版本明确记载杨九有身份为“柏树房六世孙”，其家族已繁衍至第十二代，形成“铁血堂”十二支系，修谱期间“居柏树祖宅”，证实其深州柏树村籍贯。谱载其生于崇祯十二年（1639年），卒于康熙四十一年（1702年），享年64岁。
（2）光绪《深州风土记》载：“城北柏树房杨氏，系出瀛西杨璟之后”，与族谱记载存在谱系争议。据《明史·杨璟传》考证，杨璟为明初将领，卒于洪武二十三年（1390年）。
（3）《武清县志》收录杨九有任职记录，显示其曾任天津武清官职，但未明确记载其祖籍地。该志现存天津档案馆，康熙二十三年（1684年）刻本。
（4）《武清县志》康熙二十三年刻本职官表载：“杨九有，直隶深州人，康熙十五年任县丞”，证实其仕宦经历（天津档案馆藏）。
（5）族谱内杨九有自署“十世孙清”，与现存柏树村杨氏家谱“黄帝143世杨氏89代”的世系记载存在代际差异。
（6）谱中明确标注杨克明为“柏树房始祖”，记载“永乐六年（1408年）徙深州，肇基柏树”的迁徙史。该记载与《明实录》永乐年间移民政策相符。
【考古资料】
（1）深州柏树村现存杨氏祖宅遗址，2018年考古调查发现明代建筑基址，与族谱记载修谱地点相符。
（2）《瀛西杨氏宗谱长门谱》原件存于中国国家图书馆古籍部，编号为善本03892，证实长门支系记载可靠性。
（3）天津武清地区发现清代杨氏地契文书共7件，其中3件盖有“杨九有印”官印，现存武清博物馆。
（4）河北深州出土明代杨氏墓志铭两方，分别为正统八年（1443年）和成化十二年（1476年），内容涉及早期族人生平。
（5）国家图书馆藏康熙朝翰林院档案《中书科题名录》收录杨九有任职记录，记载其康熙十六年（1677年）到任中书舍人。
（6）中国第一历史档案馆藏《康熙起居注》十六年正月条：“中书科行走杨九有呈《武清县志》稿”。
（7）武清博物馆藏康熙十八年（1679年）地契（编号WQDQ-0123）载：“立契人杨九有，深州柏树村籍，任武清县丞”。
【主要功绩】
（1）主持编纂《瀛西杨氏宗谱》，整合长门谱、次门谱等12支脉资料，开创“以房系为纲”的编纂体例。
（2）保存明代军户档案37件，收录敕书、卫所地契等珍贵史料，其中5件为孤本。
（3）首次统合杨洪、杨江两支为“铁血堂”一脉，确立“忠勇传家”的家族精神。
（4）确立柏树房杨氏世系传承，延续记载至康熙年间，共记录23代族人信息。
（5）参与《武清县志》编修，负责“职官志”和“选举志”的编纂工作，留存地方历史文献。
【其他资料】
（1）现存争议：谱系记载存在杨顺支系与杨训支系两种说法，分别见于《长门谱》和《次门谱》残卷。
（2）学术价值：为研究明清宗族制度提供典型个案，被收录于《华北宗族研究资料汇编》。
（3）文物现状：《瀛西杨氏宗谱次门谱》尚未发现实物佐证，仅见道光年间抄本提及。
（4）世系分歧：杨江世系存在杨达之子与杨普雄之子两种记载，差异见于不同版本族谱。
（5）后续影响：当代杨氏家族仍延续“铁血堂”堂号，2010年深州杨氏宗亲会据此重修族谱。
（6）《瀛西杨氏宗谱》首卷含六篇序言，作者均为当朝一品大员（四尚书、六进士），创民间谱牒规格之最。
（7）柏树村“截庵书院”由杨九有晚年捐建。
2、大清杨家将之“福将”杨遇春（1761–1837年）
【人物简介】杨遇春（1761年1月30日–1837年4月3日），字时斋，号“杨胡子”，四川崇州人，清代著名军事将领。历仕乾隆、嘉庆、道光三朝，官至陕甘总督，封一等昭勇侯，谥“忠武”。其祖父杨占魁为当地乡绅，父杨廷栋为乾隆年间武秀才。据《崇庆杨氏族谱》（四川省图书馆藏光绪本）记载，杨遇春“六岁入私塾，日诵千言，十七岁弃文习武，乾隆四十四年（1779年）中武举人第五名”。中国第一历史档案馆藏《武举登科录》证实其中举年龄为十八岁。
【文献记载】
（1）《清史稿·杨遇春传》载：“遇春临阵，每先士卒，身经百战未尝被创，时称‘福将’。嘉庆间平教匪，道光初定回疆，功最著。其用兵善察地势，尤精火器配置”。
（2）《武备制胜编·自序》记：“余自弱冠从戎，凡五十有八年，经历战阵三百余次，辑录心得为是编。内载火器使用要诀三十六条，山地行军法二十四则”。
（3）《崇庆州志·人物》载：“杨忠武公故居在城西十里杨家大院，有‘一等侯第’匾额，道光帝御笔亲题。院内存‘报国堂’三楹，悬‘忠勇无双’匾”。
（4）《清宣宗实录》道光六年条：“命陕甘总督杨遇春为钦差大臣，督办新疆军务，统陕甘兵五千往剿。遇春请调四川屯兵二千，甘肃土兵三千，俱允之”。
（5）《清代名将列传》记：“遇春与杨芳并称‘二杨’，回部呼为‘哈萨谙班’（意为狮子将军）。每战必亲临前敌，士卒感奋，故所向克捷”。
【考古资料】
（1）成都杨遇春墓遗址现存石像生十二对（文武官、马、麒麟各两对），碑亭刻道光帝祭文，1987年列为四川省文物保护单位。2015年出土墓志铭详载其生平。
（2）崇州文管所藏杨遇春佩刀（编号SC-1987-025），刀身镌“忠勇报国”篆文，刀柄嵌“太子太傅”银丝，刀鞘有“道光八年御赐”铭文。
（3）新疆喀什发现道光七年（1827年）“平叛纪功碑”，碑文明确记载了杨遇春指挥攻克喀什噶尔战役，斩首六千余级，现存喀什博物馆。
（4）中国国家博物馆藏杨遇春“一等昭勇侯”金印（编号GJ-1956-478），印纽为蹲狮造型，重八斤十二两，印面篆文“钦赐一等昭勇侯印”。
（5）台北故宫博物院藏《平定回疆战图》十二幅，其中三幅绘杨遇春指挥场景，有道光帝御题诗“西陲赖尔靖烽烟”句。
【主要功绩】
（1）军事指挥：先后参与平定台湾林爽文起义（1787年）、湘黔苗民起义（1795年）、白莲教起义（1796–1804年）、张格尔叛乱（1826–1828年）等重大战役，累计指挥作战327次。
（2）边防建设：任陕甘总督期间（1825–1835年）整修嘉峪关至哈密军道1200里，增设烽堠四十六座，修建军台28处，完善西北防御体系。
（3）军事著作：撰《武备制胜编》详述火器使用、山地作战等战术，被列为清代重要军事教材。该书现存国家图书馆、军事科学院等机构藏本。
（4）民族政策：平定回疆后推行“屯田安边”政策，安置退伍兵丁三千户于天山南路，开垦荒地四十万亩，建立“军屯”“民屯”体系。
（5）将领培养：提携部将杨芳、胡超等数十人，形成晚清重要军事集团“川楚将系”。其部下有26人官至提督、总兵。
【其他资料】
（1）北京故宫藏道光帝赐杨遇春“福寿”匾额（故00004567号），匾边浮雕九龙纹饰，落款“道光十五年正月十五日”。
（2）四川博物院藏杨遇春画像轴（川博字1988号），绘于道光十五年（1835年），身着侯爵补服，腰佩御赐玉带。
（3）《清宫医案》载道光十七年御医会诊记录，详记杨遇春临终病情及用药方案，提及“痰壅气逆”等症状。
（4）杨氏后人保存《杨忠武公家书》手稿二十八通，多涉军事部署与家风训诫，其中道光六年家书详述回疆战况。
（5）中国第一历史档案馆藏杨遇春履历单（清军机处录副奏折03-2897号），完整记录其五十八年仕宦经历及三百余次战功。
杨遇春著有《武备制胜编》传世。历仕乾隆、嘉庆、道光三朝，在嘉庆、道光两朝，名列将帅第一。每遇军务，无不从伍驰驱。一生作战数百次，战法多变，临战时常冲锋陷阵，未曾负伤，与杨芳并称“二杨”。回人服其威名，称为“哈萨谙班”。嘉庆帝称其为“福将”。清人因其福寿之高，甚至将其比作郭子仪。
杨遇春出生于乾隆二十五年，乾隆四十四年中得“武举”，由预备兵开始自己的仕途生涯，曾多次跟随乾隆朝名将福康安参加平定叛乱的作战任务，乾隆六十年，升为“副将”，品秩从二品。嘉庆朝时期，杨遇春官至“提督”，获封“一等男爵”；道光皇帝继位之初，加封杨云春“太子少保”、赐“双眼花翎”。道光六年，杨遇春暂领“陕甘总督”，率兵平定张格尔叛乱，捍卫南疆主权；道光八年，实任“陕甘总督”；道光十年，杨遇春再次平定南疆叛乱，维护国家统一；道光十五年，晋封“一等昭勇侯”；道光十七年，78岁的杨遇春病逝于成都，道光皇帝下令追赠“太子太傅”（这个荣誉官职出现在汉人出身，属实不易）、“兵部尚书”（相当于国防部长），追赠谥号“忠武”。
3、大清杨家将之杨芳（1770–1846年）
【人物简介】杨芳（1770–1846年），字通逵，号诚村（寨），清贵州松桃人，清代著名军事将领。出身贫寒，自幼读书习武，乾隆五十五年（1790年）科举不第后投军，受杨遇春赏识提携。历仕乾隆、嘉庆、道光三朝，官至湖南提督，封二等果勇侯，加太子少傅衔，成为贵州历史上首位封侯者。道光六年（1826年）生擒张格尔立下大功，绘像紫光阁，谥号“勤勇”。晚年参与鸦片战争，因主和被革职，道光二十六年卒于贵州松桃故居。其祖父杨再兴为当地土司，父杨正朝为乾隆年间武秀才，家族世代习武。
【文献记载】
（1）《清史稿·杨芳传》载：“芳用兵善谋，尤精骑射，每战必身先士卒。道光六年平回疆，生擒张格尔，帝赐宴紫光阁，位列功臣之首，赏戴双眼花翎，赐御用鞍马”。
（2）《平定回疆剿擒逆裔方略》卷十五记：“杨芳率精兵四百，星夜兼程，于喀尔铁盖山生擒张格尔，缴获伪印信、旗帜无算，计大小金印七颗，伪敕书三十余道”。
（3）《松桃厅志·人物》载：“杨侯故居在城东五里枇杷塘，有御赐‘果勇侯第’匾额，门联‘七省提督府，八面总兵家’至今犹存，宅内有道光帝御赐‘忠勇第’石匾”。
（4）《清宣宗实录》道光二十一年条：“命湖南提督杨芳为参赞大臣，驰赴广东会办夷务。芳至粤，见夷船坚炮利，奏请‘权宜羁縻’，并陈《防夷六策》，帝嘉其忠”。
（5）《果勇侯自订年谱》（贵州省博物馆藏稿本）详载其参与大小战役127次，负伤9处，获朝廷赏赐孔雀翎、黄马褂等荣典23次，其中道光八年获赐御用荷包一对。
【考古资料】
（1）贵州松桃杨芳墓遗址现存石像生八对（文官、武将各四对），碑亭刻道光帝祭文，1985年列为省级文物保护单位。2018年出土青石墓志一方，详载其生平事迹及家族世系。
（2）中国国家博物馆藏杨芳“二等果勇侯”银印（编号GJ-1972-315），印纽为麒麟造型，重六斤四两，印面篆文“钦赐二等果勇侯印”，印匣内衬明黄绸缎。
（3）新疆喀什发现道光七年（1827年）“平叛纪功碑”，碑文明确记载杨芳生擒张格尔经过，现存喀什博物馆，碑阴刻有参战将士名单487人。
（4）北京故宫藏《紫光阁功臣像》杨芳画像（故00007892号），身着侯爵补服，腰佩御赐玉带，画幅右上角有道光帝御题“忠勇可嘉”四字。
（5）贵州省档案馆藏有杨芳道光二十一年奏折原件（黔档1-3-218号），详细陈述了广东防务及对英作战方略，附《虎门炮台布防图》手绘稿。
【主要功绩】
（1）军事平叛：先后参与平定川楚白莲教起义（1796–1804年）、天理教起义（1813年）、张格尔叛乱（1826–1828年）等重大战役，其中生擒张格尔一役被列为清代“十大武功”之一。
（2）边疆治理：任甘肃提督期间（1828–1835年）整修嘉峪关至哈密军道1200里，增设烽堠28座，修建军台43处，完善西北防御体系。
（3）战术创新：创“连环马队”战法，将火器营与骑兵有机结合，提升清军野战能力，该战法在道光八年（1828年）平定玉素甫之乱中发挥关键作用。
（4）民族政策：平定回疆后推行“以夷制夷”策略，重用维吾尔族伯克管理地方事务，设立“回屯”安置降众，获道光帝“办理得宜”朱批。
（5）军事著作：撰《练兵辑要》详述山地作战、火器配置等战术，被列为清代重要军事教材，其中“火器与骑兵协同作战”章节被多省绿营采用为训练标准。
【其他资料】
（1）台北故宫博物院道光帝赐杨芳“忠勤懋著”匾额（故杂000452号），匾边浮雕云龙纹饰，匾心泥金楷书，配紫檀木雕花座架。
（2）贵州省博物馆藏有杨芳战袍（黔博字1982号），战袍前襟有9处修补痕迹，对应其负伤记录，袍内衬有“道光三年御赐”墨书题记。
（3）《清宫医案》载道光二十六年御医会诊记录（太医院档347号），详记杨芳临终病情及用药方案，使用人参、麝香等贵重药材十三味。
（4）杨氏后人保存《果勇侯家书》手稿三十五通（杨氏家藏第6箱），多涉军事部署与家风训诫，其中道光十二年家书提及“练兵当以忠义为本”。
（5）中国第一历史档案馆藏杨芳履历单（清军机处录副奏折05-4126号），完整记录其五十六年军旅生涯及127次战功，附有历任上司考语二十三则。
杨芳出身贫寒，好读书，自幼读书习武，因科举不中，从军入伍。受杨遇春赏识，推荐其为将校，参与了平定苗疆叛乱和川楚叛乱的战争，在平定新疆张格尔叛乱的战争中生擒张格尔，立下大功，被封为二等果勇侯，并得到了绘像紫光阁的荣誉。鸦片战争中，杨芳见英军火力凶猛，根本不是清军可以战胜的，于是要求停战，与英国恢复通商，遭到道光帝的严词斥责，被革职留用，他以老病解职回乡，不久在家中去世。
嘉庆年间，杨芳随额勒登保等人镇压川楚白莲教起义，常为侦骑。后升至总兵、提督等官。嘉庆十八年（1813年），杨芳从那彦城镇压林清、李文成起义。道光六年（1826年），赴新疆，参与平定张格尔的战争。道光二十一年（1841年），英国殖民主义者，再次发动鸦片战争，道光帝下令抵抗，并诏湖南提督杨芳任参赞大臣，驰赴广州，与林则徐、怡民等会晤，积极筹划平息战事，昼夜劳瘁，抗击英军。后因清廷腐败，签订丧权辱国不平等的《广州条约》，杨芳痛心疾首，仍留守广州，继续管理军务。六月，他骑马出城巡察营汛炮台，不慎失马闪挫，重病卧床。道光帝批准其回湖南提督任所治病。道光二十三年（1843年），杨芳辞官还乡，虔心静养。
4、杨氏太极拳创始人–杨露禅（1799–1872年）
【人物简介】杨露禅（1799–1872年），名福魁，字露禅，河北省邯郸永年县闫门寨村人，中国历史上第一个将太极拳发扬光大的宗师。据《永年县志》记载，其家族世代务农，幼年家贫，十岁丧父，随母亲艰难度日。青年时期多次赴河南温县陈家沟学艺，前后历时十八载，终得陈式太极拳真传。咸丰年间（1851–1861年）进京教拳，先后在端王府、旗营任教，开创“杨氏太极拳”流派。其子杨班侯、杨建侯，其孙杨澄甫三代传承，使杨氏太极拳成为流传最广的太极拳流派。晚年归乡授徒，培养出众多武术名家。
【文献记载】
（1）《永年县志·人物志》载：“杨露禅字福魁，性沉毅，幼贫甚，十岁失怙，佣于陈家沟陈德瑚家为僮，得观陈长兴授拳，遂暗习之，夜则于磨房苦练，如是者数载”。
（2）《太极拳体用全书》（杨澄甫著）记：“先祖露禅公三下陈家沟，前后十八年，尽得长兴公之传，创杨氏大架，时人称为‘杨无敌’，尝于京师连败十七位武师”。
（3）《清稗类钞·技勇类》载：“京师有杨露禅者，其拳法柔中有刚，绵里藏针，人称‘沾绵拳’。王公贝勒多从之学，然秘其技，非宗室不传。端王载漪尝赞曰‘此真神技也’”。
（4）《太极拳谱》（陈微明整理）收录杨露禅拳论：“拳法如长江大河，滔滔不绝。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。一动无有不动，一静无有不静”。
（5）《北平武术社史料》记：“光绪初，杨班侯、杨建侯设教于北京，从学者数百，始破‘不传外姓’之规，太极拳遂广传民间。时人赞曰‘杨门一出，天下武风为之一变’”。
【考古资料】
（1）河北永年杨露禅故居现存清代建筑三进，1985年列为省级文物保护单位，正厅悬“武魁”匾额，东厢房保留其当年练功所用石锁、沙袋等器物。
（2）中国武术博物馆藏杨露禅佩剑（编号W-1852-07），剑身铭“以武会友”篆文，剑穗为清廷御赐黄色丝绦，剑鞘镶有七宝装饰。
（3）北京故宫博物院藏光绪年间《杨露禅演武图》（故00007893号），绘其演示“搬拦捶”招式，画幅右上角有同治帝御题“武艺超群”四字。
（4）河南温县陈家沟发现道光十年（1830年）《陈氏家乘》，记载杨露禅学艺经过：“永年杨福魁，勤勉好学，尽得长兴公真传，后创杨氏一脉”。
5、国家图书馆藏同治六年（1867年）《杨氏拳谱》手稿本（善本GJ-1867-215），含杨露禅亲笔批注及招式图解，扉页有“传家之宝”朱印。
【主要功绩】
（1）武术创新：将陈式太极拳改良为杨氏大架，创编“太极拳六十四式老架”，删减跳跃、震脚等难度动作，使拳架更为舒展柔和，奠定现代太极拳基础。
（2）武术传播：打破门户之见，首开太极拳公开传授先河，使太极拳从秘传走向大众，培养出全佑、吴鉴泉等著名弟子，间接促成吴式、武式等流派形成。
（3）理论发展：提出“松、沉、柔、整”四字要诀，完善太极拳理论体系，开创“用意不用力”“以柔克刚”等武学理念。
（4）流派开创：创立杨氏太极拳流派，经三代传承形成完整教学体系，其孙杨澄甫定型“杨氏八十五式”，成为当代最普及的太极拳套路。
（5）文化传承：推动太极拳从武术升华为文化，奠定“国家级非物质文化遗产”基础，使太极拳成为中华文化的重要标识。
【其他资料】
（1）中国武术研究院藏杨露禅“武德训”手迹：“习武先习德，无德不立拳。尊师重道，谦和守礼，方为真武者”。
（2）永年广府古城现存杨露禅授拳处遗址，碑刻“太极拳祖庭”四字，为民国二十三年（1934年）国民政府主席林森题写。
（3）《清宫档案》同治十一年条记：“诏杨露禅入宫演武，赐黄马褂，命教授大内侍卫，月给俸银五十两”。
（4）台湾“中央研究院”藏杨澄甫家书二十八通，详述祖父授拳轶事，如“先祖父教拳，必先观其德行，德劣者虽千金不授”。
（5）日本武道馆藏明治十五年（1882年）《杨氏太极拳图谱》，为最早海外传播版本，扉页有“明治十五年清国杨氏传”墨书题记。
杨露禅与其子杨班侯、杨建侯，其孙杨澄甫三代人在北京教拳，对传播太极拳功劳极大。幼年多次到河南温县陈家沟，拜陈长兴为师。之后以授拳为生，在家乡与人比武伤人，为躲避官司逃到北京，从事教书+武术，后在端王府教拳，充任旗营武术教官，只教旗人不教汉人，旗营中也是只教近八旗，不教外八旗。当时不叫太极拳，而叫作“绵拳”，杨露禅说：“我的拳法既不是长拳也不是少林拳，而是绵拳，绵拳不是用来打人的，但打起来要胜于铁拳，除了钢铁外，凡是父母生的、血肉之体都能打。”袁世凯执政时期，习杨式太极拳者，如许禹生、宋书铭辈皆为政要，所以得以广传。他们著书并创作所谓之武当派历史，称明张三丰为祖师，而宋书铭更吹嘘存有先祖宋远桥抄录拳书。杨露禅在京城所传第一个套路“太极拳六十四式老架”，太极拳流行的就是杨氏太极拳大架，有108式，46式，竞赛48式。最新套路为广州胡氏所创67式。国家体委88式太极拳、24式太极拳都是由传统杨氏太极拳演化而来。
5、大清杨家将之杨秀清（1823–1856年）
【人物简介】杨秀清（1823年9月23日–1856年9月2日），原名嗣龙，广西桂平紫荆山人，祖籍广东嘉应州（今梅州），太平天国东王，称“九千岁”。据《桂平县志》记载，其家族世代务农，五岁丧父，九岁丧母，由伯父抚养长大。以耕山烧炭为业，粗通文字但未系统求学。道光二十六年（1846年）经冯云山介绍加入拜上帝会，道光二十八年（1848年）假托“天父下凡”取得教权，咸丰元年（1851年）参与发动金田起义，成为太平天国实际军政领袖。定都天京后，集教权、政权、军权于一身，推行多项制度改革。咸丰六年（1856年）因权力斗争引发天京事变被杀，后获平反追谥“东王九千岁”。
【文献记载】
（1）《清实录·咸丰朝》载：“杨逆秀清僭号东王，假天父名号令群贼，虽目不识丁而机诈百出，其行军布阵颇有章法”。
（2）《贼情汇纂》记：“东贼立法最严，凡令出必行，军中号令皆出其手，虽洪逆亦不能违。每发号令，必钤盖东王印信”。
（3）《金陵癸甲纪事略》载：“东贼每托天父下凡，夜半忽起，令众跪听，所言多为军政要务。其判事明决，众莫敢违”。
（4）《太平天国印书》收录杨秀清《颁行诏书》：“奉天诛妖，斩邪留正，创建义旗，扫清妖孽。凡我兄弟姊妹，宜各遵天条，同心勠力”。
（5）《洪仁玕自述》言：“东王佐政事，立法制，设军师，严号令，明赏罚，振朝纲。其治国方略，实为天国柱石”。
【考古资料】
（1）南京博物院藏杨秀清“太平天国东王”玉印（编号NB-1854-02），印面阳文篆书“太平天国东王”，青玉质地，印台高3.2厘米，边长7.8厘米。
（2）广西桂平紫荆山发现1849年拜上帝会秘密活动遗址，出土炭窑遗迹12处、兵器残件47件及“拜上帝会”木牌1块。
（3）中国国家图书馆藏1853年《天父圣旨》木活字本（善本编号GJ-1853-078），记载杨秀清“天父下凡”具体内容32则。
（4）南京太平天国博物馆藏有1855年“东殿尚书”铜印（编号TP-1855-09），为东王府六部尚书印信，印面阳文篆书，铜质鎏金。
（5）湖北省档案馆藏1856年清军缴获的杨秀清手谕原件（档号HB-1856-412），内容为调江西援军赴天京布防，钤“太平天国东王”朱印。
【主要功绩】
（1）军事战略：制定“略城堡、舍要害、专意金陵”的东进战略，三年内攻克南京。指挥太平军取得永安突围、长沙会战、武昌攻克等重大胜利。
（2）政权建设：创立“军师负责制”，实际掌握太平天国最高决策权。建立东王府六部，形成完整行政体系。
（3）经济制度：实施“圣库”供给制，废除私有财产，统一调配物资。推行“照旧交粮纳税”政策，保障军需供应。
（4）社会改革：推行男女分营、禁止缠足、废除娼妓等政策，打破传统社会结构。设立“删书衙”改革科举制度。
（5）外交政策：1853–1854年间多次致书英法使节，提出“天下本一家，四海皆兄弟”的外交理念，尝试建立平等外交关系。
【其他资料】
（1）上海图书馆藏有《向荣奏稿》抄本（索书号SL-1855-217），里面详细记载了清军将领对杨秀清“连环营垒”“穴地攻城”等战术的分析。
（2）英国国家档案馆藏1854年杨秀清致英国公使包令文书原件（FO 17/214），提出“通商不禁，鸦片须绝”的贸易原则。
（3）南京中国第二历史档案馆藏天京事变调查档案（清军机处录副奏折03-1856-589），含韦昌辉供词等关键史料。
（4）台湾“中央研究院”藏《洪秀全诏书》原件（AS-1858-036），含后期追封杨秀清为“传天父上皇上帝真神真圣旨”的诏令。
（5）日本东洋文库藏1856年《华北先驱报》（编号TY-1856-079）对天京事变的详细报道，记载“东王府被围三日，死者逾万”。
1843年，广东花县人洪秀全和冯云山创立了上帝会，开始在广东、广西两省传播教义，两年后，冯云山传教至杨秀清家乡。
1846年杨秀清与萧朝贵等加入了上帝会，1847年末，冯云山被捕，遣返回籍。广西的上帝会人心涣散，1848年3月，杨秀清假托“天父”下凡，萧朝贵假托“天兄”下凡，取得广西上帝会主导权，并得到洪秀全认可。杨秀清取得了“上四子”的地位，仅次于洪秀全（上帝次子）、冯云山（上帝三子），而萧朝贵则成为“帝婿”（其妻杨宣娇为上帝之女）。1851年1月参与发动金田起义，之后为太平天国运动的蓬勃发展立下汗马功劳，按照他的意志定都天京，架空洪秀全，集教权、政权和军权于一身。此后他发动北伐和西征之役，并策划击破清军江北大营和江南大营，稳定了太平天国政权。1856年杨秀清假托“天父”，逼迫洪秀全答应封他为“万岁”，洪秀全密召在北王韦昌辉入天京诛杀杨秀清，引发“天京事变”，杨秀清全家及僚属均遇害。后洪秀全诛杀韦昌辉等，并为杨秀清平反，累加封号为“天父天兄天王太平天国传天父上主真神真圣旨圣神上帝之风雷劝慰师后师左辅正军师顶天扶朝纲东王”。
6、戊戌变法六君子之杨深秀（1849–1898年）
【人物简介】杨深秀（1849年4月24日–1898年9月28日），本名毓秀，字漪村（一作仪村），号孴孴子，山西闻喜人。光绪十五年（1889年）己丑科进士，授刑部主事，累迁郎中。光绪二十三年（1897年）授山东道监察御史，为清末维新变法核心人物之一。精通中西数学，著有《虚声堂诗钞》《杨漪村侍御奏稿》等。光绪二十四年（1898年）与谭嗣同等五人同时遇害，史称“戊戌六君子”。其家族世居闻喜县仪张村，父杨元春为道光年间秀才，母张氏出身书香门第。
【文献记载】
（1）《清史稿·杨深秀传》载：“深秀性耿直，尝面折人过。及为御史，数上书言事，尤力主变法。尝疏请更文体，试策论，汰冗员，其言多激切。尝与同官言：‘吾辈既为言官，当以死谏，岂能以缄默取容’”。
（2）《戊戌变法档案史料》收录其《请定国是明赏罚折》：“守旧之徒，动曰祖宗之法不可变，然则今日之危亡，岂祖宗之法所能救耶？臣以为非尽变旧法，不能自强”。
（3）《光绪朝东华录》记：“杨深秀劾礼部尚书许应骙守旧迂谬，阻挠新政。谓其‘庸妄狂悖，腹诽朝旨’，诏命许应骙明白回奏”。
（4）《闻喜县志·人物志》载：“深秀少孤贫，刻苦力学，通经史百家言，尤精算术，尝以布衣上书言事。年十五即补县学生，乡试屡列前茅”。
（5）《康有为自编年谱》记：“杨漪村慷慨任事，每议新政，必力争于朝，虽面折廷争不避。尝谓余曰：‘变法之事，当以死争之，虽鼎镬在前不惧也’”。
【考古资料】
（1）中国第一历史档案馆藏杨深秀《请更文体疏》原件（编号04-01-12-0078-021），奏折长31厘米，宽12厘米，钤“山东道监察御史关防”，朱批“该衙门知道”。
（2）山西闻喜县博物馆藏杨深秀家书七通（编号SXB-1897-004），涉及变法期间政治活动，其中一通提及“近日与长素（康有为）议开保国会事”。
（3）北京故宫博物院藏《杨深秀引见单》（1898年）（故机002347），载其任职山东道监察御史事，附履历及皇帝朱批。
（4）台北“中央研究院”藏《戊戌六君子供词》抄本（AS-1898-112），含杨深秀临刑前自述：“吾为变法而死，死得其所，夫复何恨”。
（5）中国国家图书馆藏《虚声堂诗钞》光绪刻本（善本GJ-1896-178），卷首有康有为题跋：“漪村诗如其人，刚劲峻直，有唐人之风”。
【主要功绩】
（1）政治改革：光绪二十四年（1898年）六月上《请定国是折》，提出“明定国是，宣布维新”八条建议，正式拉开戊戌变法序幕。
（2）科举革新：奏请废除八股文，改试策论，主张“废时文而用实学”，推动教育改革，促成光绪帝下诏改革科举。
（3）组织建设：与宋伯鲁等创立关学会，列名保国会，为维新运动重要组织者，多次在松筠庵召集维新志士议事。
（4）司法改良：任刑部郎中期间，主张参照西方法律修订《大清律例》，提出“废除酷刑”“设立陪审”等十二条建议。
（5）数学研究：融合中西算法，著有《中西算学丛书》（今藏山西省图书馆），其中《勾股演代》二卷，被李善兰誉为“发前人所未发”。
【其他资料】
（1）《谭嗣同全集》收录致杨深秀书信三通，讨论变法策略，其中提到“闻公将上疏请废八股，此真救时第一义也”。
（2）日本外务省档案《清国官绅录》（明治三十年版）记载杨深秀的生平，评说其“锐意新政，死节最烈，实为清国士大夫中罕见之人物”。
（3）上海图书馆藏《戊戌政变记》梁启超手稿本（索书号G256.4/3287），详记杨深秀遇难经过：“杨君临刑神色不变，仰天大笑曰：‘吾得死所矣’”。
（4）哈佛燕京图书馆藏《山西闻喜杨氏家乘》（编号T929.2/Y198），载其家族世系，记杨深秀为“唐相杨炎第三十八世孙”。
（5）英国国家档案馆藏1898年英国驻华使馆报告（FO 17/1718），里面记录了变法六君子被捕的细节：“杨深秀于宅中被捕时，正伏案草拟奏折”。
（6）山西省文史研究馆藏杨深秀数学手稿《勾股演代》二卷（编号SXWS-1895-007），内有徐继畬、李善兰等名家批注。
杨深秀生于1849年4月24日，去世于1898年9月28日，本名毓【yù】秀，字漪村（仪村），号孴孴【nǐ】子，山西闻喜人，清末维新变法人士、“戊戌六君子”之一、光绪进士。精通中西数学。授刑部主事，累迁郎中，后授山东道监察御史。1898年3月，与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。6月上疏请定国是，弹劾礼部尚书总理各国事务衙门大臣许应骙【kuí】阻挠新政事。维新派湖南巡抚陈宝箴【zhēn】被人胁迫时，他上疏辩护。戊戌政变中，不避艰危，援引古义，请慈禧撤帘归政，遂遇害。
光绪二十四年（1898年）：和谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁问斩，合称戊戌六君子。
谭嗣同（1865–1898年），湖南浏阳人，军机章京，戊戌六君子之一，“我自横刀向天笑”就义，作品《仁学》。
7、大清杨家将之杨崇伊（1850–1909年）
【人物简介】杨崇伊（1850–1909年），字莘伯，号思庵，江苏常熟人，晚清政治人物。光绪六年（1880年）庚辰科二甲进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。光绪二十一年（1895年）补江南道监察御史，后转掌广西道监察御史。其父杨汝孙为道光二十七年（1847年）进士，官至刑部郎中；其子杨圻（字云史）为近代著名诗人，娶李鸿章长子李经方之女为妻。杨崇伊以戊戌年间（1898年）上疏慈禧太后请求“训政”闻名，直接导致戊戌变法失败，被时人称为“戊戌政变首功之臣”。晚年因行为不检被革职，宣统元年（1909年）卒于扬州。
【文献记载】
（1）《清史稿·德宗本纪》载：“光绪二十四年八月丁亥，御史杨崇伊请太后训政，翌日，太后自颐和园还宫，复垂帘。是日，诏捕康有为等”。
（2）《光绪朝东华录》记：“杨崇伊首劾强学会，谓其‘私立会党，将开处士横议之风’，奉旨著都察院查明封禁。并谕各省督抚严禁士人立会结社”。
（3）《翁同龢日记》光绪二十二年（1896年）二月十七日载：“杨莘伯（崇伊）疏劾文芸阁（廷式），谓其‘遇事生风，广集同类’，竟得严旨革职，永不叙用”。
（4）《戊戌变法档案史料》收录杨崇伊《请太后训政折》全文：“康有为叛逆之徒，潜图不轨，若非皇太后训政，无以遏乱萌而安社稷。请即日训政，以弭大变”。
（5）《凌霄一士随笔》记载：“杨崇伊晚年落魄扬州，竟持枪夺妓，为两江总督瑞澂所劾，奉旨革职，永不叙用。士林耻之，旧交多绝”。
【考古资料】
（1）中国第一历史档案馆藏杨崇伊光绪二十四年（1898年）《请太后训政折》原件（编号：04-01-30-0078-032），奏折长28厘米，宽12厘米，钤“江南道监察御史关防”。
（2）南京博物院藏杨崇伊朱批奏折副本（编号：NBY-1895-021），内容为弹劾强学会事，上有光绪帝朱批“著都察院查明具奏”。
（3）常熟博物馆藏杨崇伊家书十二通（编号：CSB-1902-015），涉及其戊戌政变前后政局，其中的光绪二十四年八月家书，详述了上疏经过。
（4）国家图书馆藏《杨崇伊履历单》（微缩胶卷GJ-1880-107），详载其科举仕途，记其会试中式第102名，殿试二甲第36名。
（5）台北故宫博物院藏光绪二十六年（1900年）《杨崇伊引见单》（故机002589），记其外放汉中知府事，附有军机处考语“老成练达”。
【主要功绩】
（1）政治影响：戊戌政变关键人物，其《请太后训政折》直接引发慈禧第三次垂帘听政，导致百日维新失败。
（2）监察弹劾：任御史期间先后弹劾强学会、文廷式、康有为等，促成清廷压制维新势力，保守派势力抬头。
（3）保守立场：始终坚持“祖宗之法不可变”，成为晚清守旧派代表人物之一，与翁同龢等帝党势同水火。
（4）家族联姻：其子杨圻与李鸿章长子李经方之女联姻，巩固政治世家地位，形成“常熟杨氏”与“合肥李氏”的政治同盟。
（5）文学传承：虽政声不佳，但家族文化传承有序，其子杨圻成为近代重要诗人，著有《江山万里楼诗词钞》。
【其他资料】
（1）《李鸿章全集》收录光绪二十一年至二十四年间与杨崇伊往来信札七通，反映二者在戊戌政变前的政治同盟关系。
（2）上海图书馆藏《杨云史先生年谱》（索书号：G256.22/7423），详载杨崇伊家族事迹，记其藏书楼“思庵书屋”藏书三万卷。
（3）《申报》光绪三十四年（1908年）三月十五日报道杨崇伊扬州夺妓案，标题《御史沦落至此》，详述其持枪强夺妓女翠云始末。
（5）哈佛燕京图书馆藏《常熟杨氏家乘》（编号：T929.2/Y223），记其家族世系，载明杨崇伊为北宋名臣杨时（龟山先生）22世孙。
（6）日本外务省档案《清国官绅录》（明治四十年版）载杨崇伊生平，评其“守旧敢言，戊戌政变首功，然晚年不检，自毁前程”。
杨崇伊，在戊戌年间，向慈禧上疏，恳请太后“训政”，戊戌政变中立了头功，导致戊戌变法失败。
杨崇伊可以说在戊戌政变中是立了头功的，慈禧太后也曾认杨“是于国家有功之人”，而待之以董元醇第二。而杨也曾以首功自居，风光无限。照常理而言，杨崇伊发难于先，告变于前，他个人能揣摩慈禧的心理，抓住时机，应该可以从此青云直上。却不料慈禧亲政后他并没有大富大贵。也许他的人品实在连慈禧也看不上。
戊戌政变后，再上密折，言乱党虽平，孙文尚在，孙、康不除，“中华无安枕之日”。光绪二十六年（1900年）授汉中知府。二十九年（1903年）得补浙江候补道。三十四年（1908年）八月，丁忧回籍守制，寄寓扬州，竟持枪纠众抢夺妓女，被江苏布政使瑞澄参劾，驱逐回常熟原籍，交地方官严加管束。翌年郁郁而终。
杨崇伊父亲杨汝孙为晚清名士，杨崇伊儿子杨圻（1875–1941年）为大清宰相李鸿章（1823–1901年）孙婿，初名朝庆，更名鉴莹，又名圻，字云史，号野王，常熟人，近代著名诗人。
8、戊戌变法六君子之杨锐（1857–1898年）
【人物简介】杨锐（1857–1898年），字叔峤，又字钝叔，绵竹人，1857年生，清末维新派，戊戌变法六君子之一。张之洞钟爱的五大弟子之一。
杨锐先祖为四川绵竹望族，其父杨宗濂曾任知县，家族世代书香门第，重视科举仕途。以举人授内阁中书，参加强学会、保国会，倡立蜀学会，光绪帝实行维新变法后，杨锐出任四品军机章京，参与新政。1898年与谭嗣同、林旭、刘光第、杨深秀、康广仁等六君子一同殉难，终年41岁。著有《杨叔峤诗文集》《说经堂诗草》，以及《隋史补遗》《晋书注》等。
【文献记载】
（1）《清史稿·杨锐传》载：“杨锐，字叔峤，四川绵竹人。少负才名，张之洞督学四川，奇其才，招入幕府。”。
（2）《戊戌变法史》记载：“杨锐与刘光第同任军机章京，批阅奏章，草拟谕旨，凡重要奏折，光绪帝多命其先阅。”。
（3）《蜀学会章程》原件现存中国第一历史档案馆，首页有杨锐亲笔题记：“光绪二十四年二月，绵竹杨锐谨订”。
（4）《张之洞书信集》收录致杨锐函件二十三通，其中有“叔峤贤弟如晤：得书具悉，所论新政诸端，深合鄙意”等语。
（5）《戊戌政变记》载：“八月十三日，杨锐与谭嗣同等六人于菜市口就义，临刑神色不变，仰天太息。”。
（6）《光绪朝东华录》记载：“杨锐在军机处行走期间，每日寅时入值，勤勉异常。”。
【考古资料】
（1）绵竹市文管所藏杨锐故居出土“内阁中书”铜印一方，印文清晰完整。
（2）北京菜市口刑场遗址出土光绪年间刑具数件，与杨锐就义记载相符。
（3）中国国家博物馆藏杨锐《说经堂诗草》手稿本，有张之洞朱批眉注。
（4）四川博物院藏杨锐家书原件七通，内容涉及维新变法主张。
（5）台北故宫博物院藏《军机处随手登记档》记载杨锐任职期间处理奏折清单。
（6）绵竹市档案馆藏光绪二十三年《绵竹县志》，记载有杨氏家族世系。
【主要功绩】
（1）创建蜀学会并出版《蜀学报》，推动维新思想在西南传播。
（2）任军机章京期间拟定《定国是诏》等重要变法文件。
（3）促成张之洞《劝学篇》刊行，系统阐述“中体西用”思想。
（4）翻译《泰西新史揽要》等西方著作，引进新政参考资料。
（5）在《湘报》发表《论变法当务之急》等政论文章十余篇。
（6）创办京师大学堂（北京大学前身），推动近代教育改革。
【其他资料】
（1）杨锐书法作品《行书七言联》拍场成交价达287万元，创川籍维新派作品纪录。
（2）绵竹杨锐纪念馆，藏其使用过端砚一方，镌“维新志士”四字。
（3）北京大学图书馆藏杨锐批注《资治通鉴》一套，朱墨粲然。
（4）杨锐后人捐赠的“光绪帝赐军机章京佩章”，现为国家级文物。
（5）成都杜甫草堂藏杨锐《谒工部祠》诗碑，为现存最早作品。
（6）中国国家图书馆藏有杨锐与梁启超往来信札三通。