第一百零一章 军魂初铸

夜已深，平原县衙的后堂里，一灯如豆。

刘备轻轻研着墨，石砚与墨锭相触的沙沙声，在寂静的夜里格外清晰。那声音沉稳而均匀，像春蚕食叶，又像细雨润物，带着一种近乎仪式感的韵律。

“子仁，慢慢写，不急。”他将磨好的墨推到陆信面前，温声道，“备就在这儿陪着。”

陆信点点头，提起笔。笔尖在墨池中轻旋，蘸得饱满却不滴淌。他悬腕凝神片刻，终于落下第一笔——

《安军论》

三个字，力透竹背。

烛火轻轻一跳，将他的影子投在墙上，那影子随着笔锋游走而微微晃动，仿佛另一个沉默的书写者。

刘备没有再看竹简，而是看着陆信的脸。

这个年轻人的侧脸在烛光下显得格外清瘦，可那双眼睛却亮得出奇，像两簇在深夜里燃烧的火焰，专注、炽热、近乎虔诚。

笔尖在竹简上游走，沙沙，沙沙。

夫兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，自古论之详矣。

陆信写得极慢。每一笔都像在雕刻，每一划都像在凿石。竹简的纹理与笔锋相抗，发出细微的摩擦声——那是思想在寻找出口的声音。

写到“然信尝深思”时，他忽然停笔。

笔尖悬在竹简上方，墨珠凝聚欲滴。他就那样悬着，久久不落。

刘备没有催促，只是将手边的陶碗轻轻推过去。碗里是温热的茶，茶汤澄澈，浮着两片舒展的叶片。

陆信没有动。

他的目光越过烛火，投向窗外。窗外是浓得化不开的夜，更远处，是他看不见的、更广袤的黑暗——那是这个时代，是这个乱世。

“主公，”他忽然开口，声音有些沙哑，“您说，千年之后，会有人记得今夜么？”

刘备微微一怔，随即笑了：“记得今夜做什么？你我不过是两个不眠之人，对着一盏孤灯罢了。”

“不。”陆信摇头，笔尖的墨终于滴落，在竹简上洇开一小团混沌的黑，“会记得的。一定会。”

他重新落笔，这次写得快了些，也重了些：

兵为何物？军为何名？持戈戟者为何人？浴血战者为何事？

四个问号，像四把锥子，凿在竹简上，也凿在这个深夜里。

刘备看着那些字，忽然觉得胸口有些发闷。这四个问题，他问过自己无数次，在无数个不眠的夜里。可他从来没有答案，或者说，没有一个能说出口的答案。

陆信继续写。

写到“军之本源，在民”时，他的手微微颤抖。不是累，是某种更深处的东西在涌动。他想起了牛叔浑浊的眼睛，想起老卒赵大茫然的脸，想起李三说“俺就是百姓”时那种朴拙的坚定。

烛火又跳了一下。

刘备起身，剪去烧焦的灯芯。火光重新明亮起来，将两人的影子投在墙上，交叠在一处。

陆信写到赵大的故事。

“汝为何而战？”赵大茫然良久，曰：“为……为吃粮？”语未毕，自愧低头。

笔尖在这里停顿了很久。墨迹在“粮”字最后一笔上聚成一个深黑的点，像一滴不肯落下的泪。

陆信闭上眼睛。

刘备的声音在耳边响起，很轻：“子仁，你写得太真了。”

陆信睁开眼：“真不好么？”

“好。”刘备说，目光落在竹简上，又像穿过竹简，落在更远的地方，“只是太真的东西，往往让人看着疼。”

陆信默然，继续落笔。

这一次，他写李三。

李三曰：“俺不知为啥打仗，只知刘使君给俺一口饭吃，俺这条命就是使君的。”信再问：“若使君令你杀人放火，掠百姓粮，汝做是不做？”李三大惊，连连摇头：“那不成！俺自家就是百姓，怎可抢百姓？”

写到“俺自家就是百姓”时，陆信的嘴角浮起一丝极淡的笑意。

“这个李三，”刘备也笑了，“是个明白人。”

“他不明白。”陆信摇头，笔尖不停，“他只是本心如此。就像树要向着光长，水要往低处流。有些东西，不用明白，天生就在那里。”

刘备看着他，眼中有什么东西微微闪动。

第二支烛燃到一半时，陆信写完了“军之本源”一章。

他搁下笔，活动了一下手腕。指节因用力而微微发白。他端起茶碗，茶已凉透，入口苦涩，却正好提神。

“主公，”他看着茶汤里自己的倒影，忽然问，“您说，咱们做这些，到底是为了什么？”

刘备没有立刻回答。

他起身，走到窗前，推开一扇窗。夜风涌入，带着初春的寒意，也带着远处桃林若有若无的甜香。

“子仁，你看窗外。”他说。

陆信走到窗前。

窗外是浓夜，可仔细看，夜深处有光——不是月光，是灯火。零星的，微弱的，这里一点，那里一点。

“那是百姓家的灯火。”刘备的声音很轻，“他们点着灯，也许在缝补衣裳，也许在哄孩子睡觉，也许只是夫妻对坐，说些家常话。”

他顿了顿，转过头看着陆信：

“咱们做这些，就是为了让这些灯火，能一直亮下去。”

陆信怔怔地望着那些光点。

很久，他说：“可咱们能护得住么？袁绍在北方虎视眈眈，曹操在中原厉兵秣马……平原一县之地，数千之众，如何与天下争？”

刘备笑了。

那笑容里有苦涩，有无奈，却也有一种近乎天真的坚定：

“子仁，你写《安军论》，写‘军为民之卫’。那你告诉我，一县之军，能不能护一县之民？”

“能。”

“一郡之军，能不能护一郡之民？”

“能。”

“那如果天下每一县、每一郡，都有这样的军呢？”

陆信愣住了。

刘备望着窗外，目光辽远：“备不知能不能成。备只知道，若连试都不试，那些灯火，迟早会一盏一盏熄灭。今夜灭一盏，明夜灭一盏，灭到最后，这天下就真的黑了。”

他转过头，眼中那簇火忽然亮得灼人：

陆信望着他，喉咙忽然哽住了。

他想说些什么，可所有的话都堵在胸口。最后，他只是深深吸了一口气，转身回到案前，重新提起了笔。

这一次，他写得很快。

笔走龙蛇，墨溅竹简，字字如刀，句句如剑。

为民而战者，战之有道，死得其所。以道统军者，心胜于兵，义重于利。军民一体者，军之根在民，军之魂在民。

写到“魂”字时，他的手忽然顿住了。

魂。

什么是魂？

他想起关羽执法如山时的沉默，想起张飞见百姓受苦时捶墙的拳头，想起典韦背受伤新兵回营的背影，想起刘备自己吃着粗粮却把细粮分给士卒。

笔尖重新落下，这一次，格外沉重：

军有四魂：一曰忠诚，忠于道，忠于民，非忠于一人；二曰勇敢，勇不只在杀敌，更在护弱，在担责；三曰仁爱，视卒如子，视民如亲；四曰廉耻，知可为，知不可为，知有所为有所不为。

写到这里，陆信忽然抬起头：

“主公，这四魂，您都有。”

刘备正在剪烛花，闻言手微微一颤。他放下剪刀，看着陆信，良久，轻声说：“子仁，你把备写得太好了。”

“不是写得好。”陆信摇头，一字一句道，“是您做得好。”

两人对视，谁都没有再说话。

烛火静静烧着，爆出一星灯花，很轻的一声“噼啪”。

第三支烛燃起时，陆信开始写“军中教化”。

他写得很慢，每一字都像在回忆，在咀嚼那些与士卒们相处的日日夜夜。他写与李三的夜谈，写那句“汝是人，堂堂正正之人”，写李三磕头磕青的额头，写他次日操练时挺起的胸膛。

写到这里，陆信搁下笔，揉了揉手腕。

刘备递过来一碗新沏的茶。陆信接过来，捧在手里，暖意从掌心一直传到心里。

“子仁，”刘备忽然问，“你说，人能变么？”

陆信想了想，认真道：“能。但需要有人告诉他，他是什么，他能成为什么。”

“就像你告诉李三，他是人？”

“就像我告诉李三，他是人。”陆信重复道，语气很轻却很坚定，“这世上有太多人，活了一辈子，都不知道自己是个人。可只要有人告诉他们——不，你是人，你有尊严，有价值——他们就会变。”

刘备看着他，看了很久，然后轻轻点头：

“子仁，你做的，是点醒人的事。”

第四支烛燃到一半时，陆信开始写“安民军律”。

八条军律，条条分明，每一条后面都跟着具体的惩罚。那些字眼冷硬如铁，可写这些时，陆信心里是暖的。

因为他知道，这些冷硬的字眼背后，护着的是更温暖的东西。

写到“上下同心，同食同寝同作战”时，陆信的笔停了一下。

他抬起头：“主公，这一条，您也要遵守。”

刘备笑了：“自然。备若能与众将士同食同寝，是备的福气。”

“不是福气。”陆信摇头，“是规矩。军中之法，上至统帅，下至士卒，一体遵行。您若破例，此法便立不住。”

刘备怔了怔，随即正色道：“子仁说的是。是备想岔了。”

他起身，对着陆信深深一揖：“请子仁放心，备定以身作则，万死不辞。”

陆信望着他，忽然觉得眼眶有些发热。

这个人，是真的不一样。

东方渐渐泛起鱼肚白。

窗纸透进微光，与烛光交融在一处。远处传来第一声鸡鸣，接着是第二声、第三声，此起彼伏。

陆信写下最后一行字：

大汉初平元年正月既望，平原陆信顿首再拜。

搁笔。

五千言《安军论》，终于写就。

他靠在椅背上，闭上眼睛，长长吐出一口气。那口气里，有疲惫，有释然，有写完最后一个字时的虚脱，更有一种说不清道不明的、沉甸甸的东西。

刘备没有立刻去看竹简。

他起身，走到陆信身后，将手轻轻放在他肩上。那只手温暖而有力，带着长年握剑留下的茧，却也带着一种令人心安的温柔。

“子仁，辛苦了。”

陆信睁开眼，望向窗外。

天光渐亮，晨曦透过窗棂洒进来，在地上铺开一片温柔的金光。那些光里有细小的尘埃在飞舞，慢悠悠的，懒洋洋的。

可陆信知道，不同了。

从今夜起，不同了。

刘备走到窗前，推开窗。

晨风涌进来，带着泥土的腥气，带着青草的芬芳，带着远处炊烟的味道。那些味道混在一处，是活着的味道，是人间的味道。

“子仁，你听。”他说。

陆信侧耳。

他听见鸡鸣，犬吠，婴啼，妇人唤儿起床的软语，汉子推门而出的吱呀声，铁匠铺传来第一声敲打，炊饼铺飘出第一缕香气——平原县在苏醒。

“他们在活着。”刘备说，声音很轻，却像锤子一样敲在陆信心上，“因为咱们在这儿，他们能这样活着。你的文章，能告诉那些护着他们的人——你们为什么要护着他们，你们该怎么护着他们。”

陆信望着他，忽然笑了。

那笑容很淡，很疲惫，却有一种近乎透明的澄澈。他起身，走到窗前，与刘备并肩而立。

晨光洒在两人身上，将他们的影子投在地上，拉得很长很长。

远处，典韦的大嗓门忽然响起：

“陆先生！陆先生！你写完了没？俺给你送朝食来了！热乎的炊饼，刚出炉的！”

那声音由远及近，像一阵滚过平原的雷。接着是沉重的脚步声，咚咚咚，震得地皮都在颤。

刘备和陆信对视一眼，同时笑了。

话音未落，典韦已经冲到门口。那铁塔般的身子堵住了大半扇门，晨光从他背后照进来。他怀里抱着一大包东西，用布裹得严严实实，还冒着热气。

“主公也在啊！”典韦咧嘴一笑，“俺不知道主公在，就带了陆先生那份。要不……俺分你一半？”

刘备大笑：“不必了，你自己吃吧。备待会儿回府用饭。”

典韦“哦”了一声，把布包往案上一放，掀开来——热腾腾的炊饼，还夹着腌菜，香气扑鼻。

“陆先生快吃，凉了就不好吃了。”他把饼往陆信手里塞，又瞥见案上的竹简，“咦，写完了？这么多字？陆先生你真厉害……”

他絮絮叨叨地说着，粗手粗脚地倒了碗水，推到陆信面前。

陆信接过饼，咬了一口。饼是粗面的，有些糙，可热乎乎的，实实在在的，从喉咙一直暖到胃里。

他吃着饼，看着典韦憨厚的笑脸，看着刘备温和的眼神，看着案上那卷墨迹未干的竹简，看着窗外越来越亮的晨光。

忽然觉得，这一夜，值了。

刘备走到案前，轻轻卷起竹简。

他的动作很慢，很轻柔，像在对待什么易碎的珍宝。竹简在他手中发出细微的摩擦声，那些墨迹未干的字，在晨光下幽幽地反着光。

“子仁，”他转过身，看着陆信，神色郑重起来，“这文章，是安民军的根本，不可轻忽。今日午后，备想请云长、翼德、元直、长文、公佑都过来，咱们一同商议。你看如何？”

陆信微微一怔，随即肃然起身，深施一礼：“主公思虑周全，信无异议。”

刘备点点头，将竹简仔细卷好，用丝绳系紧：“此文字字珠玑，句句皆是心血。咱们既要让它落地生根，便需众人同心，细细推敲，方不负子仁这一夜呕心沥血。”

他顿了顿，又道：“你先歇息。等午后众人到齐，咱们再详谈。”

“信，谨遵主公安排。”

典韦在旁边听着，虽然听不太懂，却也明白这是大事，便收了嬉笑神色，只小声催促：“陆先生快吃，凉了真不好吃了……”

陆信笑着又咬了一口饼。典韦忽然想起什么，从怀里又摸出个用油纸包着的小饼，有些不好意思地递过来：

“对了陆先生，这还有个甜的，阿绣姑娘给的，说让你补补身子……”

话没说完，他自己先红了脸。

刘备和陆信对视一眼，同时大笑。

笑声在晨光中荡开，惊起了檐下的燕子，扑棱棱飞向远方。

刘备手持竹简，朝陆信点点头，转身踏着晨光离去。他的步子很稳，那卷竹简在他手中，像握着什么极重又极珍贵的东西。

陆信站在门口，望着刘备远去的背影，望着那卷在晨曦中泛着微光的竹简，望着这座正在苏醒的小城。

新的一天，开始了。

而有些人，有些事，有些刚刚写就的文字，将像种子一样，被这晨风带走，等待合适的土壤，合适的时机，破土而出。

《安军论》全文

大汉平原相府参军陆信，焚香沐手，谨以赤诚之心，著此军论，以告全军将士，并呈于天下有识之士：

夫兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，自古论之详矣。然信尝深思：兵为何物？军为何名？持戈戟者为何人？浴血战者为何事？

孙子曰“兵者诡道”，吴子曰“兵以治为胜”，太公曰“兵者不祥之器”。然皆言其用，未言其本。本之不立，虽胜犹败；本之不固，虽强必亡。

信不才，敢以愚者千虑之一得，为天下论军之本。

第一章：军之本源

军者，非将帅之私兵，非豪强之爪牙，非一人一姓之工具。

军之本源，在民。

上古之时，民聚为部落，共御猛兽，此军之始也。三代之世，民出则为兵，入则为民，战以卫社稷，此军之正也。春秋以降，兵民渐分，然名将如子产、如司马穰苴，犹知“师出以义”、“爱民者强”之理。

及至秦汉，一统天下，本有卫民之制。然承平日久，兵渐骄，将渐奢，民渐苦。黄巾一起，州郡瓦解，豪强并起，各拥部曲，兵为民害，甚于盗贼。

今之所谓“军”者，或剽掠乡里，或鱼肉百姓，或为军阀争城夺地之私器。民见兵至，如见豺狼；兵见民舍，如见羊豕。此军之变态，非军之本然也！

信尝问于老卒赵大，其人从主公自涿郡来，面上刀疤纵横，自言身经十余战。信问：“汝为何而战？”赵大茫然良久，曰：“为……为吃粮？”语未毕，自愧低头。信又问：“若有日粮尽，汝当如何？”赵大不能答。

又问于流民中新募之卒李三，其人家中七口，逃难至平原，父母皆死于途中。李三曰：“俺不知为啥打仗，只知刘使君给俺一口饭吃，俺这条命就是使君的。”信再问：“若使君令你杀人放火，掠百姓粮，汝做是不做？”李三大惊，连连摇头：“那不成！俺自家就是百姓，怎可抢百姓？”

信闻此语，沉吟良久。李三不识字，不知兵法，然其朴拙之言，竟暗合军之本源——己为民，故不忍害民。

悲夫！军失其本，犹树失其根。赵大者，从军多年，反不如李三之初心。枝叶虽茂，遇风必折；戈戟虽利，离心必败。

故《安军论》开宗明义：

军者，民之卫也，非民之贼也。兵者，民之子也，非民之敌也。舍民而言军，犹舍本而求末，未有能长久者也。

第二章：军之三纲

既明军之本源在民，则军之立身行事，当有不可移易之纲纪。信以为，军有三纲：

一曰：为民而战。

战者，凶事也。杀人者，死事也。以凶事加于人，以死事加于己，必有不可不战之理。

何谓不可不战之理？外敌入侵，残我父老，掠我妻女，此不可不战也；暴虐之吏，荼毒生灵，民不聊生，此不可不战也；豪强兼并，弱者无告，公道不存，此不可不战也。

若为将帅之私欲，为争城夺地之野心，为炫耀兵威之虚名，则战无名，战不义。无名不义之战，纵胜亦败，纵强必亡。

为民而战者，战之有道，死得其所。虽千万人，吾往矣。

二曰：以道统军。

军不可无纪律，然纪律非仅刀斧之威。刀斧能禁人于一时，不能服人于长久。真正之纪律，生于道义，成于共识，固于习惯。

何谓以道统军？使全军上下，皆知为何而战，为谁而战。使什长能言于伍卒，将军能喻于偏裨。使“为民”二字，非墙上之文，乃心中之魂。

日日讲，夜夜思，作战之前讲，作战之后思。讲至人人胸中有热血，思至个个心头有明灯。如此之军，虽无厚饷，无坚甲，无利兵，亦可百战不殆。

昔日光武中兴，有“铜马帝”之称，其军所至，秋毫无犯，百姓箪食壶浆。非光武法令独严，乃其军中人人知为何而战——为复汉室，为安黎庶。此以道统军之明证也。

以道统军者，心胜于兵，义重于利。一伍知义，可当百夫；一军同心，可敌万乘。

三曰：军民一体。

军从民来，终归民去。军之衣食，民之脂膏；军之屋舍，民之血汗。无民则无军，此理至明。

汉制，郡国材官、骑士，皆取于民籍，更戍之卒，来自田间。高祖起于沛，子弟从者，皆乡党亲邻。故其军能得民力，终成帝业。

然今之军者，多视民如草芥，视民舍为可取之库，视民女为可辱之物。此非军也，乃匪也！

真为民之军，当与民休戚与共。农忙则助耕，水旱则助赈，盗至则护境，冤起则申理。使民见军，如见子弟；使军居乡，如居父母之家。

军民一体者，军之根在民，军之魂在民。根深则叶茂，魂固则体强。

第三章：军人之魂

既明军之三纲，当论军人之魂。

军人者，持戈戟以卫民者也。其身可以死，其节不可夺；其家可以破，其志不可屈。然此非天生而然，必有所以养成之者。

信尝观于军中，见有勇士临阵先溃者，亦有懦夫危急赴死者。问其故，非关膂力，乃关心志。心有所系，则怯者可勇；心无所系，则勇者可怯。

信以为，军人当有四魂：

一曰：忠诚之魂。

非忠于一人一姓，乃忠于所守之道，所卫之民。道在则身在，民安则心安。若主将违道，可谏；若主将害民，可去；若主将叛民，可诛。此忠之大者，非愚忠也。

昔者项羽坑襄城，杀子婴，屠咸阳，其将卒岂无忠勇？然所忠者项氏一人，非天下也。故其亡也忽焉。韩信背楚归汉，人谓不忠，然韩信所归者，能行其志之主也。忠之大者，在道不在名。

二曰：勇敢之魂。

勇敢非无惧，知惧而能克之，是为真勇。为民而战，则惧化为气；为道而战，则气化为勇。见危授命，视死如归，非不畏死，畏死而辱道，不如无生。

然勇有小大之分。逞匹夫之怒，拔剑而起，小勇也；为万人请命，虽千万人吾往，大勇也。军人所求者，大勇也。

三曰：仁爱之魂。

军人以杀为业，然杀之中有仁。诛暴虐者，所以安良善；讨不义者，所以存正道。对敌则如秋风扫叶，对民则如春风化雨。军中常存恻隐之心，则刃不染无辜之血。

信尝闻故老言，光武麾下大将祭遵，每战必先登，然军令严明，不取民间一物，士卒有犯者，立斩之。及遵卒，光武临丧，见其家无余财，叹曰：“安得忧国奉公如祭征虏者乎！”此仁勇兼备之将也。

四曰：廉耻之魂。

不取民间一线，不掠百姓一粟，不辱民女一毫。无功不受禄，有过不推诿。战败则思雪耻，战胜则思戒惧。廉耻立，则军格立；军格立，则军威扬。

昔者吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。士卒母闻而哭，人问其故，曰：“往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。”吴起以爱士得死力，然其所以爱士者，欲士为之死也。吾所谓廉耻者，欲士自爱自重，非徒为将帅之私也。

此四魂者，非读书人独有，贩夫走卒、田夫野老，皆可养之成之。关键在于教之导之，使之明理。

第四章：军中教化

或曰：军人粗鄙，何暇论道？持戟厮杀而已，何必读书明理？

此大谬也！

人之所以为人，以其有心；军之所以为军，以其有魂。无心之人，行尸走肉；无魂之军，乌合之众。

信尝与李三夜谈。李三初入营时，惶惶如丧家之犬，见人辄低头。信问其故，曰：“俺逃难来的，谁给口饭吃就跟谁，跟狗一样。”信闻之恻然。乃与言：“汝今非狗也，乃安民军之卒。汝护百姓，百姓亦护汝。汝有七口，若汝战死，军中养之；若汝立功，军中赏之。汝是人，堂堂正正之人。”李三闻此，泪流满面，跪地不起。次日操练，竟如换了一人，挺胸昂首，目不斜视。

此事虽微，足见教化之力。

军中教化，非必人人通经史、知古今。但使人人明数事：

一曰：知其所从来。

汝之父母，民也；汝之妻子，民也；汝之兄弟姊妹，民也。无民，汝从何来？无民，汝归何处？

二曰：知其所依存。

汝所食之粟，民所种也；汝所衣之帛，民所织也；汝所居之屋，民所建也。民饥则汝饥，民寒则汝寒，民死则汝无所依存。

三曰：知其所护卫。

汝战于野，非为将军之荣，乃为汝之父老不受刀兵；汝守于城，非为主公之令，乃为汝之妻女不受凌辱。汝之刀下，护的是汝自家亲人。

四曰：知其所戒惧。

取民一粟，民即少一粟；辱民一女，民即痛彻骨。汝若为匪，民何以堪？汝若害民，与贼何异？

此四事者，人人可晓，人人当晓。日日讲，夜夜讲，讲至人人刻骨铭心，则军魂自立，军格自成。

第五章：安民军律

言既明理，当立规矩。无规矩不成方圆，无军律不成军队。

今据《安军论》之旨，拟安民军律八条，布于全军：

其一：不取民财。凡我军士，无论战时平时，取者，杖二十，加倍赔偿；强取者，斩。

其二：不辱民女。凡奸淫民女者，无论战时平时，斩立决，首级悬于营门。

其三：不毁民宅。凡作战宿营，不得无故毁坏民宅、践踏田禾。违者，杖责赔偿；情节严重者，斩。

其四：买卖公平。凡向民间购买粮草杂物，必须公平交易，不得短价强买。违者，杖责赔偿；勒索者，斩。

其五：有难必救。凡遇百姓危难，水火盗贼，无论是否职责所在，必须尽力相救。坐视不救者，杖五十，革除军籍。

其六：有功必赏。凡作战勇敢、护民有功者，记录在案，论功行赏。赏必及时，赏必公平。

其七：有过必罚。凡违犯军纪者，无论亲疏贵贱，一视同仁。罚必当罪，罚必公示。

其八：上下同心。凡军中将士，同食同寝同作战。军官不得特殊，士卒不得怨望。有难同当，有福同享。

此八条者，安民军之铁律，上自主公，下至伍卒，一体遵行。违者，虽亲必罚；守者，虽疏必赏。

结语：告天下军人书

信以一介书生，本不知兵。然追随主公以来，亲见士卒之苦，亲睹百姓之难，日夜思之，乃有此论。

或有笑者曰：书生空谈，纸上谈兵。军中粗汉，岂能解此？

信应之曰：李三者，粗汉也，不识一字，然闻“汝是人，堂堂正正之人”，涕泣不能仰。赵大者，老兵也，纵横沙场十余载，然闻“汝为何而战”而赧然不能对。粗汉不鄙，鄙在无人使之明理；老兵不愚，愚在无人使之醒心。

或有讥者曰：此等言论，若传于天下，诸侯之军必生疑惧，汝岂非自绝于诸侯？

信应之曰：信所忧者，非诸侯之疑惧，乃百姓之疾苦。若此文能唤醒一二军人，使其知民之可亲、民之可卫，则信虽死无憾。若此文能使天下军人，渐去劫掠之习，渐存恻隐之心，则天下百姓，或可少受数年之苦。

或有问者曰：此文出后，诸侯若以此罪平原，奈何？

信应之曰：道之所存，虽千万人吾往矣。平原虽小，有志之士；安民虽微，天地可鉴。若诸侯真以此罪我，则我死之后，必有继者。星星之火，可以燎原。此理，信深信不疑。

最后，告天下军人：

汝手中之刃，可杀民，亦可卫民。

汝身上之甲，可护己，亦可护人。

汝胸中之志，可为私，亦可为公。

汝足下之路，可入匪，亦可入道。

何去何从，汝自择之。

然有一言，愿诸君牢记：

民为军之本，军为民之卫。

本固则军强，本丧则军亡。

自古以来，未有虐民之军而能长久者，亦未有爱民之军而不昌盛者。

此《安军论》五千言，字字皆赤诚，句句皆心血。愿天下军人，共鉴之，共勉之，共行之！

大汉初平元年正月既望，平原陆信顿首再拜。