第三十二章 鲜卑锡伯
佛教的苦、集、灭、道四圣谛。在传播的过程中为世人所公认。北魏造像的价值，在于鲜卑拓跋建立的政权。鲜卑族是中国古代北方的一个少数民族，起源可以追溯到公元前2世纪左右。据历史记载，鲜卑族最初生活在今天的NMG自治区境内，他们以狩猎和游牧为生，过着原始的生活方式。
在汉朝时期（公元前202年-公元220年），鲜卑族开始与中原王朝发生联系。当时，鲜卑族被认为是野蛮的民族，经常与汉朝发生冲突。然而，随着时间的推移，鲜卑族逐渐接受了汉朝的文化和技术，开始向文明社会转型。三国时期（公元220年-280年），鲜卑族开始崛起。他们在首领轲比能的带领下，不断扩张领土，成为北方的一支强大力量。轲比能还与魏国建立了友好关系，并向魏国进贡。到了晋朝时期（公元265年-420年），鲜卑族的势力进一步扩大。他们建立了自己的政权，并开始对晋朝进行攻击。在这个时期，鲜卑族的文化和技术得到了进一步的发展，他们开始使用铁器和马匹，并建立了自己的文字系统。
南北朝时期（公元420年-589年），鲜卑族成为了中国北方的主要民族之一。他们建立了多个政权，其中最著名的是北魏政权。北魏政权在中国历史上具有重要的地位，它统一了中国北方，推动了文化和技术的发展，并对后来的隋唐王朝产生了深远的影响。隋唐时期（公元581年-907年），鲜卑族大部分融入了汉族社会。他们的文化和技术被汉族所吸收，鲜卑族也逐渐成为了汉族的一部分。还有一小部分长期独立地生活和发展，其中的拓跋部的一支成为后来的锡伯族！虽然鲜卑族已经不复存在，但他们的文化和历史遗产仍然在中国历史上留下了深刻的印记。
总的来说，鲜卑族的起源和发展是一个漫长而复杂的过程。他们在不同的历史时期扮演了重要的角色，为中国的历史和文化发展做出了重要贡献。他们的文化和技术遗产也为后来的汉族社会带来了深远的影响。
提到北魏佛像，总有人看到从BJ辗转到香港后到海外的一种路径。在二十世纪八十年代，总有盗墓的贼以身试法。而这背后却是向海外各大博物馆私人收藏机构的一条利益链。
甘肃东部有许多石窟。大多始建或兴盛在北魏年间。如果位于XJ的克孜尔石窟特色的中心柱窟、壁画的菱格布局、配色和因缘故事，还是令人印象深刻。而那些残损和背后的故事，更是让人久久在意。国外探险队揭走壁画造成了石窟中的大幅创面，而当地人刮走金箔使壁画变得斑驳和坑洼。那么甘肃的石窟则更接近我们传统的风化后的黄土佛像。红黄的颜色袈裟服装已经是唐以后的样式。北魏年间的青石色灰色也让人眼前一亮。龟兹的一块小砖，青色灰色泥石板，用手细细抚摸已经让人感到砂质的色泽。
克孜尔石窟、森木塞姆石窟、库木吐喇石窟。冷峻而客观，却让人觉得有淡淡的幸福。在山西，临汾博物馆+汾城古建筑群＋福胜寺+大云寺以及汾城古建筑群+福胜寺+马村砖雕墓+青龙寺+稷山稷王庙，广胜寺+牛王庙+东阳后土庙+晋王坟村，汾城古建筑群＋云丘山和霍州观音堂＋娲皇庙＋千佛崖＋天主教堂＋鼓楼，晋国博物馆＋汾城古建筑群＋福胜寺，小西天+广胜寺+东岳庙，牛王庙＋东阳后土庙＋汾城古建筑群＋福胜寺以及晋国博物馆+云丘山等等。正是女娲补天炼石处，石破天惊逗秋雨。
这方面的文化专家有王元化先生和张可老师伉俪。二人与钱钟书杨绛先生埋首故纸堆不同，会提出一些新的见解。王元化（1920～2008），当代理论家、思想家、学者。湖北江陵人。早年从事进步文艺工作。55年批判“胡风集团”时，受到株连。98年平反后，任国务院学位委员会、二届学科评议组成员，SH市委宣传部部长，华东师范大学教授，中国作家协会顾问等职。其晚年思想学术最为精粹，深受学林推重。其主要著作有《抗战文艺》、《文艺漫谈》、《向着真实》、《文心雕龙创作论》、《脚踪》、《王元化文学评沦选》、《文学沉思录》、《文化发展八议》、《传统与反传统》、《文心雕龙讲疏》、《清园夜读》、《思辨随笔》、《清园论学集》、《读黑格尔》、《清同近思录》、《谈文短简》、《九十年代反思录》、《清园自述》等。
王元化先生的文字很像日记，读起来倒没有那种上古八荒的缥缈感。也能看出他自己受老庄列墨等诸子百家的影响，也受中国古典文学和近代古典文学例如王国维的影响，也受列宁斯大林亚历山大罗夫的影响，也受法国例如卢梭这样一些人的影响。余秋雨先生多年后的《老子通释》是不是和王元化先生有关，也许要去访问他本人。
关于北魏，有白思芳(Balkwill)从女性角度做出研究。加州大学亞洲语言與文化学教授，本书是第一本从佛教女性史学史角度诠释北魏宣武灵皇后胡氏的著作.胡氏是第一位最具影响力的女性佛教徒:“临朝听政，犹称殿下，下令行事”，其影响力与唐朝“朕爰自幼龄，归心彼岸”的武则天有过之而无不及.北魏王朝来自內亞的鮮卑拓跋部族，从內蒙盛乐迁都至中原洛阳华，胡氏见证北魏实现“仰光七庙，俯济苍生”雄心壮志.采用佛教档案文献，揭示胡氏通过宗教步入及建立自我权力世界，以母子共治二聖形怷，建设洛阳龙门及甘肃陇东众多石窟，宮城前门一里之隔修建永宁寺，《洛陽伽藍記》的永宁寺九层塔代表政教合一，《洛阳寺记》的洛阳寺庙成为百姓沉浸在佛教盛宴，接受鮮卑族统治，传统的汉人祖先崇拜与佛教融合，胡氏以“帝王菩萨”治理国家，派遗沙门惠生及宋云入印度取经，利用宗教建立儒教父权制下女性統治合法性等等。