第二十七章 共情也异同
中国人写日本，总有些微妙的情绪。有人称之为东瀛瀛洲，有人称之为倭国。当然和二战史有关。但在二战以前的日本文化艺术宗教总是东亚文明的一种典型代表，也为西方人所知。从旧石器时代的十万年以前到21世纪，古蒙古人通过大陆桥进入日本列岛。像C大调和E小调那样，中国和日本的一种人文关系总让内部人士感到有趣。大陆人把台湾人叫“同胞”，却把日本人叫“倭寇”，然而台湾人比较欣赏日本，找到了岛屿的共同生态。在公元前3.2万年前，山下町洞人是日本已知最早的人类，听着是不是和山顶洞人有点类似？这个时期，和中国类似，日本考古出现绳纹的陶器，叫做“绳纹时代”。前300年出现弥生时代，是日本阶级文化和国家出现的雏形。顾名思义，将日本称作古的佛国也有一定道理。“弥生”是须弥之间生长的一种意象描述。
公元57年，日本向大汉朝贡，叫做倭国，获赐汉委奴国王印。2世纪末，倭国大乱，正是我国三国群雄争霸时期。可见历史在相邻国家有类似的态势。三世纪初期，日本邪马台时期，正是司马当朝的东汉末年分三国到西汉的事情。公元四世纪，大和王权建立后，高句丽（Korea）和倭国进行了一场战争。这是我国君子遗风的北魏时期。528年磐井之乱，日本开始中央集权。这段时间是隋朝以前的五代十国。552年，飞鸟时代，佛教传入日本，公元587年，苏我氏政权的发展达到鼎盛。594年苏我马子谋害崇峻天皇，苏我的推古天皇即位。594年推古天皇圣德太子模仿隋朝展开改革，607年隋朝与日本正式展开外交往来，645年苏我天皇瓦解，646年大化改新，日本变成了中央集权的封建制国家。670年，大和政权改国名为日本。672年天武天皇登基，701年大宝律令颁布。710年元明天皇迁都平城京，日本进入奈良时代。
日本非常有意思，自知国土面积较小，反而会刻意强调“大”、“天”，这种洗脑显然对西方人认识日本有一定的作用。
著名建筑东大寺（平假名とうだいじ）是日本华严宗大本山，又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。位于平城京(今奈良)东，是南都七大寺之一，距今约有一千二百余年的历史，是当今全世界最大的木造建筑。东大寺的建立源于武则天在洛阳紫微城建造天堂，以及在龙门石窟雕刻卢舍那大佛。天平十二年（740年），在光明皇后的力劝下，圣武天皇发愿“朕亦奉造”。如果招提寺是鉴真之寺、东大是武则天相关，那么清水寺、金阁寺则更为精致小巧，反映日本鼎盛时期的一种仿唐风格。
清水寺在日本佛教界稍显有名。这是日本佛教法相宗（北派）的本宗，位于京都市内东山区的清水，占地面积达13万平方米，始建于778年。这就是三屋檐塔和大寺主体以及樱花的一种能在各类社交媒体网络看到的景点。清水寺是京都最古老的寺院，曾数次被烧毁并重建，本堂前悬空的清水舞台是日本国宝级文物，四周绿树环抱，春季时樱花烂漫，是京都的赏樱名所之一，秋季时红枫飒爽，又是赏枫胜地。清水寺的茶艺名列京都之首。1994年，清水寺被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。你能看到清水寺的蓝天绿树和石碑，但附近多墓葬。有时候会被称为显得有些阴气。
“上野的樱花开了……”这个叙述出现在鲁迅先生《藤野先生》的课文中，他描述了自己在日本仙台医学专修学校的求学经历。金阁寺在京都北部，就和上野有关。他描述了藤野先生：“进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：——“我就是叫作藤野严九郎的……。”后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。起初有几本是线装的；还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。”
重读一遍《藤野先生》：“东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”……我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷得厉害；还没有中国的学生。大概是物以希为贵罢。BJ的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到BJ就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”……
鲁迅先生写这段在仙台医专求学的经历，画血管、读圣经《新约》、还有离校后不再写信了。“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我BJ寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”
他没有怎么写景，但上野公园和金阁寺，当然是当代人在日本游览必去的一些景点。除此之外还有乐高乐园、大阪城、皇居和岚山。从上野公园→东京国立博物馆→东京艺术大学→东京都美术馆→上野动物园→上野之森美术馆→国立西洋美术馆→东京都博物馆。这条能够感受日本历史文化氛围的凝练路线让人印象深刻。
浅草寺あさくさ（asakusa）和以上几个庄严肃穆的寺院比，反而更是东京的代表性老市区，仍然保留着浓郁的江户时代风情。江户时期这里曾经是剧场和杂技团鳞次比邻繁华热闹的欢乐街。浅草是以浅草寺为中心的闹街。曾经以吉原妓院为背景，后迁来了江户三座的猿若街（现在的浅草六丁目），而成为江户的第一闹市，被人们称为欢乐之地。明治六年（1873年），以浅草寺地区为中心，指定为公园，其周围也做为浅草公园来加以整理，并划分为六个区。1880年兴建了游览塔凌云阁，从大正到昭和年间先后兴建了浅草歌舞剧院、戏院等，此后迎来了它的全盛期。但在1945年因战火沦于荒废。战后，公园被取消，吉原妓院被关闭，六区戏剧街也呈现萧条，闹市遭到了很大打击。如今只是重视江户情趣的平民气氛的街道而已。浅草也是史上连载最久漫画《乌龙派出所》主人公两津勘吉的故乡。
当然了，由于日本的凝练，一亿人在此居住，西方人不用去到中国的种种大城市，不需要走太多的路就能感受到更多东方文化。加上汉字至少有平假名片假名这样的工具辅助注音，让西方人相比中国大陆地区而言，更熟悉日本的许多风俗化的内容。
已经说过印度阿育王与中国的玄奘鉴真，但在东南亚诸国，斯里兰卡即锡兰也是佛教最著名的传播之地。斯里兰卡政教合一，在僧人和国王之间，有着密切的联系，一般来说，国王受到僧众拥戴，僧人则成为国师。作为飘在阿拉伯海和孟加拉湾之间的赤道国家，斯里兰卡终年如夏，也遭到数次入侵。但佛教在这个国家的奠基位置，历经历史数次清除复生，却绵延流传从未动摇。