第十一章 能量流动

世间的事无外乎能量流动。印度之所以向克什米尔地区以东扔石头，也是知道自己打不过的一种小小侵扰。

除了佛教和蒙古人，尚帕内尔-巴瓦加德考古公园、果阿的教堂和修道院、曼努埃尔、亨比纪念碑、德拉威艺术、科纳拉克太阳神庙、卡林加建筑风格而闻名、帕塔达卡尔古建筑群，包括九座印度教寺庙和一座耆那教寺庙、马哈巴利普拉姆古建筑群，著名佛塔和战车、比姆贝特卡，以天然岩石庇护所内的岩画、石器时代铭文、摩诃婆罗多坐地闻名。克久拉霍古迹，因耆那教和印度教寺庙群、贾特拉帕蒂·希瓦吉火车站等等，你会感觉到这里和中国一样，也有伊斯兰遗迹，更有欧洲蒙古内容，只不过语言换成了梵文。

中观精要龙树心庄严(汉藏双语)根敦群培著:《中观精要》内容简介：著名藏学家、学者、翻译家白玛旺杰，对包括藏传佛教在内的藏文化的各方面，有深厚的功底，同时对中文及世界文化也有广泛的涉猎，他精通汉藏英三种语言。在翻译领域，可称得上是一位翻译家，在学问方面，则是一位大学者。

如果有印象，阿富汗的健陀罗，也是英美博物馆里的珍品之一。《图说犍陀罗文明》，系统的讲清楚了佛教艺术和希腊、伊朗、草原文明之间千丝万缕的联系。健陀罗是巴基斯坦和阿富汗交界的地方，越过葱岭，就是塔里木盆地。略列举几点新知：1、最早的佛经是佉卢文写的，中国最早的佛经也是翻译自佉卢文，这是原典，而梵文版佛教其实是被增删篡改的；2、佛教早期很多本生故事，比如割肉喂虎、割肉喂鹰救鸽子之类的来自于草原文明的影响，看起来确实惊心动魄；3、关于释迦牟尼的很多故事实际上不是源于佛教起源的北印度，而是犍陀罗地区（今天巴基斯坦和阿富汗交界的一地儿）当地的故事，所以在东南亚的佛经里面压根找不到这些故事；4、释迦牟尼的弟子迦叶之前是信奉琐罗亚斯德教的，释迦牟尼战胜毒龙，迦叶皈依，也体现了佛教发展过程中对异教的吸纳；5、希腊神明与佛教的融合，此处不展开。之前看犍陀罗雕塑的信息皆支离破碎，不成体系，阅罢此书，基本了解。

回到1193年那烂陀被一把大火烧后，许多经典流入雪区。生活·读书·新知三联书店出版的《藏传佛教寺院考古》先考那烂陀，然后就是雪区大昭寺小昭寺、扎拉鲁浦、旧木鹿寺、这部作品的作者是宿白（1922-2018）。他主要从石窟、古建筑、版本目录、文博艺术、藏传佛教几个方面写作编纂了《白沙宋墓》、《中国石窟寺研究》、《藏传佛教寺院考古》等内容。有人提出观点，即文明从古希腊古罗马东进，而中朝日韩什么也没有。这是许多西方史观。但夏商周以前的史前文明，我国辉煌的云南地区、大汶口半坡蓝田、黄河长江流域许多的遗址，还是有力驳斥了这种古希腊古罗马优先的思路。

古希腊古罗马确实好。他们的雕塑圆润而白皙。但夏商周优美的许多为人津津乐道的故事，例如商纣妲己夏桀妹喜周幽王褒姒，烽火台酒池肉林，炎帝黄帝东西周朝等华夏腹地的种种上古文化，三国两晋春秋战国魏晋南北朝五代十国隋唐高句丽女真鲜卑宋元明清等等，更反映我国文明一种早期就极为成熟的状态。

印度的联邦制，在政治上让其有了人口大规模聚集的趋势和机会。五个种姓（caste system）分别介绍：Brahms婆罗门主要是牧师。Kshatriyas刹帝利主要是外国人国王规则制定者和武士。Vaisyas吠陀主要是商人手工艺者地主和专家。Sudra是僧伽罗主要是农夫无专业工人和服务员。最后一层是Dalits贱民（Untouchables）例如扫大街的、拾粪便的、殡葬业者和种姓制度之外的人。婆罗门种姓也就是我们时常在大学里遇到的一些祭司教师和学者，负责宗教仪式教育和传承知识。婆罗门受过高等教育，注重道德和精神修养。这些姓包括：Prasad、Chatterjee、Mehta、Nath、Bhatt、Acharya、Sastri、Basu、Kapoor、Gupta、Dixit、Joshi、Sharma、Tiwari、Trivedi、Vyas、Bhatnagar、Puri、Awasthi、Iyer等等。名字有Ajay、Rajesh、Vijay、Pramod、Ashwin、Sharman、Devi、Sumit、Anand、Hari、Ramesh、Sanjay、Mukesh等等。

欧美大学，如果你去过的话，一听就发现所有都是婆罗门或刹帝利。虽然种姓制度里的歧视性行为已经被列为违法，但中国的外组人一瞥，是否也有一种人性的意味。

人性是社会生活中复杂的东西。任何民族没有例外。人性的善恶呈现不同的形态和不同的效果。如果集中到个人，还记得Mohandas Karamchand Gandhi我们小时候在人手一本的《中国少年儿童百科全书》中总能读到的圣雄甘地（1869.10.2-1948.1.30）国大党领袖，英属印度政治人物，印度国父、印度民族主义运动和“非暴力不合作”运动，带领印度独立脱离英国殖民地统治的一位伟人。童年的书中描写他他长期领导印度国大党，在吸引农民参加民族运动方面起了重要作用。甘地主张印度教徒与伊斯兰教徒团结合作，并提倡社会改良及妇女和“不可接触者”地位的平等。20多年来，甘地在争取独立斗争中，先后绝食21次，被捕8次，坐牢时间约6年半。第二次世界大战后，印巴分治。面对两国的冲突，对双方都有重要影响的甘地多次以绝食来感化他们，呼吁团结。1948年，甘地遭到印度教顽固教徒刺杀。著有《印度自治》《我体验真理的故事》《甘地全集》等作品。非暴力是ahimsa的哲学思想影响了全世界民族主义者。

一读历史你明白了，1869年前的印度是英属殖民地。这之前的中国是晚清。在甘地非暴力不合作的阶段，我国经历了日俄战争、一战和二战抗日战争以及国共内战。“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢，民主政府爱人民。”等等，这明朗和蒋介石统治下暗沉的对比，是关于人性，和大部分人，最广大人民的人性息息相关。

那如果你说我就喜欢做少部分呢？在中国，趋势推动下蒋只好去了台湾。在印度，甘地在南非看了许多书籍。他最终形成“非暴力”思想并加以付诸实践的时期。他的这一思想主要来源于宗教，首先是印度教。（前文已经叙述）印度教中有三大主神，即罗摩、毗湿奴和湿婆。他们分掌创造、保护和破坏的职务。甘地一家属于毗湿奴派。这一派主张仁爱，不杀生，素食。甘地早在少年时期，就熟读过印度教经典，并把“逢恶报以善，用德报以怨”的话作为自己的处世格言。他在伦敦学习期间，又研读了《圣经》，对《新约》“登山宝训”中不要与恶人作斗争的训条感触很深。来到南非后，甘地再次研读了《圣经》和《古兰经》，认为所有宗教都包含着仁爱精神。托尔斯泰的《天国在你们心中》和英国作家鲁斯金的《等到这最后》等著作，更使他认为，任何政治斗争都要以“仁爱”精神为主旨，从而萌生了一整套非暴力的理论。