第十六章 1840-1870

1870年的英国伦敦，正处于英国的全盛时代维多利亚时期，这一年欧洲很动荡，因为普法战争中，普鲁士占领了巴黎，法国的文化文明，欧洲时尚一下子都全转入到伦敦....1870的这一年的六月也是英国的大作家狄更斯去世的一年，在伦敦熙熙攘攘中。伦敦有繁华的雄伟的城市建筑，也有污水肮脏的城市贫民居住贫民窟！

法国的印象派画家莫奈和毕沙罗作为难民都来到了伦敦，1870年莫奈30岁，毕沙罗当时40岁。他们一直待到了第二年的年终，印象派的画作在当时的开放的法国巴黎很容易被认可和被市民接受，相对保守的伦敦对印象派的热情并不高，这也是后来印象派的很多画作都流到了美国一个原因。1865年，英国树立了第一座大型肉类罐头厂。到了 1870时代，简直每个中产阶级家庭的厨房里都有开罐器。

先从1840说起。1840年，爱尔兰发生了饥荒。欧洲便开始尝试拓展远东。意大利首先成立了ISMEO- International Society of Mediterranean and Oriental Studies.

自从1193年土耳其人的大火烧了那烂陀大学之后，佛教便陆陆续续转递到XZ，这也是为何西方势力希望藏地独立的原因。但增·龙多尼玛写，热哈·罗朱桑波翻译的《藏传佛教大圆满传承史》详细叙述了释伽牟尼和弟子闻思弘扬教法和附近寺院的变迁传播历史。这部书梵文意象感很重，翻译成中文有点难读。大致结尾是释伽牟尼转世婆罗门海尘。给人一种极为苍茫的佛法无边氛围。

意大利人Giuseppe Tucci图齐（1894-1984）的Eurasia series的一部《梵天佛地Indo-Tibetica》这一部长篇巨论一共写了八本书。他走访藏地，时常在青稞茶馆里坐着喝茶。接近兴趣的人活得久一点，图齐活了90岁。

讲因果、戒律、菩提心，如吐蕃佛教、藏传佛教文化综论，藏传佛教的经典详解，宗喀巴思想历史渊源考述；细者又有对元朝廷盛行的秘法、米拉日巴自然雅趣与性瑜伽观的揭示等，都有精当的评论，尤在新的话题中着人先鞭，有独到之处，能开拓读者视野，启迪多角度的思索。

《汉藏文化考述》是著名藏学家王尧先生有关汉藏文化交流的文论集锦。王先生长期从事藏族文化的研究，博览藏汉典籍，能够抉微探幽，发前人之所未发，令人耳目一新。不论是南宋最后一个小皇帝赵显遗事考辩、马球新证、大黑天神玛哈嘎拉崇拜在BJ，还是著名的汉文小说《金瓶梅》《红楼梦》中的生动描写，藏族文化处处有迹可寻，反映了各民族之间文化孳乳、繁衍并孕育出多元一体格局的中华文化，是巩固中华各民族的纽带，亦是真正的历史的主流。

但你发现佛教到了汉地，确实变得尘世化了。也许这是为何释伽牟尼只转给唐三藏1/3经书的原因。

中国藏学出版社引进的法国人写的《印度-XZ的佛教密宗之旅》(Le Bounddhisme“tantrique“ indo-tibetain ou“Vehicule de diamant“)一书大致说明了金刚乘的历史，也是由释迦牟尼证道创立僧伽，圆寂解脱，结集与部派的分裂，大乘经文，般若波罗蜜多神咒与真言、金刚乘的发祥、7世纪期间的印度佛教、寺院和高学中心（简单代表就是那烂陀）、金刚乘胜利佛教徒的坦特罗、阿普萨拉女神、赞美和升华的爱欲，爱欲的壇变、神秘的香巴拉、密宗经文等等相关内容。

这也是吃着香巴拉牛肉干长大、在边陲骑马的越子看到阿卜杜拉的时候，产生一种奇怪的印度伊斯兰熟悉感的理由。

在西方，查尔斯河过麻省波士顿，长达192千米。向东北方向流过23个镇、市后在波士顿注入大西洋。河流的名称来自英格兰的查理一世。沿岸有哈佛大学、波士顿大学、布兰戴斯大学和麻省理工学院等著名大学。

Harvard Boston U Brandeis和MIT都是极为著名的这条查理一世命名的河流周边的大学。

近代欧洲，有三个国王被自己的国民抓住处死，第一个：英王查理一世，第二个：法王路易十六，这两个国王都有同样的罪名：“叛国罪”，国王背叛自己的国？中国人传统认为，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，国就是王的，怎么会有自己背叛自己的事情呢，这可能源于近代欧洲国家有了强权的议会（国会）后，对“国王”的不同定义以及对“王权”有了限定。英国历史上叫查理的国王就三个，查理一世被处决，查理二世几乎一辈子都在抵制别人对他的操控，过的不易；第三个查理三世就是现在的英王，当了64年（历史最长）的王储。第三个被杀的欧洲国王是1917年全家被屠的末代沙皇尼古拉二世，他们一家在没有审判也没有设定罪名的前提下秘密处决，执行命令的“契卡”在开枪前口头说“你们意图攻击苏维埃”，这可能算是罪名吧。

讽刺的是，尼古拉二世的画像布面油画框堆在圣彼得堡，背面被画上列宁。