第22章 三教归一

待旅行团离开仙人洞，导游带着大家经过圆石门，回到主路，走了数十台阶，来到一处山峦之上。

“各位团友，我们下一站要去参观的，是一个与仙人洞的仙气飘飘截然不同的地方。请大家跟我来，看看明朝开国皇帝朱元璋为一位传奇道士竖立的‘御碑亭’！”

没走多远，一座古朴雄浑的石亭出现在眼前。亭子为石构歇山顶，造型庄重，虽历经数百年风雨，依然稳固如山。亭中立着一块巨大的石碑，这便是“御碑亭”了。

导游让团队在亭前观看，自己站在亭口，开始了新的讲解。

“大家眼前这座御碑亭，以及亭中这块高达四米的巨碑，是明太祖朱元璋在洪武二十六年，也就是公元1393年下令建造的。一位开国皇帝，为何要在远离京城的庐山之巅，为一位道士立下如此宏伟的碑亭呢？”

她成功勾起了所有人的好奇心。

“这个故事的主角，就是元末明初的传奇道士——周颠。”导游放慢了语速，“《明史》记载他是江西九江人，十四岁时得了疯病，在南昌街头乞讨，胡言乱语，所以人称周颠。”

“后来朱元璋攻下南昌，周颠前去拜见，自称是庐山竹林寺的疯和尚。他随朱元璋去了南京，整天疯言疯语。朱元璋不堪其扰，命人把他扣在大缸底下，堆起木柴焚烧。连烧三次，打开大缸，周颠却毫发无伤。”

听到这里，游客们发出惊叹。

“朱元璋这才觉得他不是普通人，命人带他去寺庙居住。几天后，和尚来报，说周颠因与小和尚抢饭，绝食半月。朱元璋前去查看，发现他精力充沛，丝毫不像半月未食。朱元璋赐他酒席，待他吃饱后关进空屋，断食一月。一月后再看，周颠依然如故。”

“朱元璋要攻打陈友谅，问周颠：‘此次出兵可否？’周颠占卜后答：‘可。’朱元璋说：‘陈友谅已自立为帝，恐怕不好对付。’周颠抬头看天，严肃地说：‘上天没给他安排皇帝位子。’”

“朱元璋带他一同出兵。船至安庆，无风难行。朱元璋问周颠，周颠说：‘船行则风起。’朱元璋命人拉纤，船刚行进，忽然狂风大作，直接将战船送到了小孤山。朱元璋担心周颠胡言乱语扰乱军心，命人看守他。船队行至马当，见江中有海豚游动，周颠叹道：‘水怪现，必死多人。’看守报告朱元璋，朱元璋大怒，命人将周颠抛入江中。部队行至湖口，周颠却又突然出现……”

“陈友谅被剿灭后，朱元璋派人到庐山寻找周颠，既没找到竹林寺，也没找到周颠。大家都说周颠已经成仙了。”

“此外，周颠还进献过丹药。有一次朱元璋患热症，生命危在旦夕。一赤脚僧到金陵，自称受天眼尊者和周颠仙人所遣前来送药。朱元璋用药后，果然痊愈。”

“洪武二十六年，朱元璋亲撰《周颠仙传》、《赤脚僧诗》，其中写道：‘神怜黔首增吾寿，丹饵临久疾瘳痊。’他命中书舍人詹希庾书丹，命工匠凿刻成碑，立于庐山之上。这就是御碑亭中的石碑。”

听完讲解，团友们纷纷凑近观看那饱经风霜的石碑，议论纷纷：

“这周颠也是个仙人啊，不知道跟吕洞宾谁厉害！”

“应该还是吕洞宾本事大，八仙过海谁不知道？”

之前那个老头又出言反驳：“嘿，这庐山专门弄这些仙啊道啊的故事骗人！这亭子明显是后来建的，哪里像是明朝的物件！”他拉着导游质问：“你敢发誓，说这亭子是明朝的？”

导游支吾道：“历史上御碑亭多次损毁，后来重修过……但是……”

老头不等她说完，大笑：“我就说是个假玩意儿，骗傻子玩的！”

周围游客也开始叽叽喳喳议论起来，导游hold不住场面，解释声被淹没在嘈杂中。

这时，一个清正洪亮的声音响起：

“我敢发誓，这碑是朱元璋下令刻的，这亭子是明朝建的！”

众人安静下来，看向旁边一位身穿青色长袍、戴着黑框眼镜、气质儒雅的老人。林深一眼认出——正是陶媛的父亲，陶景行教授。

“你们看看旁边这块石碑上刻的是什么？”陶教授指向亭旁。

一个老太太念道：“全国重点文物保护单位，庐山御碑亭，中华人民共和国，2013年5月3日立。”

陶教授说道：“这是国务院对不可移动文物核定的最高保护级别！”

老太太点头：“国家级的文物，那应该假不了！”

老头却不服：“黄鹤楼也是全国重点文物保护单位呢，那楼都是八几年修的！”

陶教授微笑道：“你去查查，黄鹤楼虽然是5A级景区，但它异地重建，根本没列入全国重点文物保护单位名录。”

众人议论纷纷：

“我的乖乖，去年去了黄鹤楼，那么新，原来是重修的！”

“看来这个御碑亭还真的保真！”

陶教授继续解释：“御碑亭虽然后来维修过，但最晚一次是在明朝嘉靖年间重修了亭子。里面的碑是洪武时期，朱元璋亲自下令刻制的。当年为了把这块几千斤重的汉白玉石碑运上山，还专门拓宽了山间小径，修建了九十九盘古道。如果有从庐山脚下赛阳镇出发，从石门涧上山的游客，应该路过了这条古道。”

老头将信将疑：“老弟，我退休到处旅游，真被各地的‘人造景点’骗怕了。按你说的，这个倒像是真的！”

待旅行团离去，林深上前问候：“陶老师您好！”

陶景行和蔼道：“小林啊，你也来御碑亭游玩？”

林深回道：“陶老师，我来寻找庐山的一些神仙志怪、传说神话。”

“有何发现和感想？”

林深问道：“陶老师，我看这周颠仙的事迹，除了不惧火烧、不用饮食这些，大多还算可以理解的范围。比如预言陈友谅必败，可以理解为他不得人心；预测风向，可以解释为对当地气象熟悉；后来找不到人，更好解释——庐山这么大，随便找个山谷隐居，确实难找。”

陶景行点头：“总体来说，周颠是个有神通的异人。当时明朝人就说：‘神仙有无何杳茫，天下岂有神仙，尽妖妄耳。’认为神仙之说都是妖妄。但又说：‘今观国初周颠仙之事，则又历历皆实，有不可尽以为诬者。要之天地间自有一种仙风道骨，但仙凡隔路，不可力致而强为也。’认为周颠仙的事迹，并非完全虚妄。”

他拿起保温杯喝了口茶，继续说：“要知道明朝并非魏晋南北朝那样崇尚玄谈，儒家思想对鬼神是敬而远之的。朱元璋也是个实用主义者，虽然当过和尚，依靠白莲教、红巾军起家，但成为一方诸侯后，对白莲教等邪术、妖言深恶痛绝，对佛道二教力行打击，将南京城的寺庙改为军营，没有度牒的僧尼一律强迫还俗。可见他根本不信这些！”

林深赞同道：“从他一开始将周颠扣在缸下烧、关起来不给饭吃就知道，他根本不信神仙灵异。即使周颠预言应验，也只是稍加尊敬，没给什么封号。直到后来送药治病，朱元璋才给他立碑。”

“可以说，周颠是正史记载中相当靠谱的‘神仙异人’。”

林深精神为之一振。虽然从小接受唯物主义教育，不相信神佛，但此刻他却开始相信——或者说期望——这个世界真的存在超自然力量。如果庐山真有长生不老的仙人，那么冷玥薇或许正在某个洞府中，等待着重逢的那一天。

他触摸着御碑亭冰凉的石柱，试图感受六百年前的那段历史。山风掠过亭台，仿佛带来了鄱阳湖上的金戈铁马之声，与方才仙人洞口的滴答泉音形成了奇妙的呼应。

林深问道：“陶教授，朱元璋有没有来过庐山？”

陶景行说：“正史没有记载，但他写过一首《庐山诗》，应当是率军在九江与陈友谅交战后，登庐山观长江时所作：

庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。

万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。

路遥西北三千界，势压东南百万州。

美景一时观不尽，天缘有份再来游。”

林深品读后说：“气势雄伟，只比伟人差一点。既然他来过，史书为何不记载？难道是因为游玩，不值得记？”

陶景行解释道：“倒也不是不重要。因为周颠仙的缘故，朱元璋甚至将庐山加封为‘庐岳’，位在五岳之上，礼遇之高前所未有。但正史的确未记载他登庐山，只在地方志、寺庙碑文和诗歌传记中留下痕迹。”

林深想起在大汉阳峰发现的便笺，提到秦始皇登庐山上霄峰，问道：“陶老师，好像秦始皇也登过庐山，但被正史抹去了？”

“是的，秦皇汉武都上过庐山。始皇帝登庐山入上霄峰，汉武帝自江陵东下，途经九江，过彭蠡，祀其名山，正史都未明确记载其上庐山，但从各种资料看，他们都登临过。”

林深感到奇怪：“还有没有其他帝王登过庐山？”

陶景行沉思良久，这时旁边一个苍老的女声响起：

“还真有。”来人吟诵道：

“虚空云散匡庐山，乘兴登临任性便。

遇著花阴闲共歇，但逢幽处即题篇。

心清喜得游三寺，气定魂凝上九天。

风度碧涧闻虎啸，雨飞深渊聆蛟吟。

毘耶舍中看梵夹，远公堂内列诸贤。

门前柳叶金线细，下云红绒织锦分。

风听竹声如走珮，云生石堂似飞绵。”

林深转头，只见西林寺住持觉海法师不知何时来到了这里。

林深合十行礼：“觉海师父！”

觉海法师合十回礼：“林深居士！”

然后觉海法师接着说道：“唐宣宗李忱在还是光王时，宫廷动荡，他装傻充楞十余年。其侄唐武宗忌惮他，将他关在后苑，欲加杀害。大宦官仇士良预料武宗将绝嗣，而光王可为中兴之主，于是诈称光王堕马而死，助他脱身，到香岩智闲禅师处剃度为沙弥，后来在庐山寺庙中隐居。”

陶景行一拍脑袋：“对对对！当时香岩智闲禅师在庐山观瀑布咏诗：‘穿云透石不辞劳，地远方知出处高。’李忱应声续诗：‘溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。’香岩智闲不知李忱身份，但闻此诗便知他不凡。”

林深接话：“这首诗我上高中时还做过古诗词赏析题！”

陶景行继续道：“后来唐武宗病危，宦官认为李忱愚钝易控，便拥立他为帝。谁知李忱一登基，就展现出非凡的治国才能，对内勤政爱民，从谏如流，整顿吏治；对外击败吐蕃、安定塞北、平定安南，并接纳归唐的张议潮，设置归义军。使得大唐得以中兴，史称‘小太宗’。”

觉海法师赞道：“唐武宗灭佛，会昌法难期间，天下拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人。佛门遭此浩劫，幸得唐宣宗即位重新尊佛，佛法才得以复兴。”

林深点头：“三武一宗灭佛我知道，没想到其中一次与庐山有关。是不是正史也没有记载唐宣宗曾在庐山为僧？”

觉海法师颔首：“这典故只在佛教典籍中记载，正史未见。”

“为什么所有帝王登临庐山，留下诗歌、建筑、文物，正史却都不记载？史书在隐藏什么？”林深不禁追问。

这时，一个悦耳的声音从旁边传来：

“嘻嘻！你这话不对。蒋介石、伟人、改革家上庐山，史书可没有隐瞒啊！”

林深转头，看见云岚笑吟吟地站在一旁。

“他们都到了现代，也不是帝王啊！”林深说。

“拥兵数百万，古之帝王也比不过。庐山抗战声明和会议，更是改变了中国历史，岂不是更重要？”

林深点头：“的确在史书上留下重要篇章。只是到了现代，信息交通发达，史书没办法再隐瞒了。云岚你怎么来了？”

云岚说：“我到仙人洞等道教遗迹看看，没想到你在这。”

林深为众人介绍：“这位是西林寺住持觉海法师，这位是九江学院陶景行教授，这位是道家南宗传人云岚。”

陶景行抚须笑道：“相传东晋高僧慧远在东林寺潜心佛法，立誓‘影不出户，迹不入俗’，送客从不过寺前虎溪桥。一日，名儒陶渊明和简寂观道士陆修静到访，三人相谈甚欢，不觉天色已晚。慧远送出山门后仍谈性正浓，不知不觉过了虎溪。忽然山崖密林中虎啸声起，三人相视大笑，执礼作别。遂有‘虎溪三笑’，堪称儒释道三教合流的佳话。”

他目光扫过三人：“我是陶渊明的后人，觉海法师是慧远师兄慧永所建西林寺的住持。不知云岚小友与陆修静可有渊源？”

云岚肃然回道：“我道教南宗现归于正一派，而正一派融合了陆修静真人的灵宝派、茅山宗上清宗、龙虎山天师道的法脉。陆真人整理道藏，完善斋醮科仪，可谓是道教的集大成者。如今所有道士，尊陆修静真人一声祖师爷，都是应当的。”

陶景行抚掌大笑：“今日御碑亭，再现‘三笑’矣！”

觉海法师双手合十：“阿弥陀佛！”

云岚拱手作揖：“福生无量天尊！”

林深看着这跨越千年的因缘际会，不禁由衷赞道：

“此真可谓，三教合流再现矣！”

山风拂过御碑亭，吹动众人的衣袂。在这一刻，历史与现实、传说与真相、儒释道三教的智慧，在这庐山之巅交织成一幅动人的画卷。而冷玥薇失踪的谜团，似乎也在这深厚的文化底蕴中，显露出了新的线索。