第32章 参照与对象
上卷：立体思维
探索世界品味人生（认识篇）
第32章参照与对象
一、想象力的着陆点
二、梦幻对象
三、攀比与竞争
一、想象力的着陆点
想象力的伟大远超出人们的想象，其灵动而神秘的智慧散发着迷人的光芒。可以说人类的一切文明都是在不同的想象力的推动下实现的，无论是科学、宗教、哲学、艺术一旦失去了想象力，就会显得毫无意义。
想象力与知识的最大区别就是知识相对具体固化的，想象力是灵动漫无边际的。一个正常的个体，或许不爱学习，知识储备不多。但心灵深处的向往，会产生不同程度的想象。或许这就是人与人之间相处要比人与电脑之间相处要复杂的多。
伟大的思想，伟大的作品，伟大的科技成果无一例外的是在伟大的想象力中诞生的。伟大的想象力是系统的深邃的，寻常人的想象力大多是支离破碎的。
天鹅可以嘲笑青蛙的想象力被井口限制，而当人类把地球视为一口井的时候，天鹅的世界也是十分有限。
由此可见，无论多么伟大的想象力，最终都要找到一个着陆点，并以此作为参照来证明自身的价值。没有参照物的存在。一切都如同水中捞月，空中楼阁。
用天鹅的尺子来丈量青蛙无可厚非，但用青蛙的尺子来丈量天鹅的空间就会让人感到愚蠢至极。遗憾的是，现实生活中这种笑话随处可见。
当我们说自己是好人的时候，坏的着陆点在哪里？参照的对象是什么人？审判的权利在谁的手中？
因此，人们有必要警惕说自己是好人的人，至少他们的思维是不清晰的，在模糊中树立对自己有利的观点，可信度有多高？
思想中充盈着相对主义色彩的人，都曾试图在其与绝对真理之间找到一种平衡，遗憾的是情感的天平总是倾斜于前者。或许这是一种偏执，很难法改变。
即便是想象力产生的思想，也不应该是永远在空中漂浮的。一旦找到了其命运的着陆点，参照物、审判对象、同类比较对象接踵而来，定义和概念之复杂远超出我们的想象。
二、梦幻对象
无论是思想家的学术还是普通人的观点，均存在着大量的杂乱无章的分歧。很多时候争论的本质不是理念，而是参照或参与的对象的差异。
以人性的善恶为例，不同的学派，拿出对自己观点有利的对象，得出的结论是截然相反的。其实，自我评价是毫无意义的，起码需要参与者的认可。当别人评价的时候，问题会无限复杂。因为，每一人对善恶的评价都有其独特的参照对象，在感知的程度千差万别，无法形成统一的共识。
这样，人类一直寻求在失去本我偏见，找到一个公正的参照对象，事实证明这种理想化的东西根本不存在。因此我们耳熟能详的爱、平等、自由、真理很难得到统一的定论。
爱在索取与付出，无私与约束，美好与丑恶，光明与阴暗之中，如同幽灵一样漂浮不定。不单单存在在爱的对象不同，也存在被爱的对象不同。同时也有对象的目的，要求等，还有目的对象的延伸。
很多学者对正义、自由、善良等概念都给出了解读或定义，但没有一个定义能让大家广泛接受，无论是着陆点还是具体对象，以及里面的复杂关系都难以形成统一的理念。
因此，便形成了你有你的正义，我有我的自由，表面看争论的是同一概念，本质上说的是不同的问题。
爱情可靠吗？参照物很好找，文学作品中纯洁高尚的爱情信守捏来，同样爱的卑鄙与背叛也随处可见。
也有人会说，无需举例子，用参照物比较。爱情是感性的，不可靠是一定的。那么理性的就一定可靠吗？机器是理性的，但在一定时期内也会坏掉。
问题的关键是谁的爱情？能回答这个问题的是对象的本身，我的爱情我做主，别人无权定义。当我为我所爱的人可以付出一切的时候，对对方而言爱情是可靠的，对我自身而言也是可靠的。尽管对方抛弃了我，我也无怨无悔。
此时，我们不难发现对象变成观察的第三方，马上可以给出爱情不可靠的结论，因为本我被抛弃了。而从抛弃本我的人视角看，爱情是不是也是可靠的，只是不认可本我的爱。当然也可以认为爱情是不可靠的，因为自己本身就辜负了爱情。
问题的关键就是爱情是否可靠，是否值得相信本身就是一个伪命题。不同的对象，不同的时期，不同的感情阶段结果是不同的。
人们总想在相对的美好事物中找到心愿中的永恒，本身就是一种自欺。因为，世界没有永恒，只要时间足够长。
如果我们把讨论的对象马上转移到时间层面，有人又提出时间本质上是不存在的东西，它只是运动的表述。在这个框架下，再回头讨论爱情又如何呢？
很多时候我在思想中概念的对象是模糊的，即便是现实中的对象也像一个幽灵似的，变来变去。当我们在思考和讨论问题的时候，不能准确抓住这一个统一的对象，认识的偏差就会十分严重。
世界不是“我以为”，而是需要勇敢的用否定性工具撬动长期积淀固化的黑暗思想的板块，智慧的光芒才能照亮灵魂的方向。
当我们认识到线性思维的单一性和网状思维的片面性，就会努力构建起立体思维。尽管它并不完善，但相对而言，更客观、准确、具体。
因此，参照物和对象对整体逻辑体系的形成的重要性是不言而喻的。找准对象，理清思路也绝一件容易的事情。
三、攀比与竞争
不知道从哪一天起，人们开始反对“攀比”。其实我们简单的思考一下，反对的对象是谁？攀比的对象是谁？为什么反对？不能发现其中的奥秘。
弱者不敢攀比，因为差距大产生的后果痛苦。对弱者而言，强者不需要攀比，因为没有可比性。最容易存在的就是鄙视。
真正的攀比是在强弱差别不大，可以通过努力获得胜利的双方或者多方。这种攀比也可以引申理解为一种竞争，“万物霜天竞自由”，竞争是人类进步的阶梯，是文明发展的动力，也是追求幸福的一个过程。
人们从来没有反对过对比，没有对比就看不到差距，也就没有进步。之所以反对攀比就是弱者反对痛苦，强者找不到可比性。而旗鼓相当的事物一直处在竞争状，他们会在这场角逐者的参与中，追逐理想，感受快乐。
世界冠军只有一个，参与者成千上万。其实不是只有冠军才是幸福的，那些勇敢挑战自我的参与者激励着数以万计的看客以另一种形式参与其中，体育竞技就是这样神奇。
人类社会的所有竞争均如此，我们很难想象没有竞争，没有攀比这社会是一个什么样子。
无论是个体团体乃至于国家无一例外地处在对比和竞争之中。所谓的对比、攀比和竞争只是一种比较程度上的突破。
罗素说“乞丐不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。”便是人性最真实的写照。
所谓的人品、社会制度、文化文明等一切差异都是在比较中产生的。
攀比的对象和对其超越的强烈愿望是一种伟大的追求，“没有最好，只有更好。”是人类追求进步的明确表达。
人类的思考离不开对象，而思考的对象不应该是单一的，应该是多为立体。
思维没有边界，进步没有上限。