第22章 善与恶

上卷：立体思维

探索世界品味人生（认识篇）

第22章善与恶

一、善良的模样

二、善恶的本质

三、善恶同体

一、善良的模样

和本书中谈到的所有概念一样，不进行深入思考，我们的确无法看清善良的模样。

善良一直被披着华丽的外衣，在人们的心中将其想象得无比美丽。因为在这个词汇上面隐含着高尚、品德、无私、教养等无数美丽光彩的内涵。

它可以消除人与人之间的隔阂，并具有强大的感染力；是世间最动人的风景，只要相信善良，人性的美好就永远不会消失。

没有人能否认这份美好，但我们不能不问善良到底是什么，我们在哪里可以找到善良的坐标？对我善良的同时，对你而言会不会不善良？

每一个人都想做一个善良的人，但前提是要弄清楚什么是善良。因为很找到一个高度共识的定义，所以在每一个人的心中都隐含着一个善良的标准。

狼吃羊是作恶吗？杀死吃羊狼的牧羊人是善良吗？一个穷困潦倒的父亲，去外面抢来很少的食物，自己饿着肚子，看着孩子充饥，露出了的笑容。如何评价这个父亲的善恶？

其实善良本不复杂，这是人为的赋予了它广泛的内涵，让其披上许多华丽的外衣，让人们看不清它的模样。当喜欢善良的人发挥自己无边的想象力，在每一个人的心中，善良都有了自己期望的模样。

不仅如此，推广善良的理论还把道德、因果等极具吸引力的东西高度结合在一起，善有善报，今生不报，来世积福。

让人们把善良和利益捆绑在一起的时候，思想的认识会更加复杂。如同儿童的画笔涂鸦，心中的向往和看到的图画形成巨大的反差。很难说是单纯侮辱了善良，还是善良早已经拒绝了单纯。

这让我们不能不仰视宗教，因为在这里善良的基色让人看的一清二楚。可是人性又总是难以摆脱功利主义的色彩，造成善良的灵魂不断出现残缺的画面，让善良的模样充满遗憾。

无论善良的模样如何模糊或残缺，但本质不仅是美丽的，而且这种美会带着灵魂升华。尽管我们常常看不清善良的面目，可是绝不能成为否定它的理由。

二、善恶的本质

善与恶是相互依存的，就像数轴两边的延伸，似乎都可以找到准确的对应点。

然而，善与恶的形式是十分复杂的。为了便于理解，便把复杂的概念简单化。我们可以尝试着给这个数轴一个概念，叫做“舒服”。那么越善的感觉就是越舒服，相反恶的感觉就是痛苦；舒服与痛苦的程度决定了善恶度。

与此同时，我们还要解决一个目标对象问题。即明确施善者和作恶者，受善者和受害者。此时我们必须注意，对不同的对象而言，善恶的转换是十分自然的事情。

甲舒服乙可能不舒服，甲被乙欺负，丙为甲出头去攻击乙，丙对甲而言是善良的，对乙而言就是恶。善良离不开目标和对象，这个方向不明确，一切无从谈起。

善恶的审判权在感知者手中。让我们感到舒服的就是善，相反不舒服的就是恶。一个人在我艰难的时候帮助我，对我而言是善人，也是恩人。如果你整希望我死，盼着我倒霉。帮助我的人对你而言就是恶人，或许还是仇人。

不仅如此，行善是自上而下，自强而弱的。弱者不具备行善的资格，如同乞丐不具备扶贫的条件。

当地位很高的人，对普通人敬酒表现出关心姿态的时候，无论是傍观者还是目标对象，都会感到善意中舒服。如果反过来，则会被看成溜须拍马，巴结谄媚。弱者的示好一文不值，因为人家不需要。

也许我们会说，难道他需要我们帮助的时候也是这样吗？不要把强与弱固化，当他需要谁的时候，谁就变成了强者，善良的资格永远属于强者。

家庭也是如此，强大的一方，对弱者百般容让是善良。弱者怕离婚，对强大的一方低三下四，是功利权衡的选择。

即便一个人看清了善良的本质，但在具体的行善的过程中，对象及目标不同，同样会面临着轨道列车的难题。当飞驰的列车来到了岔路口，一边是五个人，一边是一个人。不搬道岔会撞死五个人，搬道岔会撞死一个人。功力主义者选择搬，道德主义者选择不搬。

我们在这里不是要讨论轨道列车的难题，而是说行善也绝不是简单的好恶选择。

因为生活之中，人们无法摆脱利益和道德的约束。即便是我们对善恶一清二楚，明明白白。

三、善恶同体

当别人遇到灾难的时候，有人流下了同情的眼泪，却一毛不拔。有人认为这不是善良，或者说是伪善。这种用利益权衡和道德绑架的思想是狭隘的，每个人都有选择善良之度的权利和自由，人性是功力的，绝对无私的人或许更加可怕。

尽管善良之美永存，做一个善良的人也是绝大多数人的愿望，但每一个个体都不同程度的存在着恶，既有目标对象的不同感受，也有与生俱来的天赋。

这种天赋不仅仅体现的内在之秉性，外表也昭然若是。一个相貌丑陋的人，往往小孩子看到都会被吓哭，成年人看着自然也不舒服。相反那些俊男靓女，人见人爱，花见花开。或许没有刻意行善，却能广结善缘。

天赋不讲公道，感受忽视理性。很多时候我们发出去的是善良的信号，别人接受到的却是恶的信息。之所以善心恶报的现象屡见不鲜，是因为人们对善恶的理解还不够深刻。

所谓的与人为善就是不要让别人感到不舒服。无论是善意的谎言还是图谋不轨的骗子，对欣然接受的群体而言，内心所感受到的都是善良。

善良是当事者的感受，而不应该是政治家的宣传和道德家的教化，更不是旁观者的评价。善恶的标准是掌握在感受者的心中的。天寒地冻，人们就会感受到阳光的舒服与温暖，太阳带给我们的是善良。炎热难挨，就会觉得阳光恶毒，所以才有了后羿射日的典故。

很多时候让我们感到遗憾的不一定是欺骗，而是愚昧。骗子的谎言满足了愚昧者的心理要求，因此他们对说真话的人深恶痛绝，对骗子无限爱戴。在愚昧者的心中善恶是颠倒的，他们为恶者欢呼，不择手段的攻击善良的人。

愚昧是万恶之源。有人也曾这样说过，这个世界上没有善恶，只有聪明和愚昧。聪明的人，伤害别人；愚昧的人，伤害自己；智者，善待别人更善待自我。

每个人的心中都装着向善的渴望，每个人的行为也往往被情绪往所左右。情感的利益在让别人舒服和自己舒服的天平上不断变化，如果再增添物质利益的砝码，善恶的取向一目了然。

无论多么了不起的人，也都是善恶同体的产物。尽管在理想的内心世界里，都给善良留下了广阔而美丽的天空。

善恶的标准掌握在承受者的手中，很多父母认为对子女的善举，让子女所感受到的恰恰是一种恶。事实也是如此，很多父母把自己的愚昧强行传承给的子女，本质上就是作恶。

善举是一种高尚的行为，真正的善举是不图回报的。所谓的善有善报是一种交易，而交易必然有人为利益的选择，有太多的不可预见因素。

在不含交易的善举中，的确存在着善有善报的因果。善良之美是足以撞击灵魂的，既是生命的底色，也是崇高的追求。世界上一切活动都是能量的运动，邪恶的选择反弹回来的一定是罪恶。善者不一定善终，但生命感受到的风景一定是柔和的。

但我们必须清醒的是，善良是需要资格的。人们只能对弱者行善，强者不需要弱者的善良。

因此，我们必须懂得把善良留给需要的人。真正理解包容低维度认知的人，才能成为幸福的智者。