第52章 牛的世界

是的，怎么来了这么多的牛啊？

省命传声回复说，他们议定，今天是《神牛八百里太牢群》成立大典，为了增加群的气氛和牛文化特色，这神牛特意唤醒了各式各样的牛，神牛的想法也没有给任何人说，这才给这个群成立大典有了神秘的感觉。

可能大家不太熟悉，在古代时，以牛为器型时，都会附有一种神秘的力量，为此在日久天长之后，这神秘的力量逐渐形成了激活的能量，当条件成熟后，这些牛就可以复活。

我看这些牛，一时间在大殿之中已经成了牛的世界，以神牛为领头的各赋风采，而在这些牛的中间，有我熟悉的，也有我陌生的。

此时，只听作册麦大声的宣布，《神牛八百里太牢群》成立大典开启。

突然，只见这殿内一片漆黑，正在大家不解时，就见远处一道神秘的光影，由远而近，此时大家才发现这是如激光的一个立体文字：

牛，大地之母。

“乾为马，坤为牛。健而行不息者，马也。顺而胜重载者，牛也。诗曰：尔牛来斯，其耳湿湿。湿湿言润泽也。我是周公，周公说牛。“说完即隐。

紧接着出现一个人物，此人开场说：

我是许慎，现在我要说牛。牛，大牲也。说完随之淡去。

这时，在殿的中央出现一个大的牛头，这个牛头以青铜色为底，牛头的牛角特征非常明显，在牛角的两侧还装饰伫立状的鸟纹，鸟的头部还有后卷的冠羽，除此在牛角的上端还有变形鸟纹和变形龙纹。

这个图案慢慢的缩小，直到出现一个完整的青铜大方鼎。在方鼎的四个圆柱足上，也有牛角兽面纹和变形龙纹等图案。在这些纹饰下还有精细的云雷纹为地，在牛方鼎腹部内，刻铸一个“牛”字。我看到这里，发现这是一个典型的商代三层满花的装饰手法。

我惊艳的对省命说，这不是商代的牛方鼎吗？是商代王室的重器，大小仅次于那件司母戊方鼎，但是铸造远胜于前者。

鼎，象征着王权，为先秦时期的重要礼器。“国之大事，在祀与戎”，牛在当时是最为重要的祭祀牺牲，有“太牢”之称，牛在先秦时期的礼仪中有极高地位，牛方鼎就是商王在祭祀天地、祭祀祖先时盛放牛牲的礼器。

这个时候，那牛方鼎上的牛头突然暴突出来，形成了一个真实的牛头，左右来回的摆动，又慢慢变小回到鼎的中央，随之慢慢的升起，旋转了一周后消失到殿的顶部。

牛方鼎之后，大殿内又处于黑暗之中。

一个亮点出现了，大家在等待着。

只见那亮点越来越近，等到清楚的呈现在大家面前后，发现这是一块玉牛，牛面，在头上还生有四角，两侧有双耳。身体呈坐姿状，双手抱于胸前，双腿下垂，双足尖外展为月牙状。从侧影看人面形象逼真，从正面看面如牛首。

突然这件牛首玉人直立起来，一手指天，一手指地，同时殿内红光一片，然后旋转数圈后，慢慢地屈膝变回原来的模样。

省命说：“这是月神。”

“什么，这是月神？”我怀疑的反问道。

“是啊，你仔细看那个竖线的两腿下的足趾处，弯弯的代表着月亮。这可是北方地区象征着人、牛、龙为一体的神形象啊，是红山文化的代表性玉器，你们考古人不是定名为牛首玉神人。”

我们俩个正在议论时，一个奇异的场面已经展现在面前。

就听远方有奔跑声，那声音越来越近，只见一头雄健的大牛带着七头小牛竞相而走，这八只牛姿态各异，那头大牛的头上长有弯弯的长牛角，威武雄劲，带着七头小牛环场一周，并陆续回到了大殿的中间，大牛站立在中间，小牛围绕在大牛的周围，此时只见一个圆柱体从中间升起，并展开了全部，这时大家看的清楚，这是一个铜铸的圆体束腰形器，在束腰的中部还有两个虎耳，下面有四腿。

我看到这个后，对省命说：

“这个我知道，当年我的一个朋友在沪博，他带我参观了博物馆，特意介绍这件器物，当时，这件器物出土于云南，名称叫八牛贮贝器，这是云南滇式青铜器中极具特色的标志性器物，也是博物馆中的镇馆之宝。

除这任器物外，还有一件名叫四牛鎏金骑士贮贝器，那件器物也是束腰圆筒形的贮贝器，器腰两侧各装饰一个虎形耳，虎作向上攀爬状束腰圆筒形，两侧亦有虎形耳，在其上面有一个鎏金佩剑骑士，骑着高头大马，战马昂首挺立，马尾挥洒上扬，口微张，目光锐利且炯视前方。在骑士的周围有四头体格健硕的牛，围绕着中心在奔跑。”

接下来出场的是西夏铜牛，铜牛入场奋蹄前行，进场后摆出了跪卧姿态。只见牛首高昂，鼻子微微上翘，眼睛圆睁且外凸，目光炯炯有神；双耳直立呈椭圆状，牛的双角弯曲，牛的全身肌肉特征明显，特别是颈部的肌肉线条非常清晰，皮肤下面有一根脊椎骨，从颈部一直延伸到尾部。

说起这件西夏鎏金铜牛，还有一个故事，说是当时在清理一座陪葬墓中，1977年，考古人员在西夏王陵进行考古发掘时，看到墓葬被盗掘的残状，一个年轻人气的忍不住朝着一堵墓壁踢去，没有想到竟然踢出一头价值连城的鎏金铜牛，这头铜牛全长1.2米，重188公斤，铜铸空心，全身为鎏金，出土时散发着金光。

今天看到这件鎏金铜牛，可以说是十分的幸运，也要感谢那位年轻的考古人，那不成熟的一脚却成为佳话，而这件鎏金铜牛可以说集铸造、鎏金及抛光等工艺为一体，在造型方面，达到了以形传神、神形兼备的境界，反映了西夏人对牛的尊重及独特的工艺技术。

牛的故事一幕幕的，而这个时候走到台上的是一个清代皇帝装扮的人，他指挥着将一头真牛大小的鎏金铜牛放置在湖水边。安放好后，摆上了香案进行了祭祀，同时这个皇帝还宣读着文诰：“夏禹治河，铁牛传颂，义重安澜，后人景从。制寓刚戊，象取厚坤。蛟龙远避，讵数鼍鼋。此昆明，潴流万顷。金写神牛，用镇悠永。巴邱淮水，共贯同条。人称汉武，我慕唐尧，瑞应之符，逮于西海。敬兹降祥，乾隆乙亥。”

“乾隆乙亥，这原来是乾隆大帝。想起来了，这头铜牛正是那颐和园边上的那头镇水神牛。”我拍了一下脑袋，对省命说。

省命说：“这头神牛的朝向有一些问题，牛的身子朝东，头扭向西北，这不是正好冲着织女所在方向？”

我对省命说：“你观察的很细，这个朝向正是牛郎和织女的方位，应该和牛郎织女有着密切的关联。”

镇水神牛，说的也怪，有些事真的经不起念叨，说镇水神牛，神牛就来到了。

这镇水神牛为生铁铸造而成，也称为开元铁牛，共有二组，由二牛二人组成，原在蒲津渡，本为唐代蒲津渡桥的遗物。

这铁牛每尊高近二米，长约三米，宽约1.3米，前腿作蹬状，后腿作蹲伏状，牛首昂立，两个牛眼圆睁，呈负重状，在牛尾有横轴，轴直径0.4米，长约2.3米。横轴是用来拴连桥索的，在每个牛的一侧，还有一个高鼻深目的胡人作牵引状，原来的铁牛头西尾东、面河横向两排。这个描述是一个大概，实际上每一个铁牛和胡人形态都是不一样的。这此铁牛的下还有底盘和铁柱，各重约达40吨。

省命看到这里，给我传音说：“没有想到那唐代人还有这样的智慧。以铁牛镇水，正合《易经》所说：‘牛象坤，坤为土，土胜水’。古人云：兵来将挡，水来土掩。铁牛置于河岸之上，可以对肆意泛滥的河水起到一种震慑作用，以铁牛来镇压，也是大禹王的创意，当年他为治水，请神牛助他，并铸铁牛沉入水中，以征服水患。而这黄河大铁牛也是如此，这里两对铁牛和胡人代表着阴阳，那铁柱实际上代表着天，以七星布局的方式，涵盖了阴阳，囊括了天地。

这黄河开元铁牛刚刚上场，紧跟着就一个重达500多吨的大石牛，这个庞然大物来到场内之后让人震撼。

此时，又出现了一个图案，那个身体部分用红色的颜料画成，用黄色的线条构出长长头部，在其前面画了一个很为形象的牛角。这个图案刚刚呈现出，又有一个巨牛画出现了，这是用三条复线画出牛的背部，用两条辅线画出牛的腹部和后腿，线条流畅圆润准确地把牛的各个部位及轮廓进行了勾勒，用复线来构画动物或牛，使人感觉这画中的牛复活了，在生长着。

这两个牛的图案，是古代先民画在山体上的岩画，那个极简的岩画牛我是第一次看到，而后面用复线画的岩画牛，我知道这是宁夏贺兰山的一副岩画。啊可能是这块神秘的土地上最古老的，以牛为原型的岩画遗存了，也昭示着先民对牛的敬畏、崇拜。

刚刚已经出场的和没有出场的，现在都已经陆续来到大殿上，其中我认识的有老子的座骑出关的《青牛》，陕西出土的《西周牛尊》以及《西汉错金银云纹铜犀尊》，太原市王郭村出土的北齐《冲天牛》，唐代宰相韩滉所绘的《五牛图》等等。

这个场面真是牛器冲天，牛气冲天，神牛冲天。