第46章 瓦店遗址

“是啊，你不是说考古部门找到了‘有夏之居’吗，那就是我的城址。”大禹王在群中说。

常正泉他倒是没有感觉到惊讶，而是认为此人一定精神上有了什么问题。

“那是大禹的‘有夏之居’与你有什么关系？”

我看到群中的消息，忙与省命传递消息，让他与大禹王沟通。

而此时的省命正在与神牛在联系一些事情，好像是我回来的事，也没有看到这些信息，这样让我很着急，口中默默的念道着：“大禹王，大禹王，不要再说了，他不知道你是谁。”

大禹王此时发送一条信息：“不管是谁的城址，能不能先说说情况。”

常正泉此时回复说：“那我就把所知道的情况说一下。”

我看正时，事情已经解决，也不再纠结是谁的城池了，为此也在群中说了一下：“常老师，你把你知道的情况给我们说一下吧，让我们也了解了解学习学习。”顺便在群里送了常老师一个茶水的表情。

常老师很快的回复到：“好的好的，那我就就说一下我知道的情况，因为打字太慢，在这里我就发语音给大家。”

我马上就回复了常老师一个“OK”的表情。

紧接着，群中已经响起常老师介绍瓦店遗址的声音。

瓦店遗址位于禹州的火龙镇瓦店村，上世纪七十年代末，当地的文物部门在对河流两岸进行考古调查时，在一个东西几十里的岗坡地上发现了数十处新石器时期的文化遗址。因为最早发现的遗址位于禹州火龙镇瓦店村，按着考古通常的做法，就将遗址的名字命名为瓦店遗址。

这个遗址发现后，已经进行了四个阶段的考古发掘。

我正听着常正泉的说解时，突然有一个声音冒了出来：“我知道你也是学考古，你能不能告诉我为什么那个遗址，非要用瓦电来命名啊。”

我听到这个声音吓了一大跳，这不是那个作册麦老头吗？很久都没有出声了。于是我就问他：

“你这个麦老头，突然说话吓得我心乱跳。你怎么出来了？”

这个作册麦说：“你不看看车都走到哪里了，我们这一大群人还等着你呢，我提前出来来迎接你，你还说我吓你一大跳。”

还解释说：“实际上我一直在旁边听着你们的讨论，只是没有说话罢了。”

他这么一说，也让我恍然大悟的意识到，原来，我快回来了，即便是没有回来，远在千里之外，这些有神通的人物随时都可能来到你的面前。想到这里，我也不再纠结吓我一跳的原因了，就直接回答他的问题：

“文化遗址是指历史上人类的活动遗迹，这个属于考古学的概念，包括了历史上人类的各种建筑群体。因为古代遗址没有原始的名字，有人说这属于是一个玄学，不知道会发现什么，会出现什么，所以在命名时不能采用考古的类型学或者其他特点来命名。就以最初的发现地点的地名来命名遗址。比如说，仰韶遗址，这是中国的第一个遗址，而仰韶是指河南的仰韶村。也就是说在这个村子发现了一个古代遗址，考古工作者就以仰韶村命名了这个遗址；再比如说龙山文化遗址，最早是发现在山东省城子崖龙山镇，再比如安阳的殷墟遗址，在考古学上称作小屯遗址，我们那里的南小汪遗址，也是最早发现于南小汪村而命名的。可以这样说，所有的文化遗址都是用当地的地名来命名的。我说麦老头啊，我说的你听懂了吗？”

那个作册麦连忙点头以示自己听懂了，然后对我说：“接着听。”

我点击着那个语音按钮，常正泉的讲解声再一次响起。

刚才说到瓦店遗址经过了四个发掘阶段。

在上世纪八十年代初，考古部门对这个遗址进行了初步的发掘，先后进行过三次工作，出土了大量的以陶器为主的器物，通过这三次发掘，也了解了个遗址的相关文化内涵。

在上世纪末，我们搞了一个夏商周断代工程，专家组选定这个遗址，作为研究夏文化的研究课题之一，对这个遗址进行了重点的考古发掘，并取得了重要收获。

在十年以后，为了深入探讨文明起源问题，考古工作者又对这个遗址进行了第三阶段的考古发掘。通过大量的考古调查手段，摸清了这个遗址的分布面积达到了100多万平方米，同时还发现了古城遗址，初步探明城址呈东南西北走向，长约1000余米，宽约500多米。在城墙遗迹的外面还有壕沟，在壕沟的不远处发现了古河道遗存。

“喂，停一停再说，给我说说什么叫壕沟？”这个作册麦老头又忍不住了。

我瞥了他一眼，说：“壕沟就是人工挖的土沟，是城市的重要防御设施。”

作册麦也有些不服气的说：“好好解释不是得了吗，城池城池，一个是城，一个是池。壕沟就是用作城池防御的，你说句大白话，就叫护城河。在这里扯了个词叫壕沟，好像多有学问一样。”

“我说这老头儿，咱们不能这样的，人家这是考古术语。”我回着作册麦。

“行了行了，别考古术语了，接着听他的第四个阶段吧。”麦老头又发话了。

常正泉接着说：

在前两年，为了配合夏文化研究重大课题的进行，考古部门对这个遗址进行了第四阶段的发掘。在遗址区内发现了成排的建筑遗址和大型的瓮棺葬，

这时作册麦弱弱的问了一句：“不好意思，我想知道什么叫瓮棺葬？”

对于这个老头儿太没有脾气了，你想持续地听下去常老师的解释都不行，他又出来打断你的思绪：

“瓮棺葬，就是用陶瓮做葬具的一种丧葬习俗。特别是在新石器时期比较流行，当时用陶瓮埋葬的大多数是儿童，考古工作者在陶瓮上还发现了许多钻孔。当年考古泰斗郭老先生参观半坡文化遗址，对此遗留深有感触，还写下了一首诗：‘半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸；瓮盖有圆孔，气可通内外。’

人们对陶器上这个钻孔认识不一，有人说，儿童死后装入瓮棺内，在瓮上钻孔是希望他们能够恢复呼吸得以复生。还有人说，人死后不管大小都是有灵魂的，陶瓮上这个钻孔的功能，是留给死者灵魂出入的通道。”

“好，我听明白了，继续吧”作册麦又发话了。

我给了常正泉一个信息，让他继续。

常正泉说：

“关于瓮棺葬我特别说明一下，这些葬具大多数以少年和儿童为主，有两个陶器组成的瓮棺葬具。说到墓葬这个问题，在瓦店发现的墓葬中，丧葬习俗文化形态表现不一，专家分析有湖南湖北的丧葬文化习俗，还有山东地区的丧葬文化形态，这些考古现象专家还在继续研究中，不过有专家说，丧葬文化习俗的不同，反映了这个地区的人口结构复杂，也汇集了来自各地的人群，其背后有很深的研究意义。”

常正泉的语音声音还在群里响彻：

从考古发掘所揭露的文化遗迹，以及发现的文化遗物来看，瓦店遗址属于一个高等级的城邑。比如说在遗址中发现了陶觚。

作册麦摇晃着脑袋说：“子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！觚，礼器也，用以饮酒。《仪礼》说：‘爵一升，觚二升，觯三升，角四升，散五升。’问问他，这个瓦店遗址发现的陶菇是什么样子的？”

“你的问题真多！”我真服了这老关。

常正泉解释道：

“瓦店所发现的酒具陶觚，其造型非常特殊，喇叭口、细长颈。”

“还小蛮腰呢。”作册麦又冒出来一句。

可能是作册麦一直打断常正泉的介绍，就问道：

“周老师，这个提问题的老先生是做什么的？不过他提的问题有的都是常识性的，也不像专家学者提出来的那些深奥的学术问题呀。”

我赶忙回答常老师说：

“他是我的一个朋友，平常对这些文化比较好奇，所以提的问题也就多了，您多担待着。”在回复的同时我还发了一个谦意的表情。

“没有什么，不过他说的也不错。瓦店遗址所发现的陶觚，不同于其他地方的陶觚，质地为磨光黑陶，觚的造型非常美观，喇叭口细长颈，说用小蛮腰来比喻也不错。其中一件磨光黑陶觚，考古人说有4000多年了，这件器物规整而器壁很蒲，质地坚硬，说明在烧造时火候很高。器表黑如漆，亮如初，从制作的痕迹看，是采用的轮制技术。

再有一点，这里所发现的陶觚是在正常的器型下，又增加了一节，有人称作竹节式。除此之外还有一个特殊的现象，就是发现了成组的，形制相近，大小不一的陶觚，专家称此为‘列觚’，以区别历史上的‘列鼎’。”

常正泉继续说解分析着：

觚，是先秦时期的礼器，也是用于喝酒的容器，最早出现于新石器时代，流行夏商周时期，

“我们那个时候喝酒，大多时候用酒爵，有的时候用觚，还有的时候用角，有的时候用觚。那个时候的酒具都是用青铜制作的，他说的这些酒具却是用陶器制作的，一点儿也显不是不出喝酒人的高贵。”

我赶忙说：“麦先生，不同时期的人用不同时期的器物，那仰韶时期沟半坡人，酿酒喝酒大多使用的是陶罐陶盆以及装酒的陶瓶，那个陶钵即使用来吃饭，也可以用来喝酒。西周时期，青铜制作工艺已经到了鼎盛时期，过去的陶制礼器都换成了青铜礼器。而且，礼器种类不断的增多，有食器、酒器、盛器、炊器等等。你不能用你那个时代思想来分析其他的时代的问题。”

“孺子可教，孺子可教也。”作册麦用手点点我的头。

“哈哈哈，你这老头竟然调侃起我来了。”

“我不调侃你了，你给我问一下，有没有青铜礼器？”

啊，这个老头真提出了一个大问题。