第49章 崇山秘境
“有没有发现铜器？”我又听到大禹王问这个问题，此时心里想，铜器有那么重要吗？而这个想法一出现，省命就给我传音说：
“在考古学上，将上古至先秦的历史分为旧石器时代、新石器时代、青铜器时代。而自大禹王之子启建立夏王国后，之后的夏商周三代就进入了青铜器时代。
我听到这里，对省命说：
“这个问题我还是比较了解的。大禹王所问的瓦店遗址有没有发现铜器，现在又问这个陶寺遗址有没有发现铜器？这说明大禹王对铜器的发现十分的重视。只不过，我们现在的一些遗址，现在没有发现铜器并不代表着以后没有铜器。
还有一个问题，那就是铜器不应该是唯一。判断一个城市的性质需要很多的条件，比如说有没有城墙，有没有宫殿，有没有各种作坊区；发现没有发现墓葬，有没有大型的墓葬，遗址中的遗迹有没有反映宗教思想的东西，如文字、祭祀等场所。“
省命又说：“大禹王比较关心这个问题，这涉及到‘禹铸九鼎’的问题，没有铜器如何铸九鼎，只有发现了铜器，才有铸九鼎的基础。“
我对省命说：“看来我们每个的视解不一样，而其问题的解释也不一样，我忽略了这个问题。从此前说的王城岗遗、瓦店遗址，目前还没有发现铜器，可能与发掘面积有关，也可能与迁徙有关系。但有一点可能没有引起大家的注意，这就是在新石器时期的晚期，也就是夏代的早期，在广阔的黄河流域，或者说最早的称为中国的地方，还有大量的部族，这些部族都有可能营建城邑，所以现在所发现的城邑也不代表着就是都邑。“
省命听到这里，沉思了片刻，就说：
“靠人不如靠己，那样解决问题太慢了，让我想个办法。”
我一听省命要想办法，心里就琢磨，省命能想到什么办法？
此时，就见天色已经暗了下来，我很是纳闷，看了看手上的表，这也才下午四时许，还没有到太阳落山的时候，怎么会天这样暗了下来。
正是想着，天已经变的漆黑一片，我处于这黑暗的环境中，心里多少有些紧张，就赶忙向省命发问：
“这是怎么回事，天怎么暗了下来，现在我在哪里？”
省命听到我的问话，就说：“不要说话，我在作法。”
又略过了一会，只见那黑暗的空中，一把省命剑悬于其间，正在旋转着，那个旋转的速度越转越快，最后这旋转的省命剑变成一道幽幽蓝色的光芒，一瞬间就划过了长空，大地呈现出奇怪的景色。
我置身于这个世界中，看着这陌生的环境，不知所措，略微定神后，发现自己周围全是数人合围的大树，那树上缠绕着古藤，同时寄生着各种植物。原来这是一片原始森林，但一想此前也去过很多森林世界，相比之下那些森林的树可能就像树苗一样。
正在此时，只听一声虎啸，那长长吼鸣随着风声，一只吊眼的老虎直接来我的面前，我见此吓的浑身发抖，此刻，省命传来一个声音：“你与那老虎是两个世界的，你能看到他，他却看不到你，所以不会伤害你的。“
我对省命说：“你不会让我也看不到吧，这虽然他看到我，而我置身其中，到处是猛兽和毒蛇，能不让我害怕吗。“
“很对不起了，我没有想到来到这里。”
我问省命这是什么地方？
省命回答说，这是太行余脉崇山。
崇山，我怎么看这里很是熟悉啊，这不是那个陶寺遗址东面的塔儿山吗？记得有一年与朋友来登塔儿山，朋友介绍了这座山的历史，是说山名塔儿山，是因主峰有一座20多米高的宝塔，当地人说这塔由三部分组成，项部为圆形，以代表着天，中间为八角形，以象征着八卦，底座为四方形以象征为地。登宝塔以俯视大地，那临汾、襄汾、浮山、翼城、曲沃五县一览元遗，所以明代有个叫李浒的人，曾登塔写过一首诗：“雨过东山翠欲流，平阳雄镇几千秋。群山远近知多少，仰止谁能出一头。“
塔儿山又名大尖山，相传在隋代时，有一条千尺长的蛇卧于山上，为此人们又称卧龙山。
省命见我怀疑他的回答：
“你的说法也对，这座山现在就是叫塔儿山，我说的崇山的名字是过去的名字，今天确实叫塔儿山。其实这山还有其他名字，又叫唐山、汤山、狄山等。
这可是一座历史名山，相传这里与尧有着密切的关系，许慎在写《说文解字》时，就这样解释尧字。说尧：堯，从垚，从兀。‘垚’由三个土组成，意思是由人工堆积的土而成；兀，就是高耸突出的意思，你知道有一本《白虎通》这样一本书吗，书中曾说：‘尧犹荛荛也，至高之貌。’还有在《国语》里也说：‘昔夏之兴也，融降于崇山。’尧死后，据说也葬于这里，所以在《帝王世纪》里说：‘尧葬狄山之阳，名崇山。’那个风水家郭璞注《山海经》说：‘狄山，帝尧葬于阳，帝嚳葬于阴。’说这些也是有原因的，距此不远就是那个原始社会的‘丁村人’发现地。“
我听到这里，十分惭愧对省命说：
“请原谅我的无知，能不能带我看看这个圣地。“
省命虽然没有回答我，此时只感觉一股升力将我托起来，耳边响起了风声，快速的来到了空中，此刻视野开阔，周边崇山峻岭，白云飘飘，一览天下小，西侧为西侧为广阔的晋中盆地。黄河奔流，汾水环绕。在东西宽约2000米，南北长约1500米地方坐落着一座城池。
这座城池平面呈圆角长方形，由大城和小城组成，在这城里有很多人在忙碌着。
我在省命的能量下来到了这座城的脚下，细细的打量着这块古老的区域，发现这里分工非常的明确，在小城里有宫殿区，还有大型的宗教礼制建筑，在大城中有各种手工业作坊区、大型的仓储区、以及普通的民众住宅区。
在城外还有贵族的墓地区，和平民的墓地区。
我重点看了看这座小城，发现就是小城的面积竟然有13万平方米之多，唯一个长方形的围垣，由东南西北四堵城墙组成，特别是让我好奇的是，竟然在北城墙的城门外还有一座具有防御功能的瓮城。
走进城内，我直奔东南方向，因为在那里有一座建筑，
在陶寺中期东南小城内，背倚陶寺中期内道东城墙，向东南接出半圆形建筑，这是一座直径约五十多米的半圆形的夯土平台，在这个平台上耸立着高高的夯土柱，每个夯土柱之间都有缝隙，东方的阳光透过那缝隙在地面上形成一道道影子，随着时间的变化，这些光影也在变化之中。
省命说，“这就是陶寺的观象祭祀台。“
省命说罢，一道蓝光划过，只见一个古人在拿着一根黑漆杆子，立于距夯土柱不远的中心点，好象在观察着什么。
我走向前去，看到那古人的手中的黑漆杆上，有着一道道标尺式的记号。
省命说：“这就是圭尺，以测量天地。”
我十分惊讶的看着古人，一会儿对准左边的夯土缝，一会儿对准右边的夯土缝，反复地进行观察着日影的变化。
省命说我们不要影响人家工作。我带你去看看那个墓地区。
在省命的带领下，我们直奔城的东南向。
到了这个地方后，省命可能为了让我看到全貌，用能量直接将我悬停在空中，俯瞰着这块有四万多平方米的墓葬区。在省命剑的能量下，可以清楚地看到墓葬排列整齐，竟然有一千余座，分为大大中小三种墓葬规格。
那些大型的墓葬，那墓坑长约有三米多，宽窄两米五之间。省命用能量复原了当时的丧葬环境，一群人抬着木棺从城里出来，缓缓地向墓地地行进，在木棺队伍的后面，还有许多人抬着很多很多的东西。来到墓地之后，一个老者站在墓穴之间来回的走动着，然后站在一头似乎凝视着什么。随后人们缓缓地用绳索将木棺慢慢的系入坑中，然后将手中的那些东西一次的放在墓穴之中。
省命剑随着慢慢的降低了高度，这时我清楚地看到墓葬里面的东西，有精美的漆器，还有会有各种图案的陶器，在死者的身边还放置有很多石器玉器等等生活用具。
我们又来到这座城的西南，这里有一座大型的建筑，建筑的平面呈‘回’字形，这个建筑很大，南北约50米，东西近30米。在建筑的周围有陶窑、石玉器粗加工场。
我们走进这座“回”字形建筑，建筑为大木作结构的通廓式，有的地方有墙体，墙体上抹有白灰膏，临墙体的地方有器物的存放区，有加工区，一部分人在从事陶器制作，一部分人在从事玉石器的加工。这里的人分工明细，各司其职。
在一座房子里，我看到几个进行漆器制作的场景，一些人将木头放置在轮子上，用刀削去外皮，使之光滑，还有的在对成型的器物进行着加工整形，还有的正在用刷子沾着黑黑的东西在器物上涂抹着，奇怪的是那个劳作的人蒙着口鼻。我想看看那个黑东西是什么，正要走向前去，省命连忙传音给我，说那就是大漆，不可走近了，有毒的。
在陶寺文化时期，这种大漆的制作工艺十分的复杂，除了制作木胎，还在胎上裱上一层麻布，等干透后再在胎体上刮灰，随后再往器物上上漆，几遍大漆后最后是推光。
推光，先是用细布或兽皮反复的在器物表面上的擦抹，最后用人的皮肤在器物上磨擦直到有了光泽。
看到这里，我想起了在古文献中有这样的记载：“舜作食器，黑漆之，诸侯以为侈，国之不服者十三。禹作祭器，黑漆其外，朱画其内，国之不服者三十三。从此有其贡”。
这时，只听省命传音：“快来看，这是什么？”
在作坊中摆放着齿轮形铜器、铜铃、铜环等。
陶寺有铜器。
正在这个时候，一个服务员走了过来：
“同志，您到哪里下？现在已经到了华都了。”
我呆住了：“啊，我坐过站了。”