第26章 寻找瞿侪鹤
“寂静的时光，安静的夜，我只想，我只想，这样躺在被窝。
孤独的那我，让我沉默，别烦我，别烦我，我只想去告别。”
最近一段时间，我十分讨厌手机的铃声，是因为现在有很多人不注重日常的学习，而在需要知识的时候，到处钻营巧取以捞取竞争的资本，为此，大多数的电话基本上是咨询这个问题和那个问题的，而这些问题都是很肤浅的一些常识性的知识点。
手机的铃声还在不停地响，我无可奈何的将手机从裤兜里掏出来，看了看来电信息，原来是一个九十岁的姓韩的老太太打来的。
是我敬仰着一个长者，可以说井都的所有的文化遗迹保护与他都有着密不可分的关系，虽然已经退休三十多年，没有名利之争，仍然用一种文化的自觉，默默地做着一些文化保护工作。他做这项工作好像也是一种冥冥之中的事情，又好像与他的姓氏有很大的关系，许慎在《说文解字》中说：“韩，井垣也。”垣，本意是环绕水井的地面部位，环绕水井地面周围垒砌的凸出部位则是墙。为什么要在井旁筑起土墙，我想可能古人一是怕把土吹落在井里，二是对人是安全也是一种保护。
我按下了接听键：
“韩老师，你最近好吗？今天打电话有什么事情需要我去做吗？”
韩老师回答说：
“我很好的，请放心吧！我没有什么事情，只是今天从福建来了姓瞿的老者，他是专门来寻找他的祖辈在井都遗迹的，来到我们这里后，到处跑了好多天也没有什么收获，于是就找到了我，同时向我打听你的信息。就是这样才打电话给你的。”
说完，就听电话里说：你给他说吧。
这时，手机中传来一个浓浓的南方口音的声音：
“周老师，我姓瞿，瞿秋白的瞿，我是从网上查到您的信息的，知道你是这一带研究历史文化的学者，有很高的名望，想请教一些问题。”
我回答说：
“瞿先生好，不知有什么问题我可以帮助到你？”
“是这样，周先生，我是福建福州人，我的祖上曾经在顺德府做知县。在我们当地也有记载，包括《瞿氏家谱》中都记录着他为官的事迹。作为后世人，我们想寻找一些他当年的遗迹和记载，将来在我的家乡给他建一个纪念馆。”
手机那一端的瞿先生回答道，同时还传来一个视频，是瞿先生家里正在修房子，这座老房子说是瞿氏老宅。
听到这里，我急忙问他：
“您祖上的官讳是？
“瞿侪鹤。”
“瞿侪鹤？在顺德府任知县？”我即刻努力着寻找着此人的信息，省命也在传送一些可用的信息。
“度娘上有一些资料，看看是不是有用？”
我打开度娘后，输入瞿侪鹤，便出现了一些相关的文章。
瞿侪鹤，又名历宪，字敦文，号松冈，是清代初期的人物，享有明确“仕迹”和良好的“官誉”。在《福州府志》《连江县志》《邢台县志》《平乡县志》《蔚州志》等均有其事迹的文字记载，也是连江久享盛名的历史名人。
他祖籍福建连江人，公元1752年，即乾隆十七年，他参加考试并中举。先是在山东试用为知县，到乾隆三十年时，出任直隶顺德府平乡县知县，后经直隶总督推荐为大名县知事；到乾隆三十六年时，又调任南和县任知县。乾隆四十一年至四十六年任邢台县知县，后来又派往蔚州为知州，又于四十八年为调任顺天府任南路同知，后因病“回籍调理事”。嘉庆十八年时，时任闽浙总督汪志伊推荐他参加重返鹿鸣宴。
鹿鸣宴是一种特殊的宴会，进入宴会场所时，以鼓乐引导，如果能参加鹿鸣宴是一种莫大的荣耀，能分一杯羹就代表着自己或家人来年也可高中举人，也是一种吉祥的象征。清代时候，会邀请一些年老的举人重返鹿鸣宴，也就是说，在中举六十年时，正逢乡试可以重赴鹿鸣宴，这是清代的一个创举，不仅是对老年科第人的恩典，也是希望他们长寿健康，多子多孙多福，是对家族的荣宠至极的事。
瞿侪鹤回乡之后，著书立说，有《易经要解》三卷、《书经要解》二卷、《诗经要解》二卷、《春秋要解》二卷、《宦游草》等。为了表彰他乾隆皇帝还赐恩荣匾拨银为他建司牧坊，并封赠三代。
嘉庆二十年（1815），瞿侪鹤在家中辞世，享年86岁。
为了更进一步的了解此人，我查阅了道光版《邢台县志》并在卷五发现有关于瞿侪鹤的记载：
瞿侪鹤，福建连江县人，壬申举人，四十一年至四十六年任，厘奸剔弊，不茹不吐，爱民勤政，招诸生会文，面加指示，旱荒亲至，曲察民疾苦，补助之出于诚心，任六年升蔚州牧，士民送者多哭不成声，公亦挥涕后遗县人诗有：“六年冲衢无他状，惹得渠侬泪满襟。”闻者犹泣下。
有关于瞿侪鹤的史迹，目前可以查到的有民国《邢台县志》说：在原邢台县大色村有《修河遗爱祠》，又言：“北广济桥，城西北一里，跨沙底河。乾隆十二年知县瞿侪鹤建。”
《平乡县志》职官有记：“瞿侪鹤，乾隆三十九年来任。”
关于瞿侪鹤在南和任职的情况，因“自乾隆十四年至道光二十年，历任姓名府县卷宗废毁，无可稽考。”
《蔚州志》本朝职官记载：“瞿侪鹤，福建连江县人，壬申举人，乾隆四十六年任。”
瞿侪鹤到任蔚州后，先对当地的历史文化与民情进行了了解。
他具体了解到什么情况，我不是很清楚。我启动了省命功能，让省命给予我更多蔚州的信息。
蔚州处于太行山北端的盆地，地势较为平坦、气候温暖湿润、土地肥沃，物产丰富。在大禹王时期被划为冀州地，为什么要把这个地方划到了冀州？远在黄帝时期，这里与涿州接壤，是黄帝大战蚩尤的古战场。
商代的时候，在这里设置了代方和代国。秦始皇统一后，将天下分为三十六郡，在这里设置代郡；在西汉初期，刘邦立兄刘仲为代王，分封到这里建立了代国。到北周大象二年，即公元580年，这里改称为“蔚州”，此后历代沿用这个名称，迄今已有近1500年的历史了。
蔚州的地理形势十分特殊，这里有飞狐古道，又名蜚狐陉，是太行八陉之一，也是南通华北平原，北达千里大漠的要冲之地，战略地位十分的显著。
蔚州城，原为夯土的城墙，在明代时进行一次大规模的修筑，到洪武年间包以砖石，形成了“雄壮甲于诸边的铁城”。
蔚州现在保存的还很不错，有蔚州衙、南安寺、玉皇阁、古城墙、南城门等。州治在城内的西南，这也是瞿侪鹤来到这里办公的地方。
瞿侪鹤到任后，从教育入手，解决了百姓最关心的童生学习问题。
此前，在官办的文蔚书院中，规定只让诸生学习，而不许童生参与。为此很多百姓对此有意见。瞿侪鹤为了解决这个问题，先是以“养正在童”为理由，捐钱修建了学宫，并用自己的俸禄作为童生的学习费用。
再一个举措就是在府大堂上摆放了“广受箱”，广受箱就是类似今天的意见箱，用作收集各方面的意见，在那个时期有这样的行为已经很不简单了，瞿侪鹤为了获得民意，同时经常深入到乡野之间，察访底层百姓的疾苦。
小五台山位置蔚州境内，是八百里太行山北端的一个最高峰，这里风景非常好，植被也很不错，在当时就是远近闻名的景点，经常引人文人骚客前来题咏。
那时，在这座山上有一座寺院叫梨园平寺。据当地的一位专家研究说，前些年在这里发现一块古碑，碑文中记载着这样的一件事情。
说是在乾隆年间，梨园坪寺是当地的一座古刹，寺内十分富有，但经济的来源并不是善男信女的香火钱，是因为在寺院的周边有茂密的森林，寺僧们每年上山进行伐木然后进行出售，所获银钱成为寺院的主要经济收入。在这块古碑上记载“因山场树木之利，互争为此寺之主，连年以涉讼，废时失业。”森林的采伐权成为寺院与村民的矛盾点，为此形成的诉讼问题多年不得解决。
瞿侪鹤面对这些告状的文书也是十分头疼，为了解决这个棘手的问题，他深入到民间，又登上小五台山，见这里“重峦叠嶂、怪石嶙峋，更有龙池虎洞、深沟幽谷点缀其间。”风景十分美好。
通过访问寺僧和百姓，发现这个寺院是享受着十方香火，而寺界和周围的林产并没有明确的划分；特别是看到这里的原始森林被无节制地砍伐，如果不彻底解决这个问题，此地优美的环境将被彻底的破坏。
于是，瞿侪鹤将寺院的僧人和当地的村民传到州衙。耐心的审理此案，并让双方各自拿出真凭实据以供官府确权。在寺僧和村民都没有真凭实据的确权证据时，他做出了如下判决：所征林地系为无主之地，应为州府公产，村民及寺僧均不得随意采伐。寺院以信众香火万年，修复庙宇所需木料，应以禀官报告，由州府酌定伐木数量，村民不得过问。
这一判决抓住了矛盾的根本点，同时也节制了对小五台山森林的无序采伐，保护了小五台山的自然环境。
之后，瞿侪鹤撰文立碑铭记此事，并通过州府政令对此问题形成长治久安的制度与方案。
此时，手机又响起来了铃声。