第36章 睡仙陈抟
省命传音与我，说：
“完了，这次可惊动了大仙了，真的是一个大仙级的大咖。”
我说：“别罗嗦了，快说这是哪一位？”
省命很迅速的回答我：
“扶摇子，图南陈抟也。”
我有些疑惑的说：
“陈抟就陈抟吧，还扶摇子、图南？”
省命很自信的说：“看看，你不懂了吧，这扶摇子和图南都是有出处的。《庄子》中说：‘有鸟焉，其为名鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上九万里，绝云气，负青天，然后图南。’这就是陈抟的字与号的来历。”
“字与号？”长期以来，我对字与号的概念不甚了解，借这次机会向省命发问请教一下。
省命说：“咱们谈陈抟吧，还兴捎带着其他问题。”随后接着说：
“姓甚？名字，在先秦时是三个概念，姓，代表着血统，氏族。姓，起源于黄帝时期，这个讲起来很复杂，以后有机会了再细说。名字名字，各有其义。关于名，起源很早的，基本上姓氏同步。名字，《颜氏家训》说‘名以正体，字以表德’，两者相连，通称‘名字’。在周公那个时代，人的命名已经纳入礼法，并形成了制度；人在出生之后，即有名，此名多为父母所起，同时这个名代表着在家族内的辈份。
当人成年之后，才会有字，《礼记》曲礼说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。‘字’是对名字的解释，名字互为表里，相互联系，所以‘字’又称为‘表字’。最早的时候，只有有一定地位和身分的人才会有字，普通的老百姓是没有的。”，
人与人之间，名字的称呼也有讲究，平辈之间用‘字’来相称，长辈对晚辈称呼以名来表示两者之的亲切关系。
我听后满意的笑了笑，说：“原来还有这么多的讲究啊。”
省命又说：“既然说到这里，再给你说个古人经常提起的‘号’吧。”
我听后立即回答省命说：
“这个我懂，号，我们经常给别人起外号。”
省命听后很好笑的反问道：
“你这也叫懂吗？‘号’与‘外号’是两种不同的称谓。先说‘外号’吧，实际上是根据人的特色起的一种绰号。这个有自己起的，也有别人给送的。各自的表述意义也不一样。一般来说自己给自己起绰号，是蕴涵着丰富的内涵；别人给起的，诙谐幽默别有他意。你们现在给人起外号，多是有取笑的意思。”
“而‘号’则不同，《周礼》中说：“号为尊其名更美称焉”，号是一种美称。使用名、字号时，人们在文章、书籍、字画上用于署名，有时也多用号。”
我在思想着：这个名字的问题解决了，下一个问题就来了，这陈抟老祖怎么来了，为什么要来啊，与我们有什么关系吗？
我这心思一动，就听那个白头发老头说：
“我为什么要来，都是你这个小子，难道你自己不清楚吗？”
我用手抓了头发，迷惑的说：
“与我有关系，我知道什么啊？”
陈抟老祖此时说：
“虽然我是睡仙，以睡而著名，但是，你们这样一群人在此聚会，也不向我报备一下，只顾着你们吃喝，却不管我如何，也不让我来吃这渝城火锅。还在这里嚷嚷不休，扰了我的清觉。”
“还有一个问题，就是你这小子，你考证说我曾到你家乡的紫金山，与那麻衣神相在一起相聚，可有此事，还搞了一个华北最大的“寿”字，刻在那里，说什么我睡觉的影子刻划于石上。可有此事？”
我听后连忙回答说：
“有，有，有。难道我说的不对吗？”
“对是对，想当年，那柴世宗请我，我不愿意说破那些，只是怕泄露了天机。”
是的，那时历史已经到了后周，就是这个陈抟老祖。
说在陈抟很小很小的时候，有一个着青衣的女子在河边给他喂奶，到后来，他越发聪明成为神童。在年少的时候就熟读经史百家，精通各种经典，尤以《易》术为上。后来参加过很多次考试，屡试不弟，
后来也就不去仕进了，便寻找名山大川修道。据说曾在武当山隐居，还遇到很多神仙级的修道高人，在那九室岩上，他遇到了两个道士，向他说这里可以修炼。后来才知道这两个道士是孙君仿、獐皮处士。
陈抟在九室岩山洞中居住下来，每天都感觉自己有长进，还修炼起道法，过去看过的经书也有了新的理解，同时对养生和黄老之学日渐进步了。
后来又进入巴蜀，在那里的明月山仙人洞修道并学习了睡功，修成了一睡三年的锁鼻术。后来又向邵雍学习推演之术。还有传说他与八仙吕洞宾相遇，成为朋友。
陈抟与麻衣道人学了不少相面之术。在山西和顺县有一个寺院叫麻衣寺，说是麻衣道人修行的寺院。为此陈抟也多次来太行山一带寻访麻衣道长向他求道，后来传给他麻衣神相法术。
陈抟善于相术，可以猜透人心，当时一个叫郭沆的人，与陈抟相遇并住在一起，半夜时陈抟让他抓紧时间回家，而此人有些犹豫，过了一会，陈抟对他说：“你不用回去了”第二天早上，此人赶回家里，才知道昨天母亲急症，但过了一会儿就又好了。还有一个道士，看到他的墙壁上有一只大瓢，心里想要，但又说不出来，此时陈抟说：“你此次来不是为了别的，就是为了我这只大瓢吧？”于就取下来送给他，这个道士吓了一跳，感觉陈抟是个神仙。
后周显德年间，柴荣登基做了皇帝，闻名于陈抟，便召他入宫，向他问起国运长短。陈不语，后来，陈抟吟出四句诗来：“好块木头，茂盛无赛。若要长久，添重宝盖。”当时柴荣听后很是不解。
实际上，在此之前，陈抟就到了唐山县的尧山，在那里看了柴荣家乡的风水。
陈抟了四句诗后人有个解释说是：“世宗皇帝本姓柴，名荣，木头茂盛，正合姓名。又有‘长久’二字，只道是佳兆，却不知赵太祖代周为帝，国号宋，“木”字添盖乃是“宋”字。宋朝享国长久，先生已预知矣。”
在宫中，柴世宗想让他在朝为官，拜陈抟为左拾遗，他坚辞不受，柴荣无奈之下，就封他为白云先生。
在《张三丰先生全集》中有道派篇，将隐仙派道统的流传谱系编为“大道渊源始于老子，一传尹文始……文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”希夷就是陈抟的封号。
那么陈抟与紫金山有什么关系？
陈抟好睡，他自己还写了一首诗叫《睡歌》，其中写道“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。”后世还有个民谣是这样写的：“昏昏黑黑睡中天，无寒无暑也无年。彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠。”流传至今。
在紫金山葫芦谷有一块巨大的石头，石面很是平坦，在石面有一个大大的寿字，字旁还有一个弯曲的人形，传说是陈抟在这里睡觉时留下来的。
这个故事是这样，相传，陈抟从柴世宗老家看了柴世宗的风水，便来到太行山，然后再到山西麻衣寺寻访麻衣道人；行到紫金山葫芦谷，见一块大石头很是平坦，便来睡意，一觉睡了数天数夜，起来后这石头上留下了一个睡痕。后来有好事者在这块睡痕旁刻写他的寿字。
给我们讲故事的老者还吟出四句顺口溜：陈抟老祖睡仙山，紫金石上长寿眠；任尔山风摇石动，管他酷暑与严寒。
陈抟辞别柴荣后就到了华山，不久就赵匡胤登基成了宋代的皇帝，陈抟说，“天下自此定矣。”
后来，宋太宗又召他入宫，看到了他神态自若，又善于养生之道，对他就更加尊重了，于是封他为希夷先生，还赐给紫衣一袭，并为他修建了云台观，还赠他诗说：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今已肯随征召，总把三峰乞与君。”
后来，陈抟在华山隐居了近五十年，那时已经有百岁之余了。
到宋真宗时，真宗皇帝想见他，陈抟修书说：我本是前朝的人，也没有什么出众的地方，而且很是随性，还是不要去面圣了，怕到了以后有伤朝廷的颜面。
端拱初年，陈抟给弟子说，你去给我凿个石室吧，我想在那里隐居修炼，后来石室凿成了，陈抟在石壁上写了许多字，并说：“吾大限有数，不久将化形于此。”过了几日，陈抟飞升，而在洞口留有五色云，经久不散。
陈抟有很多的弟子，主要有五六人。其中有洛阳潘阆逍遥、河南种放明逸、钱塘林逋君复、钜鹿魏野仲先、青州李之才挺之，这都是他的传人。
说到这里，陈抟说：那都是传说，过去的事情就不要提了。
此时有人提问说，为什么在这里总与那个方术之人有很大的关系啊？