第32章 凡生大受

“我是王大受啊？”此人回我说。

？？？？？？？

这个时候我刚刚走完一段上坡的台阶，身体感觉有些劳累，心率也加快了。

我努力的寻找着记忆，并用意念呼唤着省命。

此时的省命在脑子也很痛苦，可能是病毒及心率的原因，随着血流让他居无定处，到处乱窜，于是，我平稳了一下心情，稍稍觉着自己好一些的时候，省命的声音传到了耳边：

“伙计，你能不能不折腾，可让我有个平稳的环境，你身体上的病毒还在折磨我，加上你吃的那些化学药力。”

我赶紧回省命说：

“对不起了，这个病毒太厉害了，而服用的药物也是前所没有的，实际上我就是一个小白鼠，好在我没有拉肚子，不然你可能还受不了。好了，好了，我尽量吧。”

“刚刚那个人说自己是王大受，你知道他的信息吗？”我接着向省命询问道。

省命好像沉思了片刻，回答我说：

“是还不是那个合川的王大受啊，清代那个王大受。”

“合川有个的王大受？”我反问省命。

省命回说：

“是的，合川有一个进士王大受，是明代万历己丑年的进士。”

“万历己什么？别让我算，说公元年代。”我急于知道王大受的信息。

“换算成公元年代，就是1589年。”

省命一边回我，一边传递着此人的资料。

王大受，渝城合川县人，明代万历十七年，此年干支纪年为己丑。

“不对不对，省命，你这次错了。”我对省命说

省命回我说：

“这是你们的那个县志里记载的，实际上那是一个错误，万历己丑年，第一甲三名，二甲进士67名，三甲进士277名。贵县朱正色正是此年进士，为三甲65名。在其公布的名单中没有王大受此人。”

根据《邢台县志》记载：“万历四十四年，幸遇王公自钜鹿调邢。”此王公即为王大受，由此认为，现在的县志中的记载是错误的。王大受应为万历癸丑科进士。万历癸丑即为公元1613年。在此年的科举进士名录中，王大受为第三甲第三名。《合川县志》也记载：王大受，万历庚子二十八年举人，癸丑四十一年进士。由此改正了《县志》中的错误。

而《钜鹿县志》知县记载中，有王大受事迹，读之让人浮想联翩，其文说：

“王大受，字可仲，合川人，进士任县令。存心恺悌，以作士养民为急务，时学宫颓圮，亟为修葺，训课诸生于其间。岁大旱，民将流徙，发进士榜金籴粟百石，复劝阖邑，殷富量力捐输，广为賑济，民赖以安。调邢台复捐廉数百金，购地一倾八十亩，作诸生膏火费，士林颂之。”

今志书存有王大受《钜鹿县儒学新得二甘泉记》一文。

我听到省命的介绍后，为之感动，为之动容，世上有几人可这样，一个明代的进士及第，看来传统的文化及观念真是害人不浅啊，读了这事迹有毒啊。

省命看我激动的样子，缓了一缓接着说：

“这王大受，又字凡生，此人真的不凡啊。调任邢台知县岗位上后，就遇到了一个大难题。”省命这么一说，更加引起我的好奇之心。

“快快讲来，让我听听，看他还有什么不凡的事迹和经历？”

省命说：

“他上任之后，就遇到了县东十六村联名上诉的案子。”

原来，当时的顺德府邢台县境内有百泉之水，与七里河水汇流之后，过河会村流入南和县，河水分为两支，一支东南流入澧河，另一支流经任县后汇入大陆泽。

事情的原因为河“水出邢而邢民使水曾不当下县十分之一”，乡民之间等欲“旁开耳闸”，以救民众水旱之危，但因为涉及到分水的比例问题，双方为此闹起了纠纷。又因南和、任县两地有显宦，在外居官的人多，地方对此不敢轻易裁决，相互之间推皮球使之问题迟迟不能解决。后来，这件事惊动了上级的管理官员。到万历四十五年五月二十日，顺德知府对此事进行批示“仰侯道院详示”，此后，道台官员批示“仰侯两院详示”，到五月二十四日，后来，当时抚院有批示“仰道查详报。”其按院有处理的详细批示；“旱极矣！以邢水救邢地于势良急，于理亦顺，既经该府亲临查勘，更分明白，即建六尺耳闸可也”。

按此，这个问题应予以解决，事已愿违，此事非但没有解决，而是愈演愈烈，具东十六村联合起来，以许思玉、王三乐等人为代表，联合状告关家湾用水这件事，此间，民众冤声载道，惊天动地，竟然有人投水而死，使得民怨激化，数千人上衙告状。

为了促使问题的解决，上司省府还派来了“巡方使”，三级官员到场进行审理。根据《顺德府志》的记载，说：“上台有阿狥意，大受屡以理抗，请巡方使亲勘。巡方使意欲同各上台，时听审者数千人窥向背，冤声动天地，竟有投水而死者。各台惊惧莫措，是案始定。”。当时现场各方冲中实激烈，引发的事件而悲壮，前所未见。

为了解决这个问题，王大受不仅自己亲躬实地考察，还邀请了上司官员前去勘察，促使修建关家湾闸方案的落地，这样才使问题得以彻底的解决。

据《畿辅安澜志》记载：“关家湾闸，武家庄闸东南二里，明万历间知县王大受建。清乾隆二十七年（1762年），知府金文淳重修”。另据金文淳《重修关湾河闸记略》记述，关湾河为邢台七里河的支流，明万历四十四年（1616年），邢台知县王大受在关湾河北岸开凿河渠，引水北流，穿达活河，即今天的牛尾河，又北流稍折而西，经北小吕村，又东北流经大色村、辛兴铺等十余村，最终汇流入至任县大陆泽内。

在开凿关湾渠时，发现与黑龙潭、狗头泉等引流水渠交汇，主渠分流为十七条水渠，流经东汪村、大贤村等十余个村子，如果两渠交汇必再次引起矛盾。为了解决这个问题，王大受以腾桥之法解决这一问题。

所谓的腾桥之法，就是用腾空架设渡槽的方法，实现沟、渠立交，使水渠各行其道，互不妨碍。据记载说：王大受“甃石为磴，驾水东行。十七渠行于上，而关湾流于下。”十七渠处西向东，而关湾渠自南向北，纵横交错，立体交叉，相互之间不受干扰。同时出示官告，十七渠用水的村庄每年要对腾桥进行维修，如果出现大修等问题，再由关湾渠、十七渠诸村共同商议，联合修筑。

从这件事情的处理看，一个七品知县，不顾个人得失，敢于冒着违逆上司意见的风险，为百姓主持公道，特别是在那个封建社会，不唯上，以理抗争，实则可敬可佩。

关于此事被完整记载于志书水利篇：有万历四十六年，由袁嗣忠撰写立《关家湾开闸记》碑，清康熙二十二年，又立《重修关家湾易名申公闸碑记》，乾隆十六年再立《重开关家湾碑记》，乾隆年二十六年，顺德知府金文淳所撰《重浚关家河详定规则碑记》。

王大受在顺德府邢台县为知县期间，做了很多的好事，在《畿辅通志》顺德府中记载说：“邢台县学，在县治东南，明洪武三年建，知府郭纴、王守诚，知县康恕、郝持、王大受相继增修。”

地方志书中保存有王大受《春暮放粟西山》诗：“发粟入西山，开仓倒万斛；豸村春草生，鸟道桃花馥。策马过溪湍，举头看麋鹿；行行落照间，野路归樵牧。”

自进京考取进士，到邢台知县届满，已经是数年之久了。由于王大受的业绩突出，提拔为吏部文选司为主事，正六品官员。上任之前请假归乡，在经过陕西临洮时因病去世。

当时，邢台县人李椿茂，又名李平田，在陕西临洮府任同知，看到王大受“囊无余资”，出资为他买了棺木并请民工送回渝城合川老家。归来人向李椿茂汇报王大受“家仅四壁而已”的情况，此事修书告诉邢台县乡里，百姓听后“遥致泣奠”，在静安村刻立去思碑并修建祠堂，《顺德府志》坛祠：“王公遗爱祠，在静安村，祀明知县王大受公，合川人。”《畿辅通志》中有记：“王大受，合州人，字凡生，进士，万历间知邢台，岁大旱，南和任邱与邢台争百泉水利，两邑有显宦，上官阿徇，大受力争，事始得平民歌曰：前有清冷，后有凡生，民之父母，邢之福星。迁去，邢人建祠于静安村。”为此有“前有清冷（朱诰），后有凡生”之说。

我听到这里，竟然嚎啕大哭起来，引来很多人驻足观看而不知其所以然。

王大受这时说：

“好了，好了，此为父母官之责，只不过吾尽了当尽之事。生死由命富贵在天，就是这个意思。时也，命也。”

王大受又说：“今天在钓鱼城怀古，对于蒙古大汗蒙哥来说，也是时也，命也。而对于忽必烈来说，也是时也，命也。天算不如人算，人算不泄天机，此刘秉忠也。”

忽必烈是蒙哥汗的胞弟，在蒙哥继位汗位之后，忽必烈掌理中原汉地，在以刘秉忠为首的汉臣儒士支持下，开创邢州大治范例，极力推动以汉法治理中原的政策，取得了中原社会与发展的重大成效。忽必烈在中原地区的成就引起了蒙哥汗及保守贵族的猜忌，被蒙哥汗罢官免职。

而蒙哥大汗在钓鱼城下的败亡，可谓是天神折鞭之地，因此也为忽必烈执掌蒙古政权提供了一个良好的政治时机，由此改变了中国历史的发展走向。

这时，王大受突然说，你来到这渝城后，那个张佳胤没有来讨扰你吗？

张佳胤，他也在渝城？