第45章 禹问禹州
此时才发现马上就要到达禹州站了。
这个禹州与大禹王有什么关系？为了这个问题，反正在车上有的是时间，我思念一动，那省命就积极响应了：“你这个想法好，我把大禹唤醒，开启我们的聊天模式吧。
这省命真的是可以通神，十分的聪明，在这南行的这些日子里，竟然还学会使用手机了。省命临时搞三人群聊，用隔天建群的方式，设置进群的密码是0606.
我进入群中，先在对话框中发了一个笑脸，然后打了一行字：为什么把密码设置为0606？
那个省命先扮了一个鬼脸，回复了一行字：“你猜？”
这个回复让我很懵逼：“为什么要让我猜？”
“因为你不知道。”省命回复了以后，然后发的笑脸不断，意思是在笑话我不知道。
“快快说来，让我听听。”我用命令的口气对省命说。
省命又很顽皮的说：“我就是不说？就要你猜。”
“这如何能够猜得到？0606，6通常认为代表着‘顺’，那又为什么不用6666来设置啊，而用0606来设置？”我猜测着回了一句。
“6666，还敌敌畏呢？哈哈哈，连个普通的数字也猜不透，还搞什么历史学习与研究啊。”省命说话中带着有点批评的味道。
这次大禹王闪亮登场，终于来了。
“省命啊，你不要让他猜，他猜不中的。”
我一看大禹王进群了，心中一乐，马上回复：
“欢迎大禹王进群，您老休息的可好？转阴的如何？”
大禹王说：“这小子就会甜言蜜语，我休息得很好，阴气很足。”
“只要您大驾光临了，所有的问题基本上解决了，我猜这个0606和您有密切的关系。”我回复着大禹王。
大禹王和省命见到我的回复，十分诧异，他们两个几乎在同一时间内打出一行字来：
“你说有什么关系？”
“大禹王说我猜不中，证明了这个数字与他有密切的关系，这个数字是不是和大禹王出生有关？”我说到这里，大禹王和省命都笑了。
这个时候，我想到了当年在山东禹城参加一次大禹文化研讨会时认识的朋友，这个朋友叫常正泉，他是这个区域研究大禹文化的专家，这样可以进一步证实这个数字和大禹有没有有关系，想到此，立马找出朋友的电话：
“常老师您好，很久没有给您联系了，今天坐动车从您家乡路过，想请教你个问题，0606和大禹有没有关系？”
那个常正泉用一口浓浓的河南老家话回答：“周老师好，很长时间不见很是想念你呀。当年从禹城一别已有数年了，今天路过我的家乡，给我打电话使我很高兴，我们是老朋友，有时间可以到我们禹州来，我带您看看大禹治水的一些遗迹。”
“有机会一定拜访，向您学习有关大禹文化的知识。今天就是想问问0606与大禹有没有关系。”
那常正泉一口否认没有关系：“0606没有关系，你说六月六号是大禹的生日吗？这都好几千年了，谁还能记清楚大禹的生日啊？不过我们在考证，大禹就出生在我们这个地方，我给你发个照片，看看就知道了。”
此时手机信息一响，一张图片清晰地传递过来，我打开一看，那张图片背后有山的影子，在某村庄的村口立着一块巨石，自上而下书写着“大禹故里祖家庄”七个大字。
我看后立马就想：这个地方的大禹文化研究得很细，连出生的具体村庄都已经发现了。
这时电话里继续响起常正泉的声音：“六月六号，有人说是大禹的生日，就这个问题，《顾颉刚年谱》一九四一年十月十日有一条日记：‘教育部次长顾毓琇嘱将禹之生日写一小文，因书一纸交之，曰：禹是神话中的人物，有无其人尚不能定，何从考出他的生日来。不过在川西羌人居住的松、理、茂、懋、汶一带，人们习惯以六月六日为禹之生日，这是见于该地之方志的。’”
我听到这里，感觉到大禹王和省命也认同自己是6月6号的生日，而此时的大禹王和省命两个一起摇了摇头：
首先大禹王在屏幕上回复我说“我只说这个数字与我有关系，但是我并没有承认这个日子。”
而省命却这样回我的：
“大禹王的生日，只有大禹王自己知道，据我得来的信息，对于大禹王生日的问题，不同的地方有不同的说法。
巴蜀的北川，认为大禹出生于6月6日，每年六月初六日，人们汇聚在大禹出生地禹里镇禹里村和禹穴沟禹王宫两个地点，进行盛大的民间祭祀活动来纪念大禹诞辰日。他们认同唐代的皇甫谧在《帝王世纪》一书中的说法：‘郡人以禹六月六日生，是日熏修裸飨，岁以为常。’《宋史》真宗纪中对此说的更加详细，在这一天“京师断屠宰，百官行香上清宫。”六月六被称为‘祭神节’。这样坚定了人们大禹王出生于六月六日的认同。不过还有的地方记载说，说三月初五是他的生日，在当地的《会稽志》中有记载：‘三月五日，俗传禹生之日，禹庙游人最盛。无贫贱富贵，倾城俱出。士民皆乘画舫，丹垩鲜明，酒樽食具甚盛。宾主列坐，前设歌舞。春欲尽，数日游者益众，至立夏方止。’还有人说每年的九月初九是‘大禹诞’纪念日。道教认为，十月十五的下元节是水官诞辰，也就是大禹王的生日。还有......”
我听到这里，就向聊天群里发了个笑脸，打出一行文字：
“好了好了，别还有了，类似的记载还有很多，在不同的地区有不同的记载，这和大禹治水故事一样，每个地方都着自己的记载和说法。不过这0606还真与大禹有关系。”
此时我又听到常正泉老师在电话中说：
“在我们禹州，也有很多与大禹有关的史迹。我们那里有一座山名叫玲珑山，山下有一个村子名叫石纽。‘禹生石纽’就是说的这个地方。
玲珑山有很多山洞，有人说有三十六洞，这些山洞洞洞相连，后来被水库淹没了。当时有一个最大的洞就叫‘禹母洞’，在洞的前面还刻有‘钧天’两个大字。大禹的父亲叫鲧，被尧帝封到一个叫‘崇’的地方，并称‘崇伯’。崇，有人考证说就在今天禹州附近。
关于大禹的出生，我们这里还有个故事，说大禹的母亲叫修己，有一天，她到玲珑山下的河流边上去汲水，看到有一颗红果，随手拾起就吃了，这时看见天上有一颗流星划过。不久禹母修己就有了身孕，足月后没有出生，到第十三个月时，鲧为修己做了剖腹产而生下禹，大禹王出生后，胸口上有一个如北斗状的黑痣，足心里有很像‘己’字的纹路，这样鲧给大禹王起了名字叫文命。”
大禹王与省命用自己的能量，听着常正泉关于大禹的故事。
我在群中给他们发送着相关的信息，省命这时打出一行字：“把他拉到群里来，反正他也不知道我们是谁。”
看到这条信息后，马上对常老师说：“常老师，这样吧我这儿有一个小的聊天群，把你拉进来一起谈谈大禹的故事，在电话里说还浪费你的电话费，也听得我耳朵疼。”
说完我就把常正泉拽到这个聊天群中。
常正泉入群后，马上就给大家打了招呼，向诸位问好，还说要向大家学习。
接着他发送了一段文字，这是上世纪五十年代，一个考古学家对当地的实地考察，文章名叫《豫西调查“夏墟”的初步报告》，这篇文章举了很多的例子，以证明禹州是“有夏之居”。除此还发送了一个史学家的电子书稿，书名叫《炎黄子孙祖根在中原》，在这本书中说：“帝尧戊戌二十八载六月六日，修己背坼而生禹于石纽乡，即今河南禹县石纽村禹穴是也。”
我看到这里，就打趣常正泉：“你不是说6月6日与大禹没有关系吗，人家专家都说，在尧帝的二十八载六月六日，大禹生于禹县石纽村禹穴。”
常老师发了一个不好意思的表情，在聊天群中留言说：
“不好意思，刚才我没有想到这个材料。不过这位老师考证得很详细，他说‘禹州城西玲珑山脚下金盆石家峪村一带地方，古涌泉河西来绕山汇成深潭而后东流，地称石纽。’”
省命打出一行字来：
“常先生好，你说北川的石纽和河南的石纽，哪个是真的？”
常正泉立即回复：“我无法判断，两个都是真的，以前有个老专家说，有祖大家祭。”
省命@我一下：“那个老专家是你的老师吧。”
我回复着省命：“是的，历史上有很多的问题现在搞不清楚，不仅仅是大禹的历史问题，还有三皇五帝等等也是如此，现在重视文化了，各地都在争名人，用这些文化资源以换取一些经济资源，老师认为，这些资源在历史上有各种说法，有的可以利用考古资料进行证实，有的暂时还无法证实，但这些珍贵的文化遗产各有依据，也是全民族共有的文化遗产，为此提出了‘有祖大家祭’观点，这个观点一提出，得到了大家的赞同，这也是一个搁置学术争议的好办法，将严谨的历史研究和宏观的文化发展与传承区分开来，让这些文化在不同的地区发挥着同样的历史文化价值。”
常正泉又在群中说：
“最近几十年，随着考古工作的发展，我们这里发现了很多与夏文化相关的文化遗址，也有力地证明禹州是‘有夏之居’，是在瓦店遗址的发掘中，证实了这里是夏代早期的一个城址。”
此时，大禹王打破了沉默，发来惊讶的表情：
“什么，竟然发现我的城池？这位常先生你能不能详细的谈一谈，我想听听‘有夏之居’城址的情况。”
常正泉看到信息后，立即回复：
“什么你的城址，那是大禹的城址。”