打不中

打不中

“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。不知乱之所自起，则不能治”，这是墨子在《兼爱上》的开篇第一句。

亦如医生给人治病，必须晓得病产生的根源，才能对症下药，故行医者要望闻问切，才能找到病根，这是医生医术高低之分，又能对症下药，算是医术精湛。在技艺的传承过程中，青出于蓝而胜于蓝，才能有生命力，故说读书不能尽信书。

在我的经历中，凡学成一门技能，并无师承，就是机缘巧合，冥冥之中有接引我的力量，就像先生接引我禅宗，可我并非能超越先生，亦如昔日子贡曰：“”譬如之官墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好”，先生的思想也还是要九先生这样化身成九儿去窥见，并非烦人可懂。

人的思维果真是一件很神奇的事情，而世间万物，真真假假，假假真真，真的比假的还假，假的比真的还真，唯有物背后的象才是本质。人终其一生都在回归本源，可惜我们中的大部分人不仅仅忘了来时的路，更老火的是迷失了自己，迷失在物欲里、情欲里、权欲里，更有甚者，像我的小主这样的迷失在语言里，迷失在知识的海洋里，迷失在禅宗的典籍里，如盲龟浮木。

事物的本质并非所谓知识可以去辨识的，人只有自己去经历，去体验生命的过程，不断沉淀，去体悟，才能窥见本质的一面。人总是喜欢比来比去，比谁美，比谁更有钱，比谁更有权，比谁更有学问。其实，都是没什么才比什么，而真正有钱的人几乎不谈钱，有权的也不说权，真正的美人，她自己亦不晓得她有多美，常常来到众人跟前，让人不知所措，又让人不安起来。真正有学问的也并非是有多少知识储备，唯有境界和思维方式的异化。

若是有一种思维方式，当打开世界的方式，破除了迷信，科学的所谓方法，乃至破除了宗教的虚妄，而从人们的日常生活乃至一个喝茶的茶杯来重新换上“华服”，那么，如此的学问就超出了学问本身，如此的哲学就超出了哲学本身。

九先生苦口婆心叨叨“华学”，说华夏民族应有自己的学问，有些烦人反而说我家小主“神叨叨”，一个民族本就应该有民族魂，这才是一个民族的精气神，可如今又有几人知先辈们的用心良苦。我很庆幸母语是中文，从小耳濡目染，否则对于禅宗的典籍也会失之交臂，亦如梁武帝与达摩，遂而成一时难追了。这人世间的有些事情，又冥冥之中注定了错过。那些曾经的美好，又如镜中花，水中月，学问亦是如此。我们从小学这学那，犹其是今天的孩子，巴不得样样精通，却一样也打不中。如《中庸》说的“打中了”的“中”，这里的众也并非是折中，而是连数学也无法做到的精密例如黄金分割点，这样的中是绝对的精确，乃至我们不可能从科学的构造中找到，而要在艺术乃至神性的世界中去寻找。

神性的世界是有光芒的，有对人世的大信，而如此的信像是打中了，连人性、妄识、欲望和虚幻也通通打中了，而如此的打中了，则是把人与事的生命无常，变为昨天今天明天的永生而顿觉人世风景，经不住在阎浮树下笑呵呵，这一句打中了可比骊龙。故古人道：“易得亲切，莫将问来问”。

琵琶仙倦客飘零

倦客飘零，在天涯、伊似旧曲幽香。文采比仙仰止，气质美如蘭。西风吹尽划地寒，秋雨随梦远去。素馨寄思，分付书愁，欲言又止。

等恁时、燕燕莺莺，那愁肠、一片随波去。夜来独倚阑干，不见广寒仙。短私语、雁足传书，未了情、鱼传尺素。都把往事封了，从头宽心。

九九～～～