面壁坚一指

面壁坚一指

九掌摘下一片叶子示众云：

佛说面壁思过，禅说面壁竖一指。没有假如，当下就得解脱，如果总假如，时时是苦海。

二祖慧可禅师，名神光，立雪候达摩。其实，达摩与神光都是泥佛，达摩面壁，神光立雪问佛法，都是耍泥佛戏。亦如掌门今来面壁竖一指，而唯独不思过。

掌门的法器是一掌，可以竖起五指中的任意一指来代替“叨叨”，手势语比言语更直观而有力。你若说这是小孩子家家耍的鬼把戏不足道，小九九就是禅门造化小儿，得这鬼把戏，会习之不尽。记得小九九小的时候，隔一久会有一个吹糖人来吹糖，小九九要是能得一个，可是一件无比快乐的事情，小朋友之间会相互讨论，谁的更像，谁的体型更大，有的难免一时失手打破了，心里会特别难受，当时有多快乐，打破后就会有多痛苦，还好小娃娃可以哇哇大哭，听大人说是下次再买，不许哭，才有糖人。于是，哭声戛然而止，而下一次的糖人又是真的欢喜，亦如掌门在生命中的遇见，也是欢喜的。

掌门感谢生命中美好的幻灭，正是有了分离和破碎，才又有了一次飞升渡劫的时机。草不渡秋，花不渡季，人不渡百岁。原来，泥佛金佛木佛，皆可以是真佛。譬如后主的苦难也才有了千古绝唱，诗人可以把悲伤写进风里，可以把爱写在雨里。智者可以把磨难看作渡劫，这倒是比说忍辱负重有一种对生命的肯定。子若在恰救得猫儿，可惜，子若偏偏不在，人生就是如此无巧不成书。若说泥佛渡水则解，金佛渡炉则熔，木佛渡火则毁，那么天地也早已经毁掉了。佛已去，你也莫要追，这里你只要悟得“物之象”，前者是有形的存在，后者是无形的存在。

如情的破灭亦是缘起缘灭，也正因为离开你也才有机会体会心痛而体会过心痛的人们，往后余生再遇到痛也算不上痛了。

故雪窦禅师颂曰：

泥佛不渡水

神光照天地

立雪如未休

何人不雕伪

人生百岁，世事无常，而我们自己能把握的是自己的心，自己能决定的。一日，我负气出走，走到半路，看见树上长出的新芽，街道静悄悄的，天边的暮色还是黑的。我想自己是阻挡不了小树发芽，更阻挡不了太阳的升起，但是，此刻我可以决定的是继续出走，还是回家，因为脚是自己的，脑袋是自己的。于是，我又往回走，轻轻打开房门，家人们还在熟睡。相守只是一半的爱，另一半的爱是尽责尽责照顾好家人，完整的爱是守住并照顾好自己的家人。《西游记》里师徒四人西天取经，也常常被妖怪打得七花八裂，八戒也每每萌生散伙的念头，动不动就说要回他的高老庄，可是他真的回得去吗？也不过是一句气话，掌门也会负气，也会提剑，其剑气还重。提不提也是自己能控制的，亦如叶大师说他会在群里讲物理学的所有原理，并论证，请我进群。我并不能控制他讲或是不讲，但是，我能控制自己进不进群里听他讲。孙悟空被二郎神的细犬所咬，人生就像这样的随时随地都在临于劫难之中，只要你想清楚了，当下可承担下来，也就可以去做。如若不能，也该有转念一想。危险是探索的动力，如刚会自己嬉戏的小孩，危险无处不在。

故二颂金佛曰：

金佛不渡炉

人来访紫胡

牌中数个字

清风何处无

掌门迷恋先生的大脑，亦如冰冰在年轻时，肖楠就是她的脑袋，而在肖楠离世后，冰冰的脑袋才长出来。人的躯体会衰老，会灰飞烟灭，但是，思维可以穿越时空，亦如九先生和胡先生思维的量子纠缠。如果你单纯的认为掌门好色，喜欢帅哥，那真的就不太了解我。每次当我听蒋勋先生讲《红楼梦》和诗词时，就会有一种感觉：男人的帅与女人的美同样都是慈悲在残酷的现实中的镜像，而我常常会迷恋这样的镜像，顿觉这人世间还有如此的男子，要是做夫君那该有多好，转念一想，如此的好又怎么能独有。我并不会单纯的只喜欢形骸，因为男人的形骸会辜负我，而思维就像黑夜里的星星，而我也并不像从前那样小气鬼了，如今的掌门对形骸还是应当感激的。如此一想，连破坏亦可以是感激，人是有感激心才称得上豁达。

故又来三颂木佛曰：

木佛不渡火

常丝破灶堕

杖子忽击着

方知辜负我

过三十年后始得，宁可求劫沉沦，不求诸圣解脱，亦如火神家的打火石，要么回火神殿，要么万劫不复，灰飞烟灭。“木佛不渡火，常思破灶堕。

节选自《碧岩录》：

嵩山破灶堕和尚，不称姓字，言行叵测，隐居嵩山。一日领徒人山坞间，有庙甚灵，殿中唯安-灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师入庙中，以拄杖敲灶三下云:“咄!汝本砖土合成，灵从何来?圣从何起?恁么烹杀物命!”又乃击三下，灶乃自倾破堕落。须臾有一人，青衣峨冠，忽然立师前设拜曰:“我乃灶神，久受业报。今日蒙师说无生法，已脱此处，生在天中。特来致谢。”师曰:“汝本有之性，非吾强言。”神再拜而没。

至此，我也才明白：

若九子会尽物我一如，亦是绝学无忧。因为懂得，所以慈悲，也是后来的事。

掌门~~~