阿布拉莫维奇的眼泪

阿布拉莫维奇的眼泪

掌门摘下一片叶子示众云：

Mariana提到：

What I learned was that……if you leave it up to the audience，they can kill you.

如果你将全部决定权交诸公众，那么你离死也就不远了。

行为艺术之母阿布拉莫维奇在一间房间中贴出告示：允许观众随意挑选桌上72种物件与艺术家进行交流，或是身体接触，从水果、蜂蜜、玫瑰，到匕首、剪刀、手枪……Marina将自己麻醉后静坐，把权力完全交给观众，观众们从最初的小心翼翼，看到她真的毫无任何反抗后，开始肆意妄为，他们中有的用匕首在她身上划伤口，有的用玫瑰刺伤腹部，进行各种施暴，甚至有人将装有子弹的枪支放入她的口中，并想要扣下扳机，虽被另一位观众取下，但六个小时麻醉消失后，衣服破碎，伤痕累累的 Marina，眼眶充斥着泪水，看着面前的施暴者们，进行无声的控诉。

埃略特·阿伦森在《社会心理学》中这样自述道：

当我还是个孩子的时候，我们生活在反犹太情绪严重的街区，而我们是那里唯一一家犹太人。我不得不在每天傍晚的时候去希伯来学校，我是这个街区中唯一一个去希伯来学校念书的少年，这使我很容易成为街区中一些年纪较大的恶棍的攻击目标。天黑以后，在从希伯来学校回家的路上，我经常被街头的歹徒抢劫，他们还高喊着反犹太的侮辱性口号。我非常清晰地记得，在遭遇了一次毒打之后，我坐在围栏上，为流血的鼻子和受伤的嘴止血，我为自己感到难过，并且很想知道这些根本就不认识我的小孩为什么会如此讨厌我。我思考着，那些小孩到底是被教育要憎恨犹太人，还是出于某种原因导致他们天生就是那样的。我想知道他们的憎恶是否能被改变--如果他们了解我多一点，他们会不会就不那么恨我了呢?我反思了自己的性格，如果情况正好相反，也就是说，如果我比他们块头更大、身体更强壮，那么我会毫无缘由地把他们痛打一顿吗?很久之后，我发现自己当初思考的这些内容都是很深刻的问题。当然，年少的我并没有意识到这一点。大约 30年后，作为一名社会心理学家，我有幸能回答其中的一些问题，并发明技术来减少使我成为受害者的那种偏见。

掌门今用禅来接引“烦人”，并非说是烦人来烦掌门，是随着信息技术的大爆炸时代来临，人变成了烦恼的人，而我也试图用禅来让“烦人”们找到一条打开心灵的路。《金刚经》云：“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭”。

故雪窦禅师颂曰：

明珠在掌，有功者赏。

胡汉不来，全无伎俩。

伎俩既无，波旬失途。

瞿昙瞿昙，识我也无。

雪窦是一朵掌门喜爱的解语花，此处，他却全然不提遭人轻贱的事情，他欲打破鬼窟里伙计，打破经教家的说法，亦如现在有些烦人，打着佛家的幌子，在各大群里讲经说法，收取钱财，然后出来一佛教正统弟子说要去修缮寺庙云云，破了法。但是，此人讲经说法，你也不可说就是骗，只因当时当下，的确也是安慰了人破碎的心。今，掌门从二百六十字《心经》里取字来叨叨天地万物之情，也并非是佛家正统的弟子所讲的那一套，掌门倒是并非要去打破什么，只是你说太阳，我来说月亮，亦如“云门对一说”。

“对一说”犹如男女的对唱山歌，各不示弱。记的小时候，小九九听刘三姐唱山歌，这个姐姐聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之美誉。有一位白鹤乡的善歌少年慕名前来对歌，两人对了七天七夜，不分胜负，后来两人都化为石头。无论是对于大自然或者是对于圣贤不可以只是跟着说，而是你也要来说你的，各说各的，这好比花儿与春风的对话，春风吹、春扇扇、春色娇、春美人，花儿亦是洞庭花落雨纷纷，皆是生在大自然的一道风景。

法眼云：“证佛地者，名持此经”，经中云：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”。掌门今来引经据典，也并非来注解，更谈不上证悟，而是引人家的话，也只是起了一个头，亦如《诗经》里的兴，又如一阵春风把花儿吹醒了，吹开了，花儿却不是为了解读春风，而是花儿自开，开在春风里，开在人世间，禅亦是一枝花。金刚是用来比喻法身坚固，故物不能坏，又如阿布拉莫维奇满身的伤痕，心如《金刚经》，也会流泪，这就是阿布拉莫维奇的眼泪。

人也是在遭人轻贱才看清了人心，照见了自己。你若是想要亲见人心，可在他遭人轻贱时，亦可在他危难时，乃至风光时，又或是命悬一线时。譬如韩信在淮阳市上，他受胯下之辱时，你可以亲见韩信。萧何向刘邦推荐韩信的时候，他跟着老乡逃跑了，你可以亲见韩信。宋朝末年，楚汉相争，韩信点兵，一时间旌旗摇动，鼓声喧天，你可以亲见韩信。刘邦做了皇帝以后，却对韩信越来越不放心，解陈了韩信的兵权，由“齐王”改封为“楚王”后，又以谋反之名打入打大牢，在狱中，你可以亲见韩信。临死前，韩信喊“老子不服”，那时，你也可以亲见韩信。

《史记·越王勾践世家》：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？种，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。种遂自杀。又《淮阴侯列传》:“果若人言，'狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”

在人的一生中你要亲见人心，又或是照见自己，都是要有机缘，若没有这机缘，就算生活一辈子，你们终还是没有看见对方的心，终究还是最熟悉的陌生人，而如今虽是粉丝南瓜见不到掌门，各路大神亦是识不得掌门。纵有明珠在手，亦赏不得，又何况是宝剑兵书。掌门如今来叨叨，也与经院派的讲法不同。我是读佛经和禅典，只是闻风相悦，可以叨禅、坐禅、困禅、油炸禅、水煮禅、吃禅、舞禅……娃哈哈，真有趣。

掌门字立门派“叨叨派”，叨叨派是天下第一大门派，每个人都是叨叨派的弟子，法器“一掌”，一掌有五指，各指又代表不同的意思，这本来就是创造，倒是比解读经典的升级版复读机要有喜乐的一面，可以与小伙伴们一同玩耍，至于九九说是火神家的“打火石”，你如果非要较真说是杜撰也是可以的，不过只能说明你没有灵气，不好玩，我家九九会嫌弃你，而这世间的事情亦不过是故事里的故事，亦如大集讲的故事，有一个保安，晚上和队长吵了一架，拿着一瓶白酒坐在街边喝多了被公交车碾压死了，又一小伙子当兵，长得非常英俊，退伍以后，也没回家，找了一份工作，就是在殡仪馆抬死人，收入不低，干一单，有二千多块钱，也就是从停尸房，抬着那个被撞死人，到焚尸房，100来米距离，四个人抬，一个月抬个十几号人，也有两三万块钱收入，平常时间非常充裕，也就是玩，大集问他抬死人，有什么别扭吗？他说不管那么多，比回老家种地干别的打工强，有一次喝酒喝多了，在那个大雪纷飞的晚上，跑到边上公园里小便，好长时间没回来，躺在地下不动了。人世间的事情，历史上的事情亦是如此，我们是讲故事的人，也是故事里的人，听懂已是曲中人。

至此，你可知物不能坏，利用故，能催一切物，拟山则山催，拟海则海竭，就喻彰名，其法亦然。而人人心里有此一卷经的智慧精神，也就不必手持经卷，亦如禅宗本无剑，剑在心中。如今人只管转经，都不晓得是个什么道理，只管一日转了多少，只认黄卷赤轴巡行数墨，殊不知权从自己本心上起，却全然不知哪个才是自己。万法皆出自心，一念是灵，即灵即通，既通即变。古人道：“青青翠竹尽是真知，郁郁黄花无非般若”。

宇宙皆是情事，乍泄的春光亦是火焰。掌门今得宝剑兵书，如明珠在掌，赏不赏，识不识也是后来的事情。你若是照见了法身，找到了法器，也还要会用。

烦人问九婵：“如何直抵禅境?”

九禅提剑去天边披一件五彩的霓虹裳叼：“会么？”

烦人：“不会”

九禅：“会不会，南山北山雨沾霈。”

清平乐烟雨晚晴

烟雨晚晴，绿苔新满池。

庭前新柳催春到，小窗卷帘映画。

月明星稀人愁，推窗寻觅幽芳。

闻得清平乐舞，云间霓裳自华。

九婵~~~