有女不远嫁

有女不远嫁

九十岁高龄的一位老奶奶坐车去看望五十多年没见过一面的七十二岁的女儿，当老奶奶下车见到女儿的那刻，两人喜极而泣，掌门的眼泪忍不住掉下来…

“有女不远嫁”，这是掌门在评论区的留言，获得很多网友的赞同。母女五十年后再重逢，已经是两位苍老的老奶奶，女儿看上去还比妈妈苍老，而妈妈对女儿的记忆也是停留在二十多岁以前。

记得小时候，我用筷子夹菜吃，大人就会说教，让我把筷子使高点才能远嫁，小的时候对距离没有太多概念，不晓得远嫁有多远，心里觉得女孩子要能远嫁才能成为妈妈心中的骄傲，于是，就提醒自己把筷子使高点。同时也带来了一个问题，不好夹菜吃。长大后，自己非但没有远嫁，还能天天见到父母。

掌门见过远嫁的女人，嫁给人家，还生了两个孩子，结局也是被抛弃。远嫁的女儿，她所经历的痛苦，妈妈都不晓得。当她的男人骂她打她，甚至背叛了她，远方的妈妈就算得知也是爱莫能助。这人间的每一个人孩子都是妈妈的心肝宝贝，都是妈妈身上掉下去的“一团肉”，血脉相连。

佛经用善男子善女人来把这人世间的好与坏一并说了，而禅宗来说“莲花荷叶报君知”，也还要君知。在一个好的时代里，女子在家里是有笑颜的，女子是一个时代的两面镜，一面照出这个时代，另一面照出女子。从前的女子读书少，不晓得何为自由，何为爱情，只晓得嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，这样的女子真是只有民间才有的，有了这样的民间，也才有了人世间的风景。原来，女子能托付终身，此言不虚。而如今，女子不是恨嫁，是怕嫁，只因不仅仅人与人失去大信，男女亦是如此。连与你生儿育女的女人都落不得好，这远嫁有多远？已经超出时空的距离，都回不去了，那是心的距离。

我们都是阎浮树下的风景，与亲人生在这人世间。这人世间的亲人本来也不多，父母、夫妻和子女。老人言：“父母在，不远行”。如今，人们为了营生，为了活下去，背井离乡，还美其名曰四海为家，这其中的心酸也只有自知。有人说，人生如一趟列车，有些人开往了春天，而有些人却开往了冬天。我们中的每一个人都期待遇到生命中的良人，一个能托付终身的良人。年轻时，我们会因为对方的美貌而相互喜欢，直觉得看见对方就像看见了天青色一样，看见了自己，顿觉这世间万物都是美好的。在之后的相处中，又会因为对方的谈吐和才华而被吸引，只觉女子的一生都可以托付于他。在他面前女子变得害羞和矜持起来，就像出水的芙蓉一样。莲花未出水时，如从静止的来看，它不是莲花，要从动的来看，则它将是莲花，亦可说已是莲花了。譬如女子虽未出嫁，对自己是有约束的，要把自己最美好的给未来的夫君，如今的时空把这样的美好也来败坏了。所有的美都以恶的形式表现出来，而婚姻变成了一种“婚祭”。每个人都想吃到那颗美味可口的鹰嘴豆，而在接下来的婚姻中表现为互食性，谁都不愿意被对方吃定一辈子，连最初的那种笃定一生和托付一生的情意也一并吃掉了，而且吃相很难看，连贵气也一并吃掉了，成了一种“祭食”，而非“祭情”的生命。

原生家庭也是一场鹰嘴豆的素祭。人生与爱情，婚姻，友情，都是一场烹煮，治国也如烹小鲜。人可以做自己，一颗独特有生命的鹰嘴豆，也可以做一颗美味的鹰嘴豆，亦如一粒种子，可以永远是一粒种子，也可成为一棵树甚至是一棵参天大树。哲学也是思维的素祭。

禅语：泥佛若渡水，则烂却了也。金佛若渡炉中，则镕却了也。木佛若渡火，便烧却了也。草不渡秋，花不渡季，人不渡百岁。然而诗人可以把花草看作长生，圣贤可以把人生看作不朽。若说泥佛渡水则解，金佛渡炉则镕，木佛渡火则毁，那是，人与人的际遇无论怎么相遇皆是劫难。这里只要你悟得“人从桥上过，桥流水不流”，如云良辰一刻为千秋。

燔祭

一一鹰嘴豆

鹰嘴豆从锅中跳起

几乎跃出了锅沿。

它质问厨子：“你为何要煮我？”

厨子用勺子把它敲了回去。

“不要试图跳出来。

你以为我是在折磨你，

其实我是想让你变得美味，

可以和着辣椒与米饭，

成为给人以能量的食物。

你在花园里啜饮雨露，

所为就是这个目的。”

首先是恩赐，其次是性的欢愉，

然后在烹煮中孕育出新生命，

这样，朋友就有好东西可吃了。

总有一天，鹰嘴豆会主动对厨子说：

“把我煮久一些，

用漏勺打我。

这事情我自己做不来。

“我像一头做着白日梦的大象，

对主人的指挥心不在焉。

你是我的厨子、我的主人，

是你领我进入存在的道路。

我爱你的烹煮。”

厨子说：“我也曾像你，

是泥土里一颗稚嫩的鹰嘴豆。

之后，我经历了两重猛烈的烹煮：

时间的烹煮和身体的烹煮。

“我用修行来控制

日益膨胀的动物性灵魂；

我把自己煮了又煮，

终于，我超越了它，

成了你的导师。”

九先生～～～