13．登周之助（下）
“不一二日”，来到梁山山北酒店。这个速度，以总共不到二十匹马，大概五六十人的人数加上一些财产，就算有车，那真得是换马拉车连夜奔波。但毕竟前文没提半路劫杀换马；如果只是出来的马匹数量，我倾向千里路程，至少也要三天时间；毕竟正常来走应该要五七天才算合理。人还可以连夜赶，马不停蹄跑上千里地，还要拉着车子，应该是做不到的。这里我怀疑是原文疏漏。因为“不一二日”，抢的是登州事发传到郓州的时间，这个时间差是需要抓住的；对应解珍宝一行人害怕登州随后派人追击，自己手头力量不足，是事理上大部分合理的时间，唯一就是忽略了车够，马力应该也不足的问题，但这有解释途径，即沿途登州一行又有作案，即“于路庄户人家又夺得三五匹好马”不是发生在登州附近，而是路途中主动找大户抢劫，更换马匹。只是三五匹马拉车带正常五六十人的数量依然应该有问题，如果换成三五十匹好马，那逻辑应该就完全畅通了（所以不能排除原本是三五十匹马，是一路抢劫换马奔波抢时间；而说书人传诵时不知道要这么多马是换马赶时间，从而遗漏成了错误）。邹渊是梁山和登州一行的牵线人，找杨林邓飞搭线。石勇不为山寨事务遮掩，对新投山的旧识直接公开军情信息，说了宋江正攻打祝家庄受阻，做事不太妥当。当然，如果是喻义层面，则此行问题不大。喻义层面上，对解珍宝一行不需要有这些顾忌。孙立为求在梁山进阶，主动陷害师兄弟，凭自己来得迅速的时间差，提出去祝家庄担任内应。正说时，赶上吴用下山，吴用认可这一计谋，并不打算先汇报晁盖，而是就着原班人马转向直取祝家庄。吴用采纳了孙立谋略，约定了一些计划细节，安排孙立等人往祝家庄去了；又安排戴宗回山，再带萧让等人和相关物资来前线，做后续连环计安排。
回顾登州事件。崔道成的知府大概不支持两家“同捕得大虫”这个说法，给予毛家庄和猎户的压力都比较大，不能通过合作两赢免棍；解珍宝兄弟轻信毛太公、毛太公对解家兄弟下手太阴太毒，是逼反解珍宝兄弟的导火索——核心因素其实还在知府那里；在有孙立这个登州武装主要战力为表兄弟的情况下，解珍宝兄弟安于在村中为一猎户，甚至毛太公在要害解珍宝性命的时候，都没想过需要防范孙立的作用，可见解珍宝兄弟平日里确实不倚仗亲戚、从不招摇，甚至主动远离富贵，以至于这门不算远的亲戚关系少人知晓——当然，也有可能只是鄙视孙立为人以至于此；在乐和接洽的情况下，解珍宝兄弟冷静判断，抛弃孙立这一选项，选择顾大嫂，是解珍宝兄弟在本次事件中活命的关键。当然，《水浒》写到这里，读者已经对书里的官场中人足够失望，无需作者重复交待。即便如此，孙立本人几乎可算全书中最不讲义气的好汉，其追名逐利的地步人所罕见。空有武力名声，官场上连牢头对他都不待见，妻舅听别人一说就不再给他通报消息；就连兄弟、弟媳这么熟知他的人，不但对他毫无指望，甚至连要拖他下水，都要严密设计、生死相逼；即便如此，孙立（大概率）还在想法子抽身保位；而一到梁山下，准备用反间计算计师兄弟时，孙立的反应居然是“大笑道”，虽然文武能力出众、屁股已经焊牢，但其为人鲜廉寡耻，也实在让人不愿与其为伍。与孙立对照，则孙新夫妇，尤其是顾大嫂，其表现实在可圈可点：独立自主、舍家急义、智计出众、能做能当，实在是现代人眼里值得称道的女强人；然而为孙立这样一个家伙，孙新夫妇反而因逼迫兄长嫂子，而在评判中落下了道德污点，从今人来看，实在是冤枉之至；但在古代，确实以弟、媳的身份，强迫兄嫂，不符合当时的道德标准。而对孙立，虽然貌似被逼无奈，各种描述都是侧写，严格说来，似乎是被掩盖了其原本行动意图；但行文间隙里漏出的几个字眼里，其道德形象已变得不堪入目；原本虽然是登州武力代言人，但在关系上则离群索居；自此事后，反而和亲友们走在了一起，得以信任主事，行为反应也渐渐可靠（但也基本都是参与军事行动），得以“立”，实在难以言述其中的世事变迁意味。
这里登州的表现来看，以现代的道德衡量方式来评判各人行为选择，则顾大嫂才应该是天罡。考虑到解宝没有独立表现，则顾大嫂应该顶替解宝的位置。可惜在古代道德标准里，不论什么原因，以下迫上、以弟逼兄、以妻强夫的举动实在不能为世所容，所以孙新夫妇不但不能位进天罡，甚至在地煞里都只能退在后列，实在可惜。也因此，言语性格虽然有一定区别（解宝更急躁、直快；解珍相对更清醒、明智），但行动表现则二人完全并列，因此与解珍难以显著分辨的解宝一并进入了天罡之列。
这部分的人名喻义，应该是解作“谢珍宝乐和顾少诹（周）圆润损（逊）利心”。谐音寓意是非常明确的。不要珍宝、以众兄弟和顺为乐、顾全贫乏者；听取（诹）圆润的意见或圆润地周全大家，控制减少自己的逐利之心或有一颗让利之心。当然，这些大道理对应的现实行为作者没有再专门写出，没有再来一出杨雄石秀的隐写大剧。自然，要把这些面上枯燥的道理写得好看，还要埋伏在一套表面冲突激烈的故事之下，那难度简直难以言表。只是看过了阳雄实秀环节的精彩写作表现，对作者的写作水平难免有着更高的期待。
天暴星解珍，暴字我怀疑取自“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司”；天哭星解宝，哭字我怀疑取自“子食于有丧者之侧，未尝饱也，子于是日哭，则不歌”。这两字说的可能不是解珍解宝两人的自身特点，而是发生在他们身上的事情（天剑、天罪、天败三阮我怀疑可能也是类似理解，因天剑、罪、败导致了发生在他们身上的事，当然，天败可能有一层“为者败之”的含义，这个和阮小七相符）。不戒、视其成（不在罪恶萌芽之初加以训诫，坐视其发展成长，是暴）；不教而杀（不加以教育、直接剥夺其性命，是虐）；慢令、致期（自己慢待命令，导致时限到期，可能把责任还推在别人的身上，或是自己耽误了指令，却要求别人在期限前完成，是贼）；有司出纳之吝（相关管理人员给出资源和收取缴纳时的吝啬），这些问题发生在层层管理者身上，这些是上天（管理者）的暴在横行。这些事情让世道上处处有丧者，于是天也生出同情，所以有天哭、不歌。