第七章 史进之书(七)

(1)

回想所来。洒家离了桃花山，一路向东，但见山势渐缓，林木葱郁。时值暮春，野花漫径，蜂蝶乱舞，远处溪水潺潺，倒映着天光云影。这般景致，若在平日，洒家必当驻足赏玩，奈何肚中饥火难耐，只得大步流星，只顾赶路。

约莫走了五六十里，日头渐斜，腹中愈发空落。忽闻得远处传来铃铎之声，叮叮当当，随风飘荡，煞是清脆。洒家抬头望去，只见前方山坳处，松林掩映间露出一角飞檐，金漆剥落，却仍可辨出是座古寺。心想：“不是寺院，便是宫观，且去讨碗斋饭吃！”

穿过几处山坡，眼前豁然开朗。但见一座古刹，依山而建，虽显破败，却仍可见当年气象。山门前一条石径，青苔斑驳，两旁古松参天，枝干虬劲，想是历经百年风雨。那铃铎声正是从寺中传来，随风摇曳，似在诉说这古刹的沧桑。

走近细看，山门上悬着一面旧匾，朱漆剥落，却还认得“瓦官之寺”四个鎏金大字。洒家虽识字不多，但这四字却认得。原来昔日五台山智真长老曾讲过，这瓦官寺乃前朝所建，本是一位烧瓦匠人所立。此人出身微贱，却因烧得一手好瓦，被朝廷征召修建宫殿。后看破红尘，散尽家财，在此结庐修行，终成一代高僧。世人敬其德行，遂以其本业为名，称此寺为“瓦官寺”，以示佛法平等，不择贵贱之意。

洒家立在破败的山门前，望着“瓦官之寺“四个褪色的大字，忽想起当年在五台山时，智真长老曾讲过这寺院的来历。这瓦官寺，说来话长。

相传百年前，此地原是个烧瓦的窑场。有个姓陶的匠人，烧得一手好瓦，连东京城里的大相国寺修葺时，都专程来此订制。这陶瓦官为人忠厚，虽是个手艺人，却最是乐善好施。每逢灾年，必要减价卖瓦；遇着贫苦人家修屋，常常分文不取。

那年恰逢大旱，赤地千里。陶瓦官眼见乡亲们饿得皮包骨头，竟把窑场里准备上贡的瓦当统统砸碎，将黏土改作炊饼，救活了一方百姓。后来朝廷问罪下来，他坦然受之，被发配边关。说也奇怪，押解途中经过这山坳时，忽见祥云缭绕，有金甲神人现身，那差役吓得当场跪拜。自此陶瓦官便在此结庐修行，渐渐引来四方信众，终成这座瓦官寺。

最兴盛时，这寺里住着二百余僧众，香火旺盛。寺后山坡上种的茶树，制成的“瓦官云雾“曾是贡品；寺里藏的佛经，有些还是前朝高僧亲手抄录的孤本。每到浴佛节，附近州县的百姓都来赶会，山门前能排出二三里长的香摊。

可惜好景不长。约莫二十年前，此地闹过一场兵灾。洒家听老和尚说，那时一伙溃败的官兵逃窜至此，见寺里富足，便起了歹心。他们假扮香客混进寺里，半夜杀人放火，把值钱的物件抢了个精光。自那以后，这寺便再没缓过气来。

如今看来，这瓦官寺就像个落魄的豪杰，虽衣衫褴褛，眉宇间还留着当年的气度。那断裂的飞檐上，精雕的莲花纹样依稀可辨；倒塌的经幢旁，半截碑文还记着某位施主的善举。最是那口古井，井沿被绳索磨出的凹痕足有寸深，不知承载过多少代僧人的生计。

洒家摸着井沿的凹痕，忽听得身后老和尚叹道：“这井水原是甜的，如今却泛着苦味，就像咱们这寺里的运数。“正说着，忽一阵风吹过，那挂在残檐下的铜铃又叮当作响，仿佛在应和这话语。

(2)

跑路，是我鲁智深人生中的常态。

回想在渭州做提辖时，为救那金翠莲父女，三拳打死了镇关西郑屠。那时节，官身不要了，前程不顾了，卷了细软便走。跑得匆忙，连个去向都没想好，只道是“先离了这是非之地再说”。后来在代州雁门县撞见金老，才知他们父女竟因我那一番莽撞，得了安生日子过。

再后来，在五台山出家，原以为能安分守己做个和尚，谁知几碗黄汤下肚，便打得满寺僧众逃窜，金刚泥塑也拆了，山门也踹了，连智真长老都护不住我，只得打发我去东京大相国寺。临行前，长老赠我四句偈言：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”我那时听得懵懂，只道是和尚打机锋，如今想来，竟似早已看透我这一生颠沛。

跑路跑得多了，便也成了习惯。在桃花村为刘太公解围，打了小霸王周通，本以为做件好事，谁知又惹出桃花山李忠这桩旧事。李忠邀我上山入伙，我见他们行事小气，不是成大事的料，待了几日便不耐烦，趁着夜色，卷了些金银酒器，从后山滚了下去(这是真话)。

这一滚，倒滚出了个明白——跑路虽是我的常态，可这一回，却与从前不同。

这次，我有了明确的目标。

在渭城跑路时，我只为逃命；在五台山跑路时，我只为避祸；在桃花山跑路时，我只因不耐那帮人的腌臜气。可这一回，我却真真切切有了个去处——东京大相国寺。

智真长老让我去那里挂搭，讨个职事僧做。我虽不喜拘束，可这世上能容我的地方实在不多。佛门广大，倒是个去处。更何况，大相国寺乃天下名刹，寺中藏龙卧虎，或许真能让我这莽撞人寻个安身立命的道理。

排除了桃花村的俗世人生——刘太公虽待我如恩人，可那终究是寻常百姓的日子，不是我鲁智深的活法。

排除了桃花山的强梁模式——李忠、周通之流，打家劫舍，小打小闹，成不了气候。我鲁智深虽不是什么善男信女，可也不屑与这等人物长久为伍。

所以这一回，跑路不再是逃命，不再是避祸，而是真真正正奔着个去处。

目标唯一，心却未定。

虽说目标明确，可我心里仍有些踌躇。大相国寺是佛门清净地，我真能安分守己做个和尚？若再犯了酒戒，再打了人，又当如何？

可转念一想，我鲁智深行事，但求问心无愧。若那寺里容得下我，我便安分修行；若容不下，大不了再跑一回！横竖这双脚生来便是走路的，这禅杖生来便是打抱不平的，走到哪儿，打到哪儿，活个痛快便是！

肚里饥火又起，我摸了摸包袱里的干粮，早已吃尽。抬头望见远处瓦官寺的破败山门，铃铎声随风传来。

“管他呢！先讨碗粥吃，再作计较！”

我大步向前，禅杖点地，震得尘土飞扬。

跑路是我的常态，可这一回，跑得明白，跑得痛快！

(3)

什么叫“影占身体“？

那崔道成使一条朴刀，刀法倒也狠辣，只是脚步虚浮，不过是个仗着蛮力逞凶的莽夫。洒家与他斗了十四五合，便知他底细——这厮的功夫，在江湖上顶多算个二流角色。他那“生铁佛“的诨名，怕是自封的罢！佛门金刚怒目，为的是降魔卫道，岂是他这等腌臜泼才配称的？

倒是那邱小乙有些门道。那杆朴刀使得刁钻，专走下三路，确像夜叉探海的路数。此人轻功不俗，蹿高伏低如猿猴般灵便，难怪唤作“飞天夜叉“。不过这等身手，在洒家看来也不过是剪径蟊贼的本事。真遇上高手，十招之内必露破绽。

老和尚说他们“把这出家影占身体“，这话着实刺心。“影占身体“四字，说的是借僧袍道冠遮掩本来面目。好比那戏台上的伶人，穿了袈裟便扮和尚，换了道袍就充真人。崔、邱二人分明是绿林强梁，偏要顶着“生铁佛““飞天夜叉“的名号玷污佛门，当真该杀！

可转念一想，洒家当初在五台山，何尝不是“影占身体“？那时为逃官府追捕，不得已剃度出家。虽蒙智真长老点化，可最初的心思，终究是为避祸。便是后来大闹五台山，说到底还是仗着僧人的身份，料定官府不便捉拿。

想到武松兄弟，更觉唏嘘。他日血溅鸳鸯楼后，这打虎英雄不也是剃了头发，拿个铁戒箍冒充行者？我们这般好汉，本该光明磊落立于天地间，却都被逼得借佛门袈裟遮遮掩掩。可见这世道，竟比那梁山泊的芦苇荡还教人藏头露尾！

不过洒家终究与他们不同。崔、邱二人是借佛门行恶，洒家虽也曾“影占身体“，但行事但求问心无愧。如今这禅杖在手，既要降妖除魔，更要降伏自家心中魔障。武松兄弟日后虽扮行者，可他那条铁戒箍下，依然是顶天立地的汉子。

(4)

瓦官寺第一战。

洒家这条六十二斤的水磨禅杖，自五台山下来还未曾遇过敌手。不是洒家夸口，寻常二三十个汉子近不得身，便是江湖上有些名号的，也难在洒家杖下走过二十合。那崔道成与邱小乙两个撮鸟，若在洒家酒足饭饱时，不过三五十合便能教他们去阎王殿前报到！

可恨那日实在狼狈，从桃花山滚下来时，身上已带着淤伤；又赶了大半日山路，水米未沾牙。待到交手时，腹中饥火直烧到喉咙口，手里禅杖竟比平日重了三分。那生铁佛的朴刀劈来时，洒家格挡的手臂都在打颤。更兼那飞天夜叉专会趁火打劫，总在洒家换气的当口递冷刀。

记得斗到紧处，洒家一招“金刚伏魔“正要结果崔道成，忽觉眼前发黑——这是饿得狠了！只得就势变作败招，拖着禅杖便走。那两个泼才追到石桥便喘如牛吼，可见功夫终究差着火候。若换作吃饱喝足时，洒家一记“力劈华山“就能把生铁佛的朴刀砸进他腔子里，再回身一杖“横扫千军“，管教那飞天夜叉真的飞上天去见夜叉！

后来与史进兄弟吃饱了干肉烧饼再战，可不就三下五除二了结了？所以说武艺高低，七分在力气，三分在招式。饿着肚皮的猛虎，尚不如饱食的野犬。那日是洒家平生唯一一次落荒而逃，想起来还窝火！不过转念一想，大丈夫能屈能伸，当年韩信尚受胯下之辱，洒家饿着肚子跑路，也不算丢人。

只是经此一役，洒家倒悟出个道理：任你天大的本事，也架不住饥寒交迫。所以后来在东京大相国寺看菜园时，洒家总要在禅房里藏两坛酒、三只烧鸡。智深和尚可以不吃斋，但不能饿肚子——这可比什么禅理都实在！

(5)

真兄弟自有因缘际会。

洒家至今记得，那日在赤松林里撞见史进兄弟时，他那顶破毡笠下露出的惊诧眼神。世人只道我鲁智深是个独来独往的莽和尚，却不知这莽和尚落魄时，也会望着落日想找个兄弟喝酒。天无绝人之路——这话不假，佛说因缘更是不虚。若非史进兄弟绕道东行，洒家怕是真要饿死在瓦官寺外的山道上。

史进为何不直下华阴？

史进兄弟离了渭州，原是要直奔少华山寻朱武等人。若走直道，该向东南过潼关。可这傻兄弟偏要向东绕个大弯！后来吃酒时他才吐露真情：原来他在延安府寻不着王进师傅，回京兆府时听闻我在五台山出家，特意绕道来寻。谁知到了五台山，智真长老说我已去了东京，他这才折向少华山。这一绕，竟绕出个兄弟重逢！

真兄弟的证道！

世人结交须黄金，黄金不多交不深。可史进这傻兄弟，听说我打死郑屠后，竟在渭州多留两日，暗中护着金老父女出城。我二人当初不过萍水相逢，他却把卖马的钱分我一半作盘缠。如今我滚下山坡丢了包裹，他二话不说就掏出干粮——这般情义，比智真长老说的什么“佛法因缘“更教洒家信服！

赤松林里的禅机。

那日我饿得眼冒金星，见林子里有人影闪动，本以为是剪径的毛贼。谁知这“毛贼“听得我声音，竟连朴刀都扔了扑过来拜倒。后来他笑着说：“小弟在林中埋伏半日，见个胖大和尚晃过来，本想抢些盘缠，却听见哥哥骂人的声气——这'秃驴''撮鸟'的腔调，普天下再找不出第二个！“

洒家如今想想，这大概就是佛说的“缘法“。我逃出桃花山是缘，他绕道寻我是缘，偏偏都在瓦官寺左近相遇更是缘。后来他在少华山落草，我在大相国寺倒拔垂杨柳，看似各奔东西，可这兄弟的情分，比那赤松林的根扎得还深！

那崔道成、邱小乙之流，死了便死了，不过两具臭皮囊。可史进兄弟若有三长两短，洒家定要闹遍十八层地狱要人！后来在华州城，听说他被贺太守拿了，洒家连禅杖都来不及取，抄起戒刀就往西奔。什么“遇林而起，遇山而富“——智真长老的偈语说得再玄，也不及“史进有难“四个字催得洒家拼命！

这世道，做官的比强盗还狠，念佛的比娼妓还脏。可只要还有史进这样的兄弟肯为你绕三百里路，这人间就还值得洒家抡禅杖！

(6)

瓦官寺第二战:一场精心设计的降维打击。

一明一暗的战术玄机。

洒家与史进兄弟重逢后，蹲在赤松林里嚼着干肉烧饼时便定下此计。那崔道成、邱小乙两个撮鸟最是奸猾，若见我们二人齐上，必定扭头就跑。这瓦官寺周遭山深林密，若教他们钻了林子，再要搜寻便难了。故而洒家先独自叫阵，史进兄弟隐在暗处——这招叫做“金刚怒目，菩萨低眉“，专治这等奸恶之徒！

我为何如此痛恨奸滑鼠辈？

老和尚说他们赶尽杀绝时，洒家尚能按住火气，但这二人不仅玷污佛门，更将老弱妇孺逼上绝路。那崔道成自称“生铁佛“，却把佛寺变作娼寮；邱小乙唤作“飞天夜叉“，真真是地狱里爬出来的恶鬼！洒家平生最恨的，就是这等借神佛名号行畜牲之事的败类。

那崔道成的朴刀确有几分火候，走的是“五虎断门刀“的路子。可惜这厮贪酒好色，十成功夫只剩六成。他若专心练武，本该能接洒家三十合，如今却连十五合都支撑不住。至于邱小乙，轻功确如夜叉飞天，但下盘虚浮，史进兄弟那招“青龙探爪“专破他这等花巧功夫。

我二人合力，岂止是“一加一等于二“？洒家禅杖如泰山压顶，史进朴刀似灵蛇出洞。那崔道成刚架住洒家一招“力劈华山“，后背就卖给史进了；邱小乙正要腾挪闪避，却被洒家禅杖封住退路。这就好比下棋——他们眼里只看得见车马炮，哪料到我兄弟是“卒过河，马踏连环“的杀招！

天理循环的报应。最后那一禅杖，洒家是运足了十成力。崔道成后背中杖时，脊梁骨碎得如瓦官寺的破陶器。史进兄弟更狠，朴刀在邱小乙心窝里绞了三绞——这是他在老种经略相公帐下学的边军手法，专防敌人装死。看着两个恶贼在血泊里抽搐，洒家忽然想起智真长老的话：“金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。“今日这番，正是佛门因果！

后来江湖上说我们以多欺少，呸！对付这等败类，难道还要讲什么单打独斗的规矩？那妇人投井时，可有人跟她讲过道义？

(7)

三岔口别——论真兄弟。

残阳如血，染得这三岔路口一片凄红。史进兄弟跪在地上重重磕了个头，那顶破毡笠滚落一旁，露出他额角一道旧疤——那是当年在渭州酒楼，为护着洒家后背被飞盏划伤的。洒家一把搀起他，却见他眼眶通红，活似个受了委屈的孩儿。

何为真兄弟？

智真长老常说“缘起性空“，可洒家摸着史进兄弟臂上刀疤，只觉得这皮肉筋骨比什么佛法都真切。真兄弟不是五台山那些合掌念经的和尚，是肯为你挡刀的人！当年在渭州，他分我卖马钱时不皱眉；今日在瓦官寺，他见我落魄便掏出最后一块干粮。这般情义，比大相国寺的铜佛还实在！

佛门兄弟的悖论。

洒家这身袈裟，他腰间朴刀。一个要去做菜头和尚，一个要去当山贼头领。智真长老若在场，怕又要说什么“殊途同归“的禅语。可洒家心里明镜似的——我二人看似一僧一盗，骨子里都是被世道逼得走投无路的可怜人！这世上的佛法，倒不如史进兄弟腰间那壶烈酒来得痛快。

以命相托的约定。

他翻身上马时，洒家突然喊住他：“若在少华山受腌臜气，便来东京寻我！“这话说得没头没脑，其实暗藏机锋。洒家早看出朱武那伙人器量小，史进这般磊落汉子，迟早要受委屈。后来华州城他被拿，可不正应了今日之谶？当时洒家正在大相国寺菜园里吃酒，闻讯摔了酒坛就往西奔——真兄弟有难，哪管他千里万里！

望着他远去的背影，洒家忽然想起幼时在关西听过的边塞诗，信口改来：

“赤松林里认金兰，

瓦官寺前共除奸。

莫道袈裟隔山海，

禅杖戒刀两相看。“

这诗不工整，却也实在。他马蹄扬起的尘土迷了洒家的眼——呸！定是那破庙里的香灰还没洗净！

佛性与血性。

后来在六和寺坐化前，洒家眼前闪回的生平片段里，这三岔口离别竟比五台山出家更清晰。原来佛说的“慈悲“，未必在蒲团上打坐得来。那日史进兄弟回头望我最后一眼时，洒家突然悟了：真兄弟就是你的另一条性命！什么罗汉金刚，比不得风雪夜里有人与你分半张破毯。

可笑那帮“影占身体”的假僧整天争论“佛性何在“，洒家却知道——真佛性就在三岔口那一拜里！后来史进兄弟死在昱岭关，洒家捶断三棵柳树。今日说与你们听：这世上若还有比“圆寂“更实在的事，就是为真兄弟流的血泪！