第三章 史进之书(三)

（一）

山门外立定，我看那五台山时，端的是一派好景致！春山如笑靥初展，夏山似怒目金刚，秋山若肃穆老僧，冬山恰酣睡婴儿。这山水禅机，本应令人胸襟开阔，与天地同参。奈何洒家虽披袈裟数月，心中犹自翻腾着往昔军旅生涯。那戒刀未佩腰间，倒似仍在手中挥舞；禅杖未拄地面，恍惚还是点钢枪模样。

山下叮当声传来，竟似当年校场演武的号令。这酒虫一旦钻心，便如黄河决堤，再难收拾。待得酒醒时分，但见山亭倾颓，佛像倒地，满目狼藉犹如战场。智真长老那声“智深不得无礼“，恍若惊雷劈开醉梦。此刻方知，这五台山千年道场，原不是洒家撒野的演武场。

铁匠铺里火星四溅，那六十二斤禅杖渐渐成形。这重量恰合心意——轻了嫌飘，重了难舞。待诏道“使不动时休怪“，洒家大笑三声。当年八十斤铁枪尚能舞得风车也似，这禅杖算得甚么！

杏花深处的酒旗招展，狗肉香气钻鼻透脑。连饮三二十碗，便觉浑身毛孔都张开了。这醉意来得汹涌，竟比渭州城头那回还要痛快。半只黄犬下肚，忽想起长老讲经时说“众生平等“，不禁拍腿大笑——今日洒家倒与这畜生结了个善缘！

醉眼朦胧间，那金刚面目愈发狰狞。挥杖击去，轰然声响中似听得佛号阵阵。待到法堂前见长老宝相庄严，酒意顿消七分。这一地狼藉，分明是洒家心中魔障的外现。

（二）

剃度时长老偈语犹在耳畔：“寸草不留，六根清净“。当时只道是剃须去发，如今想来，是要剜去心中骄狂。那“灵光一点“的赐名，原是说洒家本性未泯。只是这“智深“二字，怕要穷尽一生来参悟。

临别四句偈言，字字如谜。“遇林而起“时，尚不知要应在那豹子头身上；“遇山而富“处，岂料是二龙山的机缘。这偈子似盏灯笼，总要走过一段黑路，回头方见其明。

东京路上，偏撞着桃花村里红烛高烧。那禅杖挑起的不是盖头，倒是洒家心中疑惑——既入空门，怎又卷入红尘姻缘？新娘子泪眼盈盈，倒比金刚怒目更令人心惊。

忽然记起长老说“色空不二“，原是要在万相中见本性。酒可饮，肉可吃，只要心中佛性常在。这般想来，那戒刀斩的是恶人痴念，禅杖扫的是世间不平。成佛之路，未必都在蒲团之上。

五台山的四季，在洒家眼中，分明是一幅泼墨写意的长卷。

春山如笑——新雪初融，山涧叮咚，嫩芽破土，连那古刹飞檐上的铜铃也似在轻笑。洒家拄着禅杖，立于山门外，看云卷云舒，心中却无半分禅意。只觉这山色虽美，却与我何干？我本关西一条莽汉，手中该握的是点钢枪，而非这沉甸甸的禅杖。僧袍加身，却裹不住一颗躁动的心。

夏山如怒——烈日当空，层峦叠嶂间蒸腾着滚滚热浪，松涛怒吼如千军万马。洒家赤膊坐在溪边，捧起凉水泼面，水珠顺着虬髯滚落。忽见水中倒影——一个光头和尚，眉目间却仍透着杀气。我猛地一拳砸向水面，水花四溅，倒影碎成涟漪。长老说“嗔怒是障”，可这满腔热血，如何按捺？

秋山如肃——金风扫叶，漫山红黄，佛殿檐角的风铃在寂寥中清响。洒家独坐石阶，看众僧诵经，梵音袅袅，却如隔着一层厚厚的纱。他们低眉顺目，心如止水；而我，耳边仍回荡着渭州城头的喊杀声。这袈裟披了半年有余，可骨子里，我仍是那个提辖鲁达。

冬山如睡——大雪封山，万籁俱寂，连钟声都似被冻住了。洒家踏雪而行，脚下“咯吱”作响，忽见一只山雀冻僵在雪地里，便将它揣入怀中暖着。待到它扑棱棱飞走时，洒家竟莫名眼眶一热。原来这莽撞凶顽的皮囊下，还藏着一丝自己都未察觉的慈悲。

（三）

五台山的夜，最是难熬。

僧寮里鼾声四起，洒家却辗转难眠。披衣起身，推门见月，清辉洒在石阶上，冷如霜。远处山影如墨，近处佛灯如豆。我忽然想起智真长老的话：“众生皆有佛性，狂心歇处即是菩提。”

可我这狂心，何时能歇？

醉酒闹寺时，金刚怒目；挥杖打人时，众生皆惧。可当酒醒人散，独对残灯，心中竟涌起一丝从未有过的空落。原来最可怕的不是戒律清规，而是这份无人能解的孤独。

直到那夜，长老唤我至方丈，不责不骂，只淡淡道：“智深，你心里有火。”

我愕然。

他微微一笑：“火能焚身，亦能照路。就看你如何用它。”

那一刻，洒家如遭雷击。

原来佛门并非要灭我本性，而是要炼我狂心。我不必做那低眉顺目的泥塑和尚，但也不能再做那任性妄为的军中莽夫。

离开五台山那日，洒家最后一次立于山门前。

春山依旧在笑，夏山依旧在怒，秋山依旧肃穆，冬山依旧安睡。可洒家的心，已非昨日之心。

我终究没能成为一个合格的和尚——我喝酒、吃肉、打人、骂街。但奇怪的是，当我抡起禅杖为林冲拼命时，当我倒拔杨柳震慑泼皮时，当我风雪夜护送金翠莲父女时……那些瞬间，竟比枯坐念经更让我觉得心安。

或许成佛未必在蒲团上，而在红尘里。

禅杖依旧沉重，却不再只是兵器；

戒刀依旧锋利，却不再只为杀戮。

洒家大笑三声，转身下山。身后五台山的晨钟悠悠传来，如智真长老最后的叮咛——

“但行好事，莫问前程。

（四)

洒家自知，五台山上那些醉酒闹寺、棒打僧众的行径，绝非什么“狂禅”。

真正的狂禅大德，如丹霞烧佛、南泉斩猫，看似离经叛道，实则早已心灯透亮。他们嬉笑怒骂，皆是机锋；放浪形骸，无非示现。而洒家呢？不过是个借酒撒疯的莽汉，仗着力气大，拳头硬，便搅得佛门清净地鸡犬不宁。

狂禅者，破的是执念，而非戒律；洒家破的却是戒律，心中执念反倒更深。

那些大德高僧，平日里持戒精严，只在关键处霹雳手段，为的是点醒痴人。而洒家却是平日便无法无天，醉酒闹事时更无半分度人之心，纯属逞凶斗狠。这般行径，哪里配称“禅”？不过是给自己找个遮羞的由头罢了！

可洒家虽粗莽，却也向往那“豁然开朗”的境界——

那该是怎样一番光景？

或许如云开见月——刹那间迷雾散尽，本性光明，不假外求。

或许如桶底脱落——万般思虑陡然空寂，只剩一片朗然。

又或许如狮子吼——一声震破千般虚妄，直见本来面目。

洒家不懂玄妙禅理，但偶尔在酒至半酣、杖扫不平之时，心头会忽地一空，仿佛天地间只剩一个“直”——

路见不平，便打；心中快活，便笑；酒到酣处，便喝；恩仇当前，便报！

这般毫无挂碍、毫无算计的痛快，或许便是“豁然”的滋味？

（五）

智真长老曾说：“佛性如金刚，不坏亦不增。”

洒家后来才懂——

我提禅杖横扫千军时，佛性不曾减；

我捧酒坛痛饮狂歌时，佛性不曾增；

便是大闹五台山那夜，佛性也未曾离开半分。

只是我被自己的怒火蒙了眼，看不见罢了。

真正的悟道，未必是青灯古卷下的正襟危坐，而是红尘滚打中的直心而行。

我鲁智深成不了狂禅，但也不必强做那泥塑木雕的乖和尚。

但行本色，即是修行；

心无旁骛，便近菩提。

——这，便是洒家的“豁然开朗”。

智真长老赐我“智深“二字时，我便隐约觉得，这名字里藏着玄机。

“灵光一点，价值千金“——

长老说我本性未泯，虽凶顽鲁莽，但心底那一点灵光不灭。这灵光是什么？是关西提辖路见不平的烈性，是渭州城头拳打镇关西的义愤，也是五台山上醉酒闹寺后那一闪而过的愧意。它不值钱，因为它人人本具；它又价值连城，因为世人大多蒙尘不见。

“佛法广大，赐名智深“——

“智“字排辈，让我与长老同列；“深“字如海，暗喻佛法无边。可当时我只道是个寻常法号，直到后来漂泊半生，才渐渐明白——

-智不在经卷：我鲁达粗识几个大字，讲不得《金刚》《楞严》，但见兄弟落难便拔刀相助，这何尝不是“智“？

-深不必苦修：我未曾面壁九年，却在水浒寨里、刀光剑影中，将“义“之一字参到极深处。

（六）

临别时长老又赠我四句：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。“

初闻时如雾里看花，而今半生颠簸，竟字字应验——

1.遇林而起：

林冲是引子。野猪林里那一禅杖，不仅救了他的命，更劈开了我浑噩的僧侣生涯。从此江湖夜雨，快意恩仇。

这“起“字，是起身离寺，更是真性情的重现。

2.遇山而富：

二龙山聚义，得了杨志、曹正等生死弟兄。这“富“非指金银，而是肝胆相照的豪杰气象。

可笑当初还以为是占山为王、大秤分金。

3.遇州而迁：

青州之战后投奔梁山，从草寇变作替天行道的好汉。

一个“迁“字，暗合“鸟离樊笼，鱼入大海“的畅快。

4.遇江而止：

钱塘江潮信来时，我忽忆起五台山旧事。

这“止“字，原不是止步，而是“应无所住而生其心“的究竟安稳。

如今想来，智真长老早看透了我的宿命——

-赐名“智深“：不是要我学富五车，而是要我在红尘浪涌中，护住那一点灵光不灭。

-预言四句：非为卜算吉凶，而是给我一盏灯——纵使茫然不知前路，回头再看时，每一步竟都暗合天道。

最慈悲莫过于此：

他知我成不了高僧，便许我做真豪杰；

他见我耐不住清规，便放我去人间炼心。

原来成佛之路，未必在蒲团上跪出来，也可在禅杖尖打出来，在酒碗底喝出来，在兄弟的血泪里泡出来。

（七）

洒家如今回想智真长老那首剃度偈，方知字字如刀，直指人心——

“寸草不留，六根清净“

这哪里只是要剃我须发？分明是要连根斩断我二十年来在军伍中养成的骄狂之气。当年在渭州做提辖时，凭着一身武艺，看谁不顺眼便拳脚相加；初到五台山时，仍觉得满寺僧众都是些没用的秃驴。这般目中无人的性子，比那满脸虬髯更该剃除！

“与汝剃除，免得争竞“

长老早看透我骨子里的好胜——与俗人争高低，与同门争长短，甚至要与金刚争个输赢（醉打山门时，可不就是对着塑像喝骂“直娘贼！你也敢瞪洒家？“）。这偈子分明在说：要修行，先得放下这份“争“心。

须发与执著——《毗尼母经》的深意。

后来听长老讲《毗尼母经》，才知剃发规矩的奥妙：

1.形仪摄心。

剃除须发不是目的，而是要通过改变外在形象，时时提醒自己“已非俗人“。就像给烈马戴上辔头，先约束狂放之形，再调伏不羁之心。

2.破相显性。

世人多执着于相貌威严（洒家当年就最得意这副虬髯虎目的威武相），剃去须发，正是要破除对“我相“的执着。可笑我当时还讨价还价要留髭须，简直是抱着瓦砾当明珠。

3.平等之基。

光头衲衣之下，王孙乞丐俱是平等。长老说“除憍慢自恃心“，就是要打掉我“关西提辖“的架子。可惜洒家直到醉打山门后，才略略明白这个道理。

说来惭愧：须发虽剃，争强好胜之心未除——否则怎会为一口酒闹得卷堂大散？僧衣虽穿，我慢高山犹在——不然为何总觉得自己是“暂住“的军官，而非真和尚？

后来在六和塔下听潮，才懂长老当年苦心：

剃刀能断烦恼丝，却断不了烦恼根。真正的“剃度“，是要用慧剑斩断心中一切骄、贪、嗔的荆棘。

这大概就是智真长老说“佛法广大“的真意——不是要人变成泥塑木雕的乖和尚，而是教人在红尘中打磨，最终把那点“灵光“磨得透彻玲珑。

后来在钱塘江畔听潮，想起五台山的晨钟暮鼓。当年洒家下山时，满心以为这辈子与佛门再无瓜葛。谁曾想——

(八)

袈裟虽脱，佛性未改；禅杖染血，菩提心在。

1.五台山不容我，却成就我

若当年真让我做个规规矩矩的和尚，整日吃斋念佛，怕早憋闷而死。反倒是智真长老那句“你心里有火“，点醒了我：佛门广大，原不是要人削足适履。我鲁智深的修行路，注定要在刀光剑影里走通。

2.清规是舟，红尘是海。

五台山的戒律如同渡船，能把寻常僧人载到彼岸。可我生来是条翻江倒海的蛟龙，合该在惊涛骇浪中见性明心。你看我后来——

桃花村救弱女是持戒（不淫戒）

野猪林护兄弟是持戒（不杀戒）

连倒拔垂杨柳，也是持戒（不骄慢戒）

3.魂归何处？

有人问：“师父圆寂后，可要归葬五台？“

洒家大笑：“要那副臭皮囊作甚！“

若说“魂归“，归的不是那座土木庙宇，而是——

归在智真长老说“灵光一点“时的微笑里

归在山门外看四季轮转时的怔忡里

归在后来每饮一碗酒，都莫名想起的诵经声里

潮信来了。

原来长老早说过：“遇江而止“。

这“止“不是终结，是狂心顿歇，是浪子回头，是——

千山万水走遍，原来佛在五台山第一眼见我时，就已含笑点头。

（九）

洒家这一生，倒叫两个女子作了引子——

金翠莲引我上山，刘小姐几乎引我下山。

看似都是“色“，实则大不相同：

救金家父女时，我还是个提辖，拳头里砸出的是“路见不平“ 。

-护刘小姐时，我已是个假和尚，禅杖下扫出的是“本来面目“。

长老说“色空不二“，洒家如今才咂摸出滋味——

1.女子非女子。

我鲁达一生不好女色，可偏偏两次因女子转折命途。你说这是色障？我看倒像菩萨化身来度我：

金翠莲是“怒目金刚相“，逼我放下官身。

刘小姐是“低眉菩萨相“，试我能否持心。

2.上山非上山。

披剃出家算甚么修行？我真正悟道，反倒是在——

桃花村月下挥禅杖时。

野猪林吼破奸人胆时。

连最后坐化六和寺，都是在听到钱塘潮信，忽然笑骂：“洒家今日方知我是我！“

3.吃酒即持戒

人说“酒是穿肠毒“，我却说“酒是照妖镜“：

五台山醉酒闹寺，照出我骄狂未泯。

东京城与泼皮共饮，照出我平等心。

后来在梁山“大碗喝酒“，喝的都是兄弟义气。

“遇事便做，遇弱便扶“——这八个字，比甚么《金刚经》《法华经》都来得痛快！

当年在桃花村打周通，月光照得禅杖寒光凛凛。那新娘子哭哭啼啼，倒让我想起五台山的雪——

五台是空，雪落无声，盖尽一切是非相。

桃花是色，红得扎眼，偏要在这世间争春。

可你说怪不怪？

我抡着禅杖护那女子时，心里竟比在文殊院打坐还清净。原来“色“字当头，也能照见佛性；“空“门枯坐，反倒容易着魔。

智真长老若知此事，怕要抚掌大笑：“智深啊智深，你打周通那一杖，可比敲木鱼响亮多了！“

大限将至，倒把这一生看得分明：

女子引路，引的不是温柔乡，是修行门。

酒肉穿肠，穿的不是贪嗔痴，是直心道。

禅杖染血，染的不是杀生孽，是护法心。

什么和尚不和尚？

但凭本心行事，处处都是道场！

(十)

钱塘潮声里，仿佛听见五台山的钟声遥遥相和。原来这一生，上山下山，出家还俗，竟从未离开过那座雪中山门半步。

钱塘江的潮声轰隆如雷，洒家忽然又想起智真长老的四句偈言。半生颠簸，此刻竟如掌上观纹——

1.“遇林而起“。

原以为单指林冲，如今想来，那“林“字何尝不是“丛林“？

五台山是禅林，教我放下屠刀？

野猪林是险林，逼我提起禅杖。

这一放一提间，才是真正的“起“！

2.“遇山而富“。

二龙山聚义是表，“富“的却是胸中气象：

从前只知“拳脚富“，打得赢便是好汉。

后来才懂“义气富“，杨志、曹正这等兄弟，比万两黄金更珍贵。

3.“遇水而兴“。

梁山泊八百里水荡，原是个照妖镜：

照出宋江哥哥的“忠义“皮下，藏着招安心思。

也照出我鲁智深——任他风波恶，只管赤条条来去无牵挂。

4.“遇江而止“。

初时疑是宋江，大谬！今日听得潮信才明白：

江者，性也。

钱塘江潮准时而来，如同本性不假造作。

止者，歇也。

不是性命终止，是狂心顿歇，是“今日方知我是我“。

长老当年望我一眼，便似看透三世因果——

他见的不是鲁智深，是众生相。

我这点灵光，与寺前松、檐下铃无异，本来具足，只待机缘触发

他说的不是预言，是镜子。

偈子如同明镜：

照见我的骄狂（五台山醉酒）。

也照见我的佛性（桃花村护弱）。

镜中本无吉凶，吉凶自在我心。

他赐的不是法号，是种子。

“智深“二字：

智是般若，要我在刀光里参。

深是愿力，要我在红尘中行。

这种子他日才结果——原来成佛不必坐莲台，但求问心无愧。

说什么大相国寺“六根清净“？洒家看那：

菜园里泼皮偷菜是“色“。

-林教头眉间愁纹是“声“ 。

-连智清禅师见我时那皱眉，不也是“香臭分别“？

真清净不在山门，而在——

禅杖扫奸邪时，耳根清净。

烈酒浇块垒时，舌根清净。

最后闻潮坐化时，六根轰然洞开！

长老早知我会在刀尖上悟道，在酒碗里见性。