第55章 义学遍天山
光绪八年三月｜迪化—吐鲁番—喀什｜文教即融合
【首所义学开学，维童拒入】
光绪八年三月初三，春寒料峭，天山北麓积雪未消，坎儿井水冰凉刺骨。
左宗棠虽已于正月奉诏离疆返京，然其《XJ建省疏》中“设义学以化民，非以同化，乃以共生”之策，已由新任甘肃XJ巡抚刘锦棠奉旨推行。首所官办义学择址迪化城南——原阿古柏“经学院”废址，毗邻百年清真寺。此地曾为宗教禁地，今改学堂，既示对信仰之尊重，亦彰文明更化之志。
三月十六日，义学开学。
校门悬左公亲题匾：“迪化义学”，墨迹苍劲；两侧楹联为其幕僚周开锡代拟，左公亲改：“汉维同砚，共读圣贤书；天地一心，同耕中华土。”
晨钟响过三遍，校庭空寂如洗。
维吾尔家长聚于巷口，议论纷纷，神色惶然：
“汉人学堂，必教拜孔，吾子入则背主！”
“若强令诵《论语》，不如断其学路！”
“阿古柏时，只准学《古兰经》，今换汉官，恐更苛！”
更有老者拄拐怒斥：“吾祖七代信主，岂容胡教乱心？”
小桃携三岁幼子赵安邦立于校门，见空庭寂寂，心如刀绞。她劝邻妇阿依莎：“左公布暖身，义学明心。二者皆不可缺。”
阿依莎摇头，紧抱六岁女童古丽娜：“布可穿，书不可乱心。汝夫是汉兵，汝子自然学汉书；吾女若入，恐失信仰。”
消息急报抚辑局。
刘锦棠拍案而起：“明日再无童入学，派兵‘请’家长来谈！”
周开锡急阻：“少帅慎之！昔左公入哈密，有兵夺馕饼，立斩三人，血溅军旗，只为‘军不扰民’。今若强入学堂，岂非扰民之甚？民心一失，十年难复！”
遂飞马八百里，急报左宗棠于兰州途中。
左公闻讯，咳喘不止，痰中带血。夜半提笔疾书，墨透纸背：
“义学之设，不在强同，而在共生。聘维师，用双语，教材分授而心合。宁缓三年，勿失一日民心。若童子不来，当思吾政之过，非民之愚。”
又附《迪化义学章程十二条》，由周开锡誊抄快马送回。首条赫然：
“维童可带《古兰经》入校，每日晨课前默祷一刻；汉童可佩玉佩读书，午课前拜孔子像。互不相扰，共修德业。”
次条更明：“教材须经维汉士绅共审，删削‘夷夏之辨’等语，增补本地风物、算术、医理。”
第三条定：“教师须通双语，或配通译。严禁讥讽异俗，违者革职。”
此令一出，维民疑虑稍减。
【左聘维师，教材双语】
四月初一，义学重开。
刘锦棠依左公令，广聘师资。终得三位维吾尔经师：
伊敏·霍加，喀什老阿訇之子，通察合台文、波斯文，擅本地史地；
古丽仙木，吐鲁番女塾师，精算术与草药，维民称“智女”；
艾山·库尔班，曾游学布哈拉，通《福乐智慧》与《十二木卡姆》谱系。
另聘湖南举人王念孙为“汉学总教”，其父为岳麓书院山长，家学渊源。
教材由左宗棠在兰州亲自审定，分三类，皆手批朱痕：
通用课：
算术：阿拉伯数字与汉字并列，例：“٣+٥=八”；
地理：《XJ舆图》标注汉维双名——“迪化（WLMQ）”“吐鲁番（Turpan）”“喀什噶尔（Kashgar）”；
医理：节选《本草纲目》治伤寒方，配维医“热敷疗法”。
汉学课：
《千字文》配维译注，如“天地玄黄”译为“آسمانزمینقاراسارى”（天、地、黑、黄）；
《孝经》删去“非先王之法服不敢服”等“夷夏”段，仅留“身体发肤，受之父母”；
《小学韵语》增“XJ篇”：“葡萄甜，棉田宽，汉维共耕天山南。”
维学课：
-《十二木卡姆》选《拉克》《乌夏克》两套，谱成童谣，讲“忠义、孝亲、睦邻”；
《福乐智慧》节选“仁政”章：“君如牧羊人，民如羊群，羊肥则国富”；
《突厥语大词典》选日常用语，配汉字音标。
教室格局匠心独运：
东厢：汉童诵“天地玄黄”，壁挂孔子像、XJ屯田图；
西厢：维童唱“纳瓦木卡姆”，壁绘麦加天房简图、坎儿井剖面；
中间“共学厅”：午时同习算术、地理、医理，桌椅圆环排列，不分汉维座次。
小桃任“双语协教”，每日穿梭两厢，译解疑难。
一日，维童艾力问：“先生说‘中华’，可是指汉人？”
小桃答：“中华者，五方之民共居之地。汝生喀什，我生哈密，皆中华子民。如天山雪水，流经汉田维渠，终归同一片绿洲。”
又一日，汉童李文问：“维兄唱《木卡姆》，可是妖曲？”
王念孙正色，引《礼记·乐记》：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。《木卡姆》讲忠孝仁爱，与《诗经》‘国风’同理。孔子曰：‘移风易俗，莫善于乐。’”
首月，入学维童仅七人，皆小桃邻里之子。
然五月端阳，维童古丽娜在共学厅背诵《千字文》至“**推位让国，有虞陶唐**”，发音清亮，一字不差。汉维师生齐鼓掌。
古丽娜羞红脸，低声问小桃：“我……也算中华人么？”
小桃抚其发，眼中含泪：“汝能诵《千字文》，亦能唱《木卡姆》，便是新中华人——不忘本，亦纳新。”
当晚，古丽娜归家，对其父阿不都热依木背诵全文。老农听罢，沉默良久，终叹：“此书……不坏。”
【汉童学《十二木卡姆》，维童诵《千字文》】
六月，义学扩至吐鲁番、喀什、伊犁三地。
吐鲁番义学设于葡萄沟畔，校舍以百年晾房改建——高窗通风，阴凉干爽，墙上仍留葡萄藤痕。喀什义学借老城“罕尼帕书院”，保留伊斯兰穹顶彩绘，仅于门楣增汉文匾额“喀什义学”。伊犁义学则设于惠远城旧将军府偏院，院中左公柳新绿成荫。
刘锦棠颁《义学推行令》：“凡设义学者，必聘维师，必用双语教材，必设‘共学日’（每月初一、十五），汉维童子同课同食。”
成效渐显，故事频传。
吐鲁番汉童张铁柱，十二岁，父为楚军老兵，素鄙“胡乐”。后随维师古丽仙木学《拉克木卡姆》，竟能击节而歌，手鼓节奏精准。其父怒斥：“学胡乐，忘祖宗！”
张铁柱答：“先生说，《木卡姆》第一段讲‘忠于君’，第二段讲‘孝于亲’，第三段讲‘睦于邻’，与《论语》‘君君臣臣父父子子’同理。儿非忘祖，乃知天下之理相通。”
喀什维童阿迪力，十岁，初拒汉文，称“汉字如鬼画符”。后因喜算术——阿拉伯数字便捷，胜于察合台文计数——渐学《百家姓》。一日，其母患风寒，他忆汉医课所授“姜糖水”方，煮之奉母。母愈，抚其头叹：“汉书有用！”
小桃巡校至喀什，见阿迪力在沙盘上写“赵钱孙李”，旁注察合台文音标：“Zhao—جَو، Qian—چِيَن……”字迹工整，欣慰落泪。
回迪化后，她彻夜不眠，编《双语启蒙歌》，将《千字文》四字句配《纳瓦木卡姆》曲调，手绘简谱：
“天地玄黄——（木卡姆长音，手鼓轻点）
宇宙洪荒——（都塔尔低吟，节奏渐强）
日月盈昃——（童声合唱，鼓点应和）
辰宿列张——（众童齐唱，声震屋瓦）”
童子习之，乐而忘倦。课间嬉戏，亦哼此调。
李鸿章在京闻“义学教胡乐”，于总理衙门冷笑：“左季高以《木卡姆》代《武经七书》，以歌谣替操演阵法，塞防至此，可笑至极！若将义学银购舰，北洋早无敌矣！”
然醇亲王奕譞却密奏慈禧：“童子共学，则百年无仇。此乃无形长城，胜于万里边墙。且维童学汉算，可充驿卒、税吏，省内地调员之费。”
慈禧览奏，朱批军机处：“着各省仿XJ例，边疆义学，必设双语。经费从藩库拨付，不得推诿。”
【毕业礼上，童子共唱“中华一家”】
光绪八年腊月廿三，小年，瑞雪纷飞。
迪化义学首届“蒙学结业礼”于校庭举行。庭中扫雪铺毡，炭盆取暖，汉维家长三百余人列席。
三十六童子列队——汉十九，维十七。皆着新衣：汉童装靛青布褂，维童装绣花袷袢，唯腰间皆系红绸带，上绣“中华”二字，针脚为小桃亲授维女所绣。
礼始，程序庄重而包容：
第一步：全体向东方，拜孔子像（东侧），行三鞠躬；
第二步：全体转向西，向麦加方向默祷一刻（西侧设指南针）；
第三步：共诵《义学誓词》：“敬其所尊，爱其所亲，学其所长，守其家园。”
继而，汉童诵《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”维童唱《福乐智慧·仁政篇》：“君若仁，则民如子；民若顺，则国如家。”
声调各异，义理相通，满庭肃然。
高潮至，全体童子登台，共唱小桃新编《中华一家谣》（配《乌夏克木卡姆》慢板）：
“汉诵千字文，维唱木卡姆，
同砚不同语，同心是一家。
天山南北路，书声连万家，
中华好儿女，不分你我他！”
歌声清越，穿云裂石。雪落无声，似天地共听。
刘锦棠立于阶下，铁甲覆雪，泪湿战袍。忽见小桃怀中幼子赵安邦，竟随节奏拍手咿呀，似已通其意。
礼毕，童子互赠“学业信物”：
汉童赠维童毛笔，笔杆刻“文以载道”；
维童赠汉童都塔尔琴拨片，牛角制，刻“乐以和心”。
左宗棠虽远在兰州，闻讯手书贺词，遣快马八百里送达：
“书声起处，即中华疆土；童子同心，乃万世太平。此礼胜于收十城！”
当晚，维童古丽娜归家，对其父言：“阿塔（父亲），明日，我想学汉医，救更多人。”
其父——曾拒入学之老农阿不都热依木——沉默良久，终点头：“好。但莫忘，汝亦是穆斯林。”
古丽娜笑，眼中星光闪烁：“女儿知。亦是中华人。”
【百年后，校址成民族团结教育基地】
光绪九年春，XJ全省设义学四十二所，遍及迪化、镇西、吐鲁番、喀喇沙尔、库车、阿克苏、乌什、喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和阗、伊犁十二城。生徒三千二百人，维童占比逾四成，女童达三百人。
刘锦棠奏报朝廷：
“义学所至，械斗渐息，市集日繁。童子相见，呼‘同学’，不称‘汉回’。维民自办私塾者，亦效双语之法。民心之合，胜于兵戈之利。”
左宗棠于京中阅折，对翁同龢叹：“吾抬棺西征，收复土地；设义学，方收复人心。前者一时之功，后者万世之基。”
百年流转，风云变幻。
2023年，原迪化义学校址——今WLMQ市天山区“左公书院”旧址，被列为“全国民族团结进步教育基地”。院中古槐犹存，相传为左公手植；树下石碑刻当年童谣全文，碑阴铭：“光绪八年，汉维童子共学于此，始有中华一家之实。”
每逢开学日，各族学童仍着传统服饰，共诵《中华一家谣》。导游常对游客言：“此处，是XJ现代教育之始，亦是中华民族共同体意识之芽。”
风过书院，书声隐隐，如百年前。
书声无声，却融血脉；
童谣无刃，却铸国魂；
左公虽逝，文脉永续——
XJ，中华之XJ！